百丈禅师：

一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人，但人自虚妄计着，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想，颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱，一一诸法，当处寂灭，当处道场…

如来所得法，此法无实无虚，若能一生心如木石相似，不被阴界五欲、八风之所漂溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘，他时还以无因缚为因同事利益，以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚，亦云应病与药.

来源：《指月录》

问：对一切境，如何得心如木石去？

百丈禅师：一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人，但人自虚妄计着，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想，颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱，一一诸法，当处寂灭，当处道场。

又本有之性，不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为，缚脱心量，处于生死，其心自在，毕竟不与诸妄虚幻，尘劳蕴界，生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，粗衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。

若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求，人求之即乖。理是无求，理求之即失。若着无求，复同于有求。若着无为，复同于有为，故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。

又云：如来所得法，此法无实无虚，若能一生心如木石相似，不被阴界五欲、八风之所漂溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘，他时还以无因缚为因同事利益，以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚，亦云应病与药。

南无阿弥陀佛

浅相遇

人生犹如一场戏，在每一个转折点，总有意想不到的邂逅。有的相遇成歌，注定了在这绻绻红尘中，相携而去。有的转身为念，注定了行色匆匆，独自而行。其实，上苍是公平的。在为我们关上一扇门的时候，自会为我们打开一扇窗。所以才有了离别成歌，相思成语。所以我们的人生才有了韵味，才有了纷扰。

相遇，在不经意间。没有约定，也没有守候。在这桃红时节，在这柳绿时分，一笑成歌，浅语嫣然。所谓，五百年的回眸。所谓，一千年的等待。亦不过如此。

轻轻许下，你不来，我不去。你不走，我不老。相遇，终成一笑。

薄相知

是谁在午夜诉说着那片如璃心事？那纠结在心底的落寞和着那缠绕在枕边的青丝，一圈一圈，一轮一轮。轻拾一片，握于掌心，轻轻吹平那岁月所留下的印记。一遍又一遍。

抑或是同样的心境，抑或是心灵深处的柔软，读着这样的文字，读着这样的心情，竟，无语凝咽，泣不成声。

或许有着这样的午夜，才有着这样的寂寥。有着这样的寂寥，才有着这样的文字。有着这样的文字，才有着这样的心情。

你听，那寂寞在歌唱。你听，那心事在飘零。如浮萍，如雨丝。没有心，没有停留，只有孤寂，只有漂泊。

淡相守

没有张扬的幸福，亦没有幸福的张扬，只有淡淡的相守。就像这场相遇，没有抑扬，亦没有顿挫。故事平淡得犹如一眼清泉，轻轻地，静静地流淌在岁月的长河里。不起波澜，偶有涟漪。

一节又一节的文字，记载着我们相遇的点点滴滴。
一阙又一阙的诗歌，演绎着我们相知的枝枝叶叶。

宛若繁花，更若清莲。一如来者来，去者去。一片安然。
遥望，在路尽处，一片暗香袭来。是你，踏歌而来。
浅眸，在林深处，一缕淡香飘来。是我，逆水而上。

平平仄仄，深深浅浅。
无不演绎着那份真实与平和。

终难忘

有些人，只是一个转身。却已是天涯。
就像有些事，只是一个转折。却已是海角。

何谓天涯？又何谓海角？没有人知，也没有人晓，只是一直前行，一直前行。

有些情，只是一个凝眸。却已是天长。
就像有些爱，只是一个牵绊。却已是地久。

何谓天长？又何谓地久？或许只有你知，只有我知，只有红尘中那些善念的人会知。

是谁在风中吟唱那半阕离歌？又是谁将心事绾结成片？丝丝缕缕，缠缠绕绕，终逃不过那红尘一劫。

相忘，终不能够。往事，终难忘，不能忘。
记得，放在心上，于这片纷纷扰扰的世界。
珍重，一路上，于这片缱缱绻绻的红尘。