《我就是那》(连载七十七)上
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
77、“我”和“我的”是虚假的观念(上)
❓问:我非常依赖我的家庭和财产。我怎样才能克服这种依附?
✅马:这种依附与“我”和“我的”之感一同产生。找到这些词的真正含义,你将摆脱一切束缚。
你有一个头脑——在时间中延展。你的所有事情一件接一件地发生,然后留下记忆,这其中并没有错。问题只出现在当过去的痛苦和快乐的记忆——这对一切有机生命是必不可少的——作为条件反射支配行为时。这种反射采取了“我”的形态,并为其目的而使用身心,这目的总是寻找快乐或逃离痛苦。
当你如实认识“我”——欲望和恐惧(的集合体),如实认识“我的”之感,如同为了趋乐避苦的目的而拥抱接受一切人和事,你就会看到“我”和“我的”是虚假的观念,在实相中没有基础。它们被头脑创造出来,只要把它们当真,它们就会支配其创造者,当质疑时,它们就会消失。
“我”和“我的”其自身并没有存在性,它们在身体中找到了自身所需要的支撑。身体成了它们的参照点。当你谈论“我的”丈夫和“我的”孩子,你的意思是身体的丈夫和身体的孩子。
放弃(我)是身体的观念,面对这个问题:
我是谁?
一个进程立即启动,这会将你带回实相,或者不如说,会把头脑带至实相。只是,你不能害怕。
❓问:我会害怕什么?
✅马:要达成实相,“我”和“我的”这样的想法,必须离去。它们会离去,如果你让它们走。
然后,你的正常自然状态会再度出现,你既非身体也非头脑,既非“我”,也非“我的”,但处于一种完全不同的状态中。
它是对存在的纯粹觉知,没有这样或那样的(属性),没有对任何特别或一般事物的自我认同。在那纯粹的意识之光中什么也没有,甚至“无”的想法(也没有)。只有光。
❓问:有一些我爱着的人。我必须放弃他们吗?
✅马:你只需放下对他们的执着,剩下的取决于他们。他们可能会失去对你的兴趣,也可能不会。
❓问:他们怎么会?他们不是属于我的吗?
✅马:他们属于你的身体,而不是你。或者,更好的说法,没有谁不属于你。
❓问:那我的财产呢?
✅马:当“我的”不在了,你的财产在哪里?
❓问:请告诉我,经由失去“我”,我必定会失去一切吗?
✅马:你可能会也可能不会。这对你而言都是一样的。你的失去将是某些人的获得,你不会介意的。
❓问:如果我不介意,我将失去一切!
✅马:一旦你什么都没有了,你就没有任何问题。
❓问:我剩下生存的问题。
✅马:这是身体的问题,它会通过吃、喝和睡解决。一切都很富足,假如一切共享。
❓问:我们的社会是基于夺取,不是共享。
✅马:通过共享你会改变它。
❓问:我不愿意共享。无论如何,我的财产被征了税。
✅马:这与自愿分享是不一样的。社会不会经由强迫而改变,它需要的是内心的转变。
明白没有什么是你的,一切都属于大家,只有那样社会才会改变。
❓问:一个人的理解不会改变世界多少。
✅马:你居住的世界将深受影响。它将是一个健康快乐的世界,这将辐射和扩散、增长和传播。一颗真心的力量是巨大的。
❓问:请告诉我们更多。
✅马:谈话不是我的爱好。有时我说,有时我不说。我说,或者不说,都是既定情境的一部分,不取决于我。
当有情况令我必须说话时,我听到自己说话。在某些其他情况下,我也许听不到自己说话。这对我都一样。
无论我说话与否,作为我之所是的光与爱都不会受到影响,它们也不在我的控制之下。它们在,而我知道它们在。有一种快乐的觉知,但没有一个快乐的“人”(的存在)。
当然,有一种身份感,但这是与记忆痕迹的认同,(记忆痕迹的同一性)如同屏幕上连续播放的图片的同一性。没有光,屏幕上不会有图片。知道图片是光线在屏幕上的游戏,即从“图片是真实的”想法中解脱出来。
所有你需要做的是:要明白,你爱大我(自性)而大我(自性)也爱你,“我是”之感是你与大我两者之间的联结,是同一性的表征,别看表面上的差异性(多样性)。把“我是”看作内在和外在之间、真实和表相之间爱的标志。
就像在梦中一切是不同的,除了“我”的感觉,这使你能够说“我梦见”。“我是”的感觉也让你可以说“我又是我的真我了”。
我什么也不做,也没有什么对我而做。我是我之所是,没有什么可以影响我。我似乎依赖于一切,但事实上一切都依赖于我。
[心]
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
77、“我”和“我的”是虚假的观念(上)
❓问:我非常依赖我的家庭和财产。我怎样才能克服这种依附?
✅马:这种依附与“我”和“我的”之感一同产生。找到这些词的真正含义,你将摆脱一切束缚。
你有一个头脑——在时间中延展。你的所有事情一件接一件地发生,然后留下记忆,这其中并没有错。问题只出现在当过去的痛苦和快乐的记忆——这对一切有机生命是必不可少的——作为条件反射支配行为时。这种反射采取了“我”的形态,并为其目的而使用身心,这目的总是寻找快乐或逃离痛苦。
当你如实认识“我”——欲望和恐惧(的集合体),如实认识“我的”之感,如同为了趋乐避苦的目的而拥抱接受一切人和事,你就会看到“我”和“我的”是虚假的观念,在实相中没有基础。它们被头脑创造出来,只要把它们当真,它们就会支配其创造者,当质疑时,它们就会消失。
“我”和“我的”其自身并没有存在性,它们在身体中找到了自身所需要的支撑。身体成了它们的参照点。当你谈论“我的”丈夫和“我的”孩子,你的意思是身体的丈夫和身体的孩子。
放弃(我)是身体的观念,面对这个问题:
我是谁?
一个进程立即启动,这会将你带回实相,或者不如说,会把头脑带至实相。只是,你不能害怕。
❓问:我会害怕什么?
✅马:要达成实相,“我”和“我的”这样的想法,必须离去。它们会离去,如果你让它们走。
然后,你的正常自然状态会再度出现,你既非身体也非头脑,既非“我”,也非“我的”,但处于一种完全不同的状态中。
它是对存在的纯粹觉知,没有这样或那样的(属性),没有对任何特别或一般事物的自我认同。在那纯粹的意识之光中什么也没有,甚至“无”的想法(也没有)。只有光。
❓问:有一些我爱着的人。我必须放弃他们吗?
✅马:你只需放下对他们的执着,剩下的取决于他们。他们可能会失去对你的兴趣,也可能不会。
❓问:他们怎么会?他们不是属于我的吗?
✅马:他们属于你的身体,而不是你。或者,更好的说法,没有谁不属于你。
❓问:那我的财产呢?
✅马:当“我的”不在了,你的财产在哪里?
❓问:请告诉我,经由失去“我”,我必定会失去一切吗?
✅马:你可能会也可能不会。这对你而言都是一样的。你的失去将是某些人的获得,你不会介意的。
❓问:如果我不介意,我将失去一切!
✅马:一旦你什么都没有了,你就没有任何问题。
❓问:我剩下生存的问题。
✅马:这是身体的问题,它会通过吃、喝和睡解决。一切都很富足,假如一切共享。
❓问:我们的社会是基于夺取,不是共享。
✅马:通过共享你会改变它。
❓问:我不愿意共享。无论如何,我的财产被征了税。
✅马:这与自愿分享是不一样的。社会不会经由强迫而改变,它需要的是内心的转变。
明白没有什么是你的,一切都属于大家,只有那样社会才会改变。
❓问:一个人的理解不会改变世界多少。
✅马:你居住的世界将深受影响。它将是一个健康快乐的世界,这将辐射和扩散、增长和传播。一颗真心的力量是巨大的。
❓问:请告诉我们更多。
✅马:谈话不是我的爱好。有时我说,有时我不说。我说,或者不说,都是既定情境的一部分,不取决于我。
当有情况令我必须说话时,我听到自己说话。在某些其他情况下,我也许听不到自己说话。这对我都一样。
无论我说话与否,作为我之所是的光与爱都不会受到影响,它们也不在我的控制之下。它们在,而我知道它们在。有一种快乐的觉知,但没有一个快乐的“人”(的存在)。
当然,有一种身份感,但这是与记忆痕迹的认同,(记忆痕迹的同一性)如同屏幕上连续播放的图片的同一性。没有光,屏幕上不会有图片。知道图片是光线在屏幕上的游戏,即从“图片是真实的”想法中解脱出来。
所有你需要做的是:要明白,你爱大我(自性)而大我(自性)也爱你,“我是”之感是你与大我两者之间的联结,是同一性的表征,别看表面上的差异性(多样性)。把“我是”看作内在和外在之间、真实和表相之间爱的标志。
就像在梦中一切是不同的,除了“我”的感觉,这使你能够说“我梦见”。“我是”的感觉也让你可以说“我又是我的真我了”。
我什么也不做,也没有什么对我而做。我是我之所是,没有什么可以影响我。我似乎依赖于一切,但事实上一切都依赖于我。
[心]
有一段时间特别讨厌 厌倦现在的工作,后面碰了两家装修公司的壁,才意识到这个世界上没有任何一个平台叫“钱多、事少、离家近”,才意识到换工作不是最根本的解决办法,根本的办法是改变自己的态度。对工作付出几分,工作就对你回报几分;如果暂时没有回报,只能证明你付出的还不够! 唯累过,方得闲,唯苦过,方知甜;用尽心机不如静心做事,相信自己胜过依赖别人。万般皆苦唯有自渡
一yī
一·壹(弌):不仅代表数目字,2-1=1。壹,是“一”字的大写。从士从冥从豆。从士,指人事,士农工商,士为第一;从冥从豆,指冥盖下见豆,豆者头也。为一,为头,一也。
一字易学里指太极,叫含三为一。(说文)曰:“惟初太始,道生于一,造分天地,化成万物”。
老庄哲学中,有一个名词叫“太一”。“太一”是道的别称,它大于“一”而产生“一”,是宇宙万物的本源。
一即道,道乃先天地生,也是一生万物。一又为“天地之始”,一字(画)开天,整个宇宙为一气充盈,天地万物乃一气合成,人活一口气。形学起点,数学起一。宇宙万物都统一在一个全息的、可以公度的、一气流行的数网中。老子说:“吾不知其名,字曰道,强为名曰大。故道大。”
一音通乙,一动成乙。乙是甲乙,可以理解顺序之意。一是对静态一的记录,乙是对动态一的表现。乙见于乾,乾指天(以日月星辰中的日为代表),是宇宙的中心,她以潜乙的方式,是向地(坤)球提供生命源泉的依靠和依赖,地坤上的万物均受益于天乾乙气的。谓:天一如如,地乙生生。凡读一,均有变易、迁移之意。中国文字的发明就是从一的变易里演化的:横(一)变竖(|)意为一;竖变撇(丿)丢去意;撇变捺(\)延长意;竖折(L)天收意;横折(7)固己意;左勾(」)意定于;右勾(乚)意飞移;点(、)意截止。四变八成,加点(、)得九,宇宙万物,皆可描述,天地之蕴尽也,故言“一画开天”。
一音通亿,一和亿的字音形成了本体的两头,就是一和亿。也就是指的阴和阳。阴阳的含义非常深非常广,可以大到宇宙的两头。
一音通义,一身正义。人要讲仁义,更要守住道,就要抱朴归一,坚守表里如一,始终如一,这是修行的目标(修字内正归一),达此目标者,正也(正字止一)、至也(厶离土抵一)、贵也(中正归一)、賓字(少財舉一)、福(精神守一)、德也(一心收尾)。是故,(老子)说:“天得一以清,地得一以宇,神得一以靈,谷得一以盈,侯王得一以为天下正,民得一以福,子也(一了为子),死(夕匕失一)万物得一以生。”得一即得道,修行者言:识得一,万事毕。大道之行,无为而治焉。
正是“一”代表最初、最先,即对“一”赋予了积极、果断、争得胜利的内涵。
如不鸣则已:一鸣惊人”:韬光养晦、积攒实力之后一举取得惊人的成就;
如一鼓作气:趁士气高涨、精神振奋之时一口气完成工作;
如一马当先:锐意进取、独力攻坚、积极带领团队冲杀在前。
一又代表单一、纯粹,赋予“一”坚贞不渝的含义。
“始终如一”:做人要不忘初心,最初怀抱的美好信念,无论多么艰难险阻都要坚持下去。
“从一而终”,虽然最初是针对女子而言,但后来却更多地用来表示坚贞不渝的爱国气概与民族气节。这里的“一”代表的是忠诚、坚贞、不屈的品性。
练书法,写“一”,其实并不简单。这简单的一笔,有起有落,要中正、要平稳。
守一求道,布道之路。道是万物的靈根,衆生的生命本质。道生于一,只要以一蒞天下,不欲以靜,天下自定。抱朴守一,乃求道之大本。這就是修字,內正歸一;正字,足止于一;至字,厶离土抵一;貴字,中正歸一;賓字,少財舉一;福字,精神守一;德字,一心守一的文明昭示之理。老子日:“天得一以清(天得到道而清明),地得一以宁(地得到道而宁静),神得一以靈(神:(人)得到道而英灵),谷得一以盈(河谷得到道而充盈),侯王得一以為天下正(侯王得到道而成为天下的首领),民得一以福(精神守一,此乃真福),了一为子(得一既得道,圣人之路始也)万物得一以生(万物得到道而生长)。”离一即离道,做人做事,表里如一,始終如一,誠信所致,是得道秘訣。天地运行,万物化生,世间之理是有一个字即“一”,“一”是天下万事万物的根本,也包含了整个宇宙生成的全息密码。若失去这个“一”,那就本性皆失了。
天若失一:清明世界,变为污浊,万物不育,自然皆无。天不得清明,恐怕要崩裂;
地若失一:山崩地裂,江河泛滥,万物不载,无以安宁。地不得安宁,恐怕要震溃;
人若失一:神形相离,只剩躯壳,浑浑噩噩,生不如死。人不能保持灵性,恐怕要灭绝;
谷若失一:河谷不能保持流水不腐,河水乃活水,恐怕要干涸而亡,万物海养将成为空谈;
君王失一:万民欲生,人人相残,国国相争,天下大乱。天下首领的地位不保,恐怕要倾覆。
万物失一:万物不生,万物不长,阴阳不通,自将灭绝。万物不能保持生长,恐怕要消灭;
治身、治家、治世都应恪守根本,坚持守“一”就是天下万物的根本即道。
“一”的内涵它既承载着中国人对世界、宇宙的哲学思考,又涵盖了对做人、处事原则的追求。它抽象,又和我们的生活息息相关;它简约到极致,又丰富到无穷无尽。大哉乾元,奥妙哉唯“一”。
一 天地之始,一为太极。一音通乙,一动成乙。
数始于一,造分天地。一伸成0,乙动太极。
意项:①数目名,一本书;②纯,一心一意;③满,一生一世;④相同,一样;⑤与“就”呼应,一学就会;⑥同,一条心;⑦统,一切;②三字姓,北魏有一那娄氏,一姓读“棍”,后改娄氏。
一·壹(弌):不仅代表数目字,2-1=1。壹,是“一”字的大写。从士从冥从豆。从士,指人事,士农工商,士为第一;从冥从豆,指冥盖下见豆,豆者头也。为一,为头,一也。
一字易学里指太极,叫含三为一。(说文)曰:“惟初太始,道生于一,造分天地,化成万物”。
老庄哲学中,有一个名词叫“太一”。“太一”是道的别称,它大于“一”而产生“一”,是宇宙万物的本源。
一即道,道乃先天地生,也是一生万物。一又为“天地之始”,一字(画)开天,整个宇宙为一气充盈,天地万物乃一气合成,人活一口气。形学起点,数学起一。宇宙万物都统一在一个全息的、可以公度的、一气流行的数网中。老子说:“吾不知其名,字曰道,强为名曰大。故道大。”
一音通乙,一动成乙。乙是甲乙,可以理解顺序之意。一是对静态一的记录,乙是对动态一的表现。乙见于乾,乾指天(以日月星辰中的日为代表),是宇宙的中心,她以潜乙的方式,是向地(坤)球提供生命源泉的依靠和依赖,地坤上的万物均受益于天乾乙气的。谓:天一如如,地乙生生。凡读一,均有变易、迁移之意。中国文字的发明就是从一的变易里演化的:横(一)变竖(|)意为一;竖变撇(丿)丢去意;撇变捺(\)延长意;竖折(L)天收意;横折(7)固己意;左勾(」)意定于;右勾(乚)意飞移;点(、)意截止。四变八成,加点(、)得九,宇宙万物,皆可描述,天地之蕴尽也,故言“一画开天”。
一音通亿,一和亿的字音形成了本体的两头,就是一和亿。也就是指的阴和阳。阴阳的含义非常深非常广,可以大到宇宙的两头。
一音通义,一身正义。人要讲仁义,更要守住道,就要抱朴归一,坚守表里如一,始终如一,这是修行的目标(修字内正归一),达此目标者,正也(正字止一)、至也(厶离土抵一)、贵也(中正归一)、賓字(少財舉一)、福(精神守一)、德也(一心收尾)。是故,(老子)说:“天得一以清,地得一以宇,神得一以靈,谷得一以盈,侯王得一以为天下正,民得一以福,子也(一了为子),死(夕匕失一)万物得一以生。”得一即得道,修行者言:识得一,万事毕。大道之行,无为而治焉。
正是“一”代表最初、最先,即对“一”赋予了积极、果断、争得胜利的内涵。
如不鸣则已:一鸣惊人”:韬光养晦、积攒实力之后一举取得惊人的成就;
如一鼓作气:趁士气高涨、精神振奋之时一口气完成工作;
如一马当先:锐意进取、独力攻坚、积极带领团队冲杀在前。
一又代表单一、纯粹,赋予“一”坚贞不渝的含义。
“始终如一”:做人要不忘初心,最初怀抱的美好信念,无论多么艰难险阻都要坚持下去。
“从一而终”,虽然最初是针对女子而言,但后来却更多地用来表示坚贞不渝的爱国气概与民族气节。这里的“一”代表的是忠诚、坚贞、不屈的品性。
练书法,写“一”,其实并不简单。这简单的一笔,有起有落,要中正、要平稳。
守一求道,布道之路。道是万物的靈根,衆生的生命本质。道生于一,只要以一蒞天下,不欲以靜,天下自定。抱朴守一,乃求道之大本。這就是修字,內正歸一;正字,足止于一;至字,厶离土抵一;貴字,中正歸一;賓字,少財舉一;福字,精神守一;德字,一心守一的文明昭示之理。老子日:“天得一以清(天得到道而清明),地得一以宁(地得到道而宁静),神得一以靈(神:(人)得到道而英灵),谷得一以盈(河谷得到道而充盈),侯王得一以為天下正(侯王得到道而成为天下的首领),民得一以福(精神守一,此乃真福),了一为子(得一既得道,圣人之路始也)万物得一以生(万物得到道而生长)。”离一即离道,做人做事,表里如一,始終如一,誠信所致,是得道秘訣。天地运行,万物化生,世间之理是有一个字即“一”,“一”是天下万事万物的根本,也包含了整个宇宙生成的全息密码。若失去这个“一”,那就本性皆失了。
天若失一:清明世界,变为污浊,万物不育,自然皆无。天不得清明,恐怕要崩裂;
地若失一:山崩地裂,江河泛滥,万物不载,无以安宁。地不得安宁,恐怕要震溃;
人若失一:神形相离,只剩躯壳,浑浑噩噩,生不如死。人不能保持灵性,恐怕要灭绝;
谷若失一:河谷不能保持流水不腐,河水乃活水,恐怕要干涸而亡,万物海养将成为空谈;
君王失一:万民欲生,人人相残,国国相争,天下大乱。天下首领的地位不保,恐怕要倾覆。
万物失一:万物不生,万物不长,阴阳不通,自将灭绝。万物不能保持生长,恐怕要消灭;
治身、治家、治世都应恪守根本,坚持守“一”就是天下万物的根本即道。
“一”的内涵它既承载着中国人对世界、宇宙的哲学思考,又涵盖了对做人、处事原则的追求。它抽象,又和我们的生活息息相关;它简约到极致,又丰富到无穷无尽。大哉乾元,奥妙哉唯“一”。
一 天地之始,一为太极。一音通乙,一动成乙。
数始于一,造分天地。一伸成0,乙动太极。
意项:①数目名,一本书;②纯,一心一意;③满,一生一世;④相同,一样;⑤与“就”呼应,一学就会;⑥同,一条心;⑦统,一切;②三字姓,北魏有一那娄氏,一姓读“棍”,后改娄氏。
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