【古人较为青睐的花】
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
《大智度论》：念天
问曰：佛弟子应一心念佛及佛法，何以念天？
答曰：知布施业因缘果报故，受天上富乐，以是因缘故念天。复次，是八念，佛自说因缘。念天者应作是念：“有四天王天，是天五善法因缘故生彼中：信罪福，受持戒，闻善法，修布施，学智慧；我亦有是五法，以是故欢喜。言天以是五法故，生富乐处，我亦有是；我欲生彼，亦可得生，我以天福无常故不受；乃至他化自在天亦如是。”
问曰：
三界中清净天多，何以故但念欲天？
答曰：
声闻法中说念欲界天，摩诃衍中说念一切三界天。行者未得道时，或心着人间五欲，以是故佛说念天。
若能断淫欲，则生上二界天中；若不能断淫欲，即生六欲天中，是中有妙细清净五欲；佛虽不欲令人更生受五欲，有众生不任入涅槃，为是众生故说念天。如国王子在高危处立，不可救护，欲自投地；王使人敷厚绵褥，堕则不死，差于堕地故。
复次，有四种天：名天、生天、净天、生净天。
名天者，如今国王名“天子”。
生天者，从四天王乃至非有想非无想天。
净天者，人中生诸圣人。
生净天者，三界天中生诸圣人，所谓须陀洹，家家，斯陀含，一种，或于天上得阿那含、阿罗汉道。生净天，色界中有五种阿那含，不还是间，即于彼得阿罗汉；无色界中一种阿那含，离色界、生无色界，是中修无漏道，得阿罗汉，入涅槃。
念是二种天：生天，生净天。如是等天，是名念天。
问曰：佛弟子应一心念佛及佛法，何以念天？
答曰：知布施业因缘果报故，受天上富乐，以是因缘故念天。复次，是八念，佛自说因缘。念天者应作是念：“有四天王天，是天五善法因缘故生彼中：信罪福，受持戒，闻善法，修布施，学智慧；我亦有是五法，以是故欢喜。言天以是五法故，生富乐处，我亦有是；我欲生彼，亦可得生，我以天福无常故不受；乃至他化自在天亦如是。”
问曰：
三界中清净天多，何以故但念欲天？
答曰：
声闻法中说念欲界天，摩诃衍中说念一切三界天。行者未得道时，或心着人间五欲，以是故佛说念天。
若能断淫欲，则生上二界天中；若不能断淫欲，即生六欲天中，是中有妙细清净五欲；佛虽不欲令人更生受五欲，有众生不任入涅槃，为是众生故说念天。如国王子在高危处立，不可救护，欲自投地；王使人敷厚绵褥，堕则不死，差于堕地故。
复次，有四种天：名天、生天、净天、生净天。
名天者，如今国王名“天子”。
生天者，从四天王乃至非有想非无想天。
净天者，人中生诸圣人。
生净天者，三界天中生诸圣人，所谓须陀洹，家家，斯陀含，一种，或于天上得阿那含、阿罗汉道。生净天，色界中有五种阿那含，不还是间，即于彼得阿罗汉；无色界中一种阿那含，离色界、生无色界，是中修无漏道，得阿罗汉，入涅槃。
念是二种天：生天，生净天。如是等天，是名念天。
柳肃言没有答他，他立即又喝一声：“到底是不是！”几乎同时，洞内火光熄灭，重新陷入了黑暗当中，各人嗡嗡几声后，声音皆沉寂了，最后是司徒璟瑶说：“上官师伯，我们要不要……”重新把火把点着，然而这一句还未出口，声音便消失了。
猛地里空荡荡的甬道内，赤凤君的声音嗡嗡回响：“是与不是，郑掌门现在急着知晓这些又有什么用，不若想想怎么和你的这些师弟师侄们会合吧！”
郑肃寂只是不理他，大喝道：“林意欢！”不辨方向地乱撞出去。
彼时，洞中忽然间黑暗，林意欢和柳肃言被一股吸引力拉入另外一个甬道中，由于两人紧紧挨在一起，是以这次不曾分散。两人走在黑暗中，柳肃言只轻轻握住林意欢手腕，虽和她靠得不近，但林意欢知道，这次真的是柳肃言。
走了一阵，眼里只余黑暗，洞中只有安静，一轻一重两个脚步声交替，柳肃言忽然道：“这是梦境。”
林意欢“啊”了一声，随即一刹步，正色道：“你是说，这是……梦境？”
除她之外，柳肃言是对梦境结界最熟悉的人，他对梦境结界最有切身的体验，他既说此为梦境，那就绝对错不了。可织梦是问心所擅，难道此处另有善于此术的人？
林意欢立时想到了问心原来的主人，眼睛不由地一阵发直。不过很快，林意欢就想起来问心原来的主人已不在她才能捡了个大便宜做了问心现在的主人，又油衷地松了口气，在心里叫道：“问心。”
心间沉寂一片，往日问心与她说话的声音一种也没有。要说起来，问心现在顶多算得个与她平起平坐的好友，说是她手上的法器，但除非她拿同等的好处来换，问心才会替她办事，偶尔在她危难之际，出于朋友的立场在不收好处的前提下，像上次对付阳子琼和赤凤君的那样提醒她一两句已经是仁至义尽了，其他大部分的时间都用于吸她的血和食梦，但这大部分时间中的一大部分，问心都是在睡觉的。
所以林意欢抱着万分之一的希望猛甩了一下右手食指，然而问心还是半点儿动静都没有，若是以前她手稍微荡得幅度大一点点，问心就该骂她了，可今天她这一甩力气可不小，心想问心肯定是做什么对不起她事现在开始装孙子了，连着又甩了两下手，甩手的力气还一次大过一次，口中只道：“问心！问心你给我起来！你老实说，这里的结界，是不是你设的！！！”
最后“是不是你设的”一句，林意欢吼得震天响，那个“的”字在甬道里拖了好长一段时间才逐渐一圈圈荡了出去。这一声喊过之后，她嗓子里又疼又痒，喘着气弯腰下去一手扶住膝盖，另一只手仍然在柳肃言手里握着。
问心静悄悄地缩在林意欢右手食指上，任凭林意欢甩来砸去，还是我自岿然不动。折腾了好一阵，问心始终一副“死猪不怕开水烫”的架势，林意欢实在拿这位大爷没办法了，只好先听柳肃言的，燃了张火符照明，在甬道里慢慢找出口。
有了照明之物，两人在甬道中行走便也顺利多了，唯一不顺心的就只有那遥遥不可望的出口了。当然也是由于有了照明之物的原因，柳肃言就不再握着林意欢手腕拉着她走了，但林意欢自方才“问”过问心后就一直在想问心的事，对其他事物的关注便少了，是以并未在意到柳肃言放开她手腕的事情。
两人一个是天生少言无话，一个是想事情想得无话，火光照耀之下，却比方才黑暗中来得更为安静。行了一阵，柳肃言忽然驻足，林意欢低头又摇又点，脸上时喜时忧，从他身后跟上来停也不停径直擦他身走过去，走出去几步，甫见眼前灿黄，全身暖烘烘的，抬起头一看，才知已经从甬道里走了出来。
柳肃言随她之后，伸手指了一处与她看：“你可还记得？”
眼前是个不大的院子，四面围墙，院中有个可容两人并坐的秋千架子，地面铺着一层木板，踩上去时发出的嘎吱嘎吱的声音和秋千架绳索磨损的声音混在一起，极难辨听。院里就一个墙角处建了个不大不小但很清新雅致的木屋，屋前的门紧紧闭着。这院子林意欢能不熟悉吗？她自从第二次拜访将军府，这院子已经来了不下二十趟了。
这院子正是三儿生前，那位君羽表小姐现在住的院子。林意欢和柳肃言在院里轻声走了一圈，便朝着那间木屋靠过去。木屋幽静，两人却不敢断言屋内无人，只在心下更生戒备，缓缓向房门靠近。
两扇清漆雕花的门里清冷寂静，屋里无人，只有一章小方桌，旁里两边各两把椅子。林意欢伸手推开门，一脚方伸进门里，却被柳肃言大力一拽拽出来。门框上一方巨大的雪白带赤的东西栽落下来，若不是柳肃言这一拽，她便要被这东西砸个正着，虽不至于毙命，但疼总归是会疼的。
惊魂未定之间，又听卧房内传出争吵声，林意欢一听，却原来是阳子琼。
阳子琼道：“小羽，我都是为了你好，你到底要我怎么做你才肯相信我。你现在才刚刚换回自己的身体，还很虚弱，不要再想这些了，听我的好好休息吧……好不好？”
被他叫小羽的那人颤声道：“你把他们怎么了？你杀了他们了？”
阳子琼道：“没有。”
小羽道：“那……那小奇为什么从进来到现在不说一句话？还有、还有慕莲，我记得、我记得，我记得你……”
阳子琼打断他，温柔地道：“小羽，到底还要我再说几遍。我已经告诉过你了，小奇他没有事，慕莲也没有事，他们只是需要好好休养一段时间而已。”
小羽痛苦地大喊道：“我不相信我不相信，从那天开始，你说的话，我一个字也不信！”
阳子琼沉默良久，忽然低声道：“你不相信我？那好，”猛地里抓住小羽的手按在了阳子奇颈上，吼道，“你自己看看我到底骗你没有！？”
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猛地里空荡荡的甬道内，赤凤君的声音嗡嗡回响：“是与不是，郑掌门现在急着知晓这些又有什么用，不若想想怎么和你的这些师弟师侄们会合吧！”
郑肃寂只是不理他，大喝道：“林意欢！”不辨方向地乱撞出去。
彼时，洞中忽然间黑暗，林意欢和柳肃言被一股吸引力拉入另外一个甬道中，由于两人紧紧挨在一起，是以这次不曾分散。两人走在黑暗中，柳肃言只轻轻握住林意欢手腕，虽和她靠得不近，但林意欢知道，这次真的是柳肃言。
走了一阵，眼里只余黑暗，洞中只有安静，一轻一重两个脚步声交替，柳肃言忽然道：“这是梦境。”
林意欢“啊”了一声，随即一刹步，正色道：“你是说，这是……梦境？”
除她之外，柳肃言是对梦境结界最熟悉的人，他对梦境结界最有切身的体验，他既说此为梦境，那就绝对错不了。可织梦是问心所擅，难道此处另有善于此术的人？
林意欢立时想到了问心原来的主人，眼睛不由地一阵发直。不过很快，林意欢就想起来问心原来的主人已不在她才能捡了个大便宜做了问心现在的主人，又油衷地松了口气，在心里叫道：“问心。”
心间沉寂一片，往日问心与她说话的声音一种也没有。要说起来，问心现在顶多算得个与她平起平坐的好友，说是她手上的法器，但除非她拿同等的好处来换，问心才会替她办事，偶尔在她危难之际，出于朋友的立场在不收好处的前提下，像上次对付阳子琼和赤凤君的那样提醒她一两句已经是仁至义尽了，其他大部分的时间都用于吸她的血和食梦，但这大部分时间中的一大部分，问心都是在睡觉的。
所以林意欢抱着万分之一的希望猛甩了一下右手食指，然而问心还是半点儿动静都没有，若是以前她手稍微荡得幅度大一点点，问心就该骂她了，可今天她这一甩力气可不小，心想问心肯定是做什么对不起她事现在开始装孙子了，连着又甩了两下手，甩手的力气还一次大过一次，口中只道：“问心！问心你给我起来！你老实说，这里的结界，是不是你设的！！！”
最后“是不是你设的”一句，林意欢吼得震天响，那个“的”字在甬道里拖了好长一段时间才逐渐一圈圈荡了出去。这一声喊过之后，她嗓子里又疼又痒，喘着气弯腰下去一手扶住膝盖，另一只手仍然在柳肃言手里握着。
问心静悄悄地缩在林意欢右手食指上，任凭林意欢甩来砸去，还是我自岿然不动。折腾了好一阵，问心始终一副“死猪不怕开水烫”的架势，林意欢实在拿这位大爷没办法了，只好先听柳肃言的，燃了张火符照明，在甬道里慢慢找出口。
有了照明之物，两人在甬道中行走便也顺利多了，唯一不顺心的就只有那遥遥不可望的出口了。当然也是由于有了照明之物的原因，柳肃言就不再握着林意欢手腕拉着她走了，但林意欢自方才“问”过问心后就一直在想问心的事，对其他事物的关注便少了，是以并未在意到柳肃言放开她手腕的事情。
两人一个是天生少言无话，一个是想事情想得无话，火光照耀之下，却比方才黑暗中来得更为安静。行了一阵，柳肃言忽然驻足，林意欢低头又摇又点，脸上时喜时忧，从他身后跟上来停也不停径直擦他身走过去，走出去几步，甫见眼前灿黄，全身暖烘烘的，抬起头一看，才知已经从甬道里走了出来。
柳肃言随她之后，伸手指了一处与她看：“你可还记得？”
眼前是个不大的院子，四面围墙，院中有个可容两人并坐的秋千架子，地面铺着一层木板，踩上去时发出的嘎吱嘎吱的声音和秋千架绳索磨损的声音混在一起，极难辨听。院里就一个墙角处建了个不大不小但很清新雅致的木屋，屋前的门紧紧闭着。这院子林意欢能不熟悉吗？她自从第二次拜访将军府，这院子已经来了不下二十趟了。
这院子正是三儿生前，那位君羽表小姐现在住的院子。林意欢和柳肃言在院里轻声走了一圈，便朝着那间木屋靠过去。木屋幽静，两人却不敢断言屋内无人，只在心下更生戒备，缓缓向房门靠近。
两扇清漆雕花的门里清冷寂静，屋里无人，只有一章小方桌，旁里两边各两把椅子。林意欢伸手推开门，一脚方伸进门里，却被柳肃言大力一拽拽出来。门框上一方巨大的雪白带赤的东西栽落下来，若不是柳肃言这一拽，她便要被这东西砸个正着，虽不至于毙命，但疼总归是会疼的。
惊魂未定之间，又听卧房内传出争吵声，林意欢一听，却原来是阳子琼。
阳子琼道：“小羽，我都是为了你好，你到底要我怎么做你才肯相信我。你现在才刚刚换回自己的身体，还很虚弱，不要再想这些了，听我的好好休息吧……好不好？”
被他叫小羽的那人颤声道：“你把他们怎么了？你杀了他们了？”
阳子琼道：“没有。”
小羽道：“那……那小奇为什么从进来到现在不说一句话？还有、还有慕莲，我记得、我记得，我记得你……”
阳子琼打断他，温柔地道：“小羽，到底还要我再说几遍。我已经告诉过你了，小奇他没有事，慕莲也没有事，他们只是需要好好休养一段时间而已。”
小羽痛苦地大喊道：“我不相信我不相信，从那天开始，你说的话，我一个字也不信！”
阳子琼沉默良久，忽然低声道：“你不相信我？那好，”猛地里抓住小羽的手按在了阳子奇颈上，吼道，“你自己看看我到底骗你没有！？”
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