陈宫被擒不愿归降曹操，一脸不屑对着曹操道:“我岂可与你一同为伍，不要多言，斩我便是。”曹操见此仍不舍得杀陈宫，便嘘寒问暖道:“公台，那你死了之后，你的母亲妻子怎么办？”
早已料到曹操会拿这一手，为保家人生存的陈宫答道:“我听说以孝治天下和仁孝治天下的人是不会杀别人母亲妻儿的！”
曹操听到此言，看来陈宫是宁死不肯降了，既然劝降又不肯屈降，也只有遂其所愿了，曹操忍痛下令“挥泪斩马稷”，受刑前对陈宫说道:“公台，你死后勿虑也，你的老母妻儿就是我的家人，我会把他们接到许都养老！”
区区一个陈宫且还是自己的对手，身边谋士猛将何其多，曹操何故劝陈宫只要肯归顺，可保一命？难道是陈宫有过人之处或是陈宫比曹操的谋士还厉害？非也，非也！
189年，汉灵帝icon驾崩，太子刘辩即位即汉少帝，何太后icon临朝听政，大将军何进想趁汉灵帝驾崩、宦官失势之机诛灭十常侍，没想被十常侍反杀，董卓入京后，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王icon，而改立其弟陈留王刘协icon为帝。
董卓自称太师，专擅朝政，曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，逃出京师洛阳。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
191年，奋武将军曹操被袁绍icon任为东郡太守，此时的陈宫为曹操麾下谋士和将领之一，次年，陈宫便为曹操争取了兖州。
194年，因曹操父亲被陶谦所杀，曹操领兵征讨，陈宫留守东郡守备，曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，陈宫对此很不满，劝陈留太守张邈说:“现在兖州的军队东征，城内空虚，吕布icon是猛士，善于作战，英勇无敌，将他迎来共同占据兖州，静观形势，相机行事，这或可以纵横一世。”
至此，陈宫和张邈将兖州拱手相奉，献给了途中经过陈留的吕布，引领吕布进入兖州为主，尊吕布为兖州牧，曹操知道后率领军攻打吕布，与吕布打了一年，吕布兵败，与陈宫逃往徐州投靠刘备。
195年，袁术icon率军攻打徐州，双方相持一月未定胜负，袁术写信给吕布许诺道:“你袭击下邳，我送上二十万斛大米给予将军。”被利诱的吕布率军偷袭下邳，打败张飞，俘虏刘备的妻妾儿女及其部曲的家眷，夺刘备徐州成了徐州牧。
198年，曹操亲自率军围攻下邳时，写信给吕布，吕布收到曹操的信，欲要献城投降，未料陈宫劝阻说其利害道:“曹军远道而来，只要将军率兵驻城外，我在内守城。曹军攻打将军，我率军攻击曹军后背。曹军攻城，将军在外援救，曹军必兵败。”
未曾想吕布的妻子对他说:“陈宫是曹操的老熟人，你待陈宫未超过曹操，你怎么舍得抛下妻儿家小而孤军远出呢？”吕布就取消了陈宫所说的计划，暗中派人向袁术求救，又率骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去，袁术也不敢来援救。
曹军围攻一个月，决水围城，吕布欲再次投降，陈宫也再次劝阻说:“我们现在投降，就好像用鸡蛋去敲石头，岂能保住性命！”
199年2月，曹操的大军已水围下邳三月有余，吕布军中早已上下离心，部下侯成、宋宪、魏续三人反叛，将陈宫、高顺、吕布三人擒拿出城投降，吕布想归顺曹操，早与吕布结怨的刘备在一旁说道:“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗？”
就这样吕布被曹操下令缢杀，吕布死前大喊说：“大耳儿刘备最不能相信！”
而高顺与陈宫两人拒不肯降，也被曹操下令斩首，特别是陈宫，曹操不想杀他，希望他能再为自己麾下效力，但陈宫不为所动，赴刑场受刑而死，曹操也只好忍痛下令斩了，而他的家人被接回许都养老……
从陈宫的一生来分析，@暮史朝经 个人观点认为，陈宫宁愿赴死也不愿再归顺曹操，主要还是以下几个原因:
第一、陈宫记恨曹操。当初陈宫本来就是曹操麾下的，而离开曹操投奔吕布，则是因为曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦所杀，曹操为报父仇而攻伐徐州，所到之处皆遭曹军杀戮，所以陈宫就离开了曹操，自然也是陈宫为何不愿再追随曹操的原因之一。
第二、陈宫已看透曹操。陈宫当年献城给吕布而背叛曹操，曹操怎么会饶了他呢？曹操之所以劝陈宫投降自己，也是为了展现一下自己的心胸，让手下人看看，让天下人看看自己是多么的爱惜人才，其实当时曹操是已经下了杀心，只是给陈宫一个台阶下！
第三、陈宫为了名节。吕布被称为“三姓家奴”，而陈宫是看不惯曹操为报杀兄之仇，在徐州的所为离他而去，如果再次降曹，难免会落个像吕布的名声，犯不上再屈节辱命地向曹操求活，所以不如留下好名节而不被后人千夫所指更好。#三国#
早已料到曹操会拿这一手，为保家人生存的陈宫答道:“我听说以孝治天下和仁孝治天下的人是不会杀别人母亲妻儿的！”
曹操听到此言，看来陈宫是宁死不肯降了，既然劝降又不肯屈降，也只有遂其所愿了，曹操忍痛下令“挥泪斩马稷”，受刑前对陈宫说道:“公台，你死后勿虑也，你的老母妻儿就是我的家人，我会把他们接到许都养老！”
区区一个陈宫且还是自己的对手，身边谋士猛将何其多，曹操何故劝陈宫只要肯归顺，可保一命？难道是陈宫有过人之处或是陈宫比曹操的谋士还厉害？非也，非也！
189年，汉灵帝icon驾崩，太子刘辩即位即汉少帝，何太后icon临朝听政，大将军何进想趁汉灵帝驾崩、宦官失势之机诛灭十常侍，没想被十常侍反杀，董卓入京后，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王icon，而改立其弟陈留王刘协icon为帝。
董卓自称太师，专擅朝政，曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，逃出京师洛阳。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
191年，奋武将军曹操被袁绍icon任为东郡太守，此时的陈宫为曹操麾下谋士和将领之一，次年，陈宫便为曹操争取了兖州。
194年，因曹操父亲被陶谦所杀，曹操领兵征讨，陈宫留守东郡守备，曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，陈宫对此很不满，劝陈留太守张邈说:“现在兖州的军队东征，城内空虚，吕布icon是猛士，善于作战，英勇无敌，将他迎来共同占据兖州，静观形势，相机行事，这或可以纵横一世。”
至此，陈宫和张邈将兖州拱手相奉，献给了途中经过陈留的吕布，引领吕布进入兖州为主，尊吕布为兖州牧，曹操知道后率领军攻打吕布，与吕布打了一年，吕布兵败，与陈宫逃往徐州投靠刘备。
195年，袁术icon率军攻打徐州，双方相持一月未定胜负，袁术写信给吕布许诺道:“你袭击下邳，我送上二十万斛大米给予将军。”被利诱的吕布率军偷袭下邳，打败张飞，俘虏刘备的妻妾儿女及其部曲的家眷，夺刘备徐州成了徐州牧。
198年，曹操亲自率军围攻下邳时，写信给吕布，吕布收到曹操的信，欲要献城投降，未料陈宫劝阻说其利害道:“曹军远道而来，只要将军率兵驻城外，我在内守城。曹军攻打将军，我率军攻击曹军后背。曹军攻城，将军在外援救，曹军必兵败。”
未曾想吕布的妻子对他说:“陈宫是曹操的老熟人，你待陈宫未超过曹操，你怎么舍得抛下妻儿家小而孤军远出呢？”吕布就取消了陈宫所说的计划，暗中派人向袁术求救，又率骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去，袁术也不敢来援救。
曹军围攻一个月，决水围城，吕布欲再次投降，陈宫也再次劝阻说:“我们现在投降，就好像用鸡蛋去敲石头，岂能保住性命！”
199年2月，曹操的大军已水围下邳三月有余，吕布军中早已上下离心，部下侯成、宋宪、魏续三人反叛，将陈宫、高顺、吕布三人擒拿出城投降，吕布想归顺曹操，早与吕布结怨的刘备在一旁说道:“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗？”
就这样吕布被曹操下令缢杀，吕布死前大喊说：“大耳儿刘备最不能相信！”
而高顺与陈宫两人拒不肯降，也被曹操下令斩首，特别是陈宫，曹操不想杀他，希望他能再为自己麾下效力，但陈宫不为所动，赴刑场受刑而死，曹操也只好忍痛下令斩了，而他的家人被接回许都养老……
从陈宫的一生来分析，@暮史朝经 个人观点认为，陈宫宁愿赴死也不愿再归顺曹操，主要还是以下几个原因:
第一、陈宫记恨曹操。当初陈宫本来就是曹操麾下的，而离开曹操投奔吕布，则是因为曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦所杀，曹操为报父仇而攻伐徐州，所到之处皆遭曹军杀戮，所以陈宫就离开了曹操，自然也是陈宫为何不愿再追随曹操的原因之一。
第二、陈宫已看透曹操。陈宫当年献城给吕布而背叛曹操，曹操怎么会饶了他呢？曹操之所以劝陈宫投降自己，也是为了展现一下自己的心胸，让手下人看看，让天下人看看自己是多么的爱惜人才，其实当时曹操是已经下了杀心，只是给陈宫一个台阶下！
第三、陈宫为了名节。吕布被称为“三姓家奴”，而陈宫是看不惯曹操为报杀兄之仇，在徐州的所为离他而去，如果再次降曹，难免会落个像吕布的名声，犯不上再屈节辱命地向曹操求活，所以不如留下好名节而不被后人千夫所指更好。#三国#
有一次，徐志摩的母亲推开卧室的门，看到陆小曼给翁瑞午揉肩膀。陆小曼反而不愿意，喊了一声：“你也太没有礼貌，怎么不敲门！”徐志摩的母亲气到说不出话，甩门而去……
当天晚上，母亲就找到徐志摩，一边生气一边控诉：“你太娇惯她了，这样会出事的！”
可是徐志摩却不以为然，笑了笑说：“母亲，您太大惊小怪了，思想也太保守，翁先生是来给小曼治病的，确实挺辛苦…”
母亲一听，眼泪都要下来了，只叹气地说了一句：“真是造孽啊！”
徐志摩脸色通红，可是他还是提醒了一句：“您之后还是要敲门……”
母亲气到喘粗气，最后扔下一句：“你爹说得对，这就是报应！”
徐母之所以说这句话，是因为他们对徐志摩甩了张幼仪的事情，一直耿耿于怀。
而且，他们比任何人都清楚张幼仪是多么的贤惠，可是自己儿子对张幼仪简直是“恩将仇报”！
结果，徐志摩离婚后，竟然娶回来一个“祖宗”，不但生活奢侈，而且特别的任性，还沉迷于歌舞厅，经常夜不归宿。
如今更是将翁瑞午放在家里，两个人在一起的时间，竟然比跟徐志摩在一起还要长。
最让徐志摩父母气不过的是，陆小曼不像张幼仪，压根不把他们放在眼里。
张幼仪对公婆是毕恭毕敬，言听计从又孝顺。
可陆小曼却不然，不但很少和公婆讲话，有时候遇到事情还会跟他们大喊大叫，这让徐志摩父母很难过，也很难堪。
放着好好的媳妇不好，反而娶回来一个既不能生孩子，又脾气足够坏的陆小曼，徐家父母觉得，这就是“报应”。
反观徐志摩，自从和陆小曼结婚后，为了满足对方的物质需求，也是累到片刻不得休息。
甚至缺钱的时候，还要找曾经被他嫌弃的张幼仪借钱。
其实徐志摩很自信，觉得陆小曼和翁瑞午就是单纯的男女朋友，因为有很多“共同爱好”，所以才会话题更多。
至于按摩这些，也只是小事情，母亲思想保守而已，所以徐志摩并不是很在乎。
但有一次，陆小曼在歌舞厅和别人男人“亲密”跳舞，徐志摩还是很生气的，俩人大吵一架。
陆小曼说了一句：“原来你只是穿着西装的老腐朽！”
徐志摩最怕这个，因为他是喝过洋墨水的前卫人士，就连离婚也是为了证明自己够西方化，够开放。
所以，听陆小曼这样说，他当时就无力反驳，之后为了证明自己，他再也不管束陆小曼了。
只是徐志摩没有想到，自己让翁瑞午来给妻子按摩治病，竟然是提前为妻子找好了下家。
所以说：这个世界上从来都是有因果循环，种什么因，得什么果，徐志摩终究是咎由自取。
当天晚上，母亲就找到徐志摩，一边生气一边控诉：“你太娇惯她了，这样会出事的！”
可是徐志摩却不以为然，笑了笑说：“母亲，您太大惊小怪了，思想也太保守，翁先生是来给小曼治病的，确实挺辛苦…”
母亲一听，眼泪都要下来了，只叹气地说了一句：“真是造孽啊！”
徐志摩脸色通红，可是他还是提醒了一句：“您之后还是要敲门……”
母亲气到喘粗气，最后扔下一句：“你爹说得对，这就是报应！”
徐母之所以说这句话，是因为他们对徐志摩甩了张幼仪的事情，一直耿耿于怀。
而且，他们比任何人都清楚张幼仪是多么的贤惠，可是自己儿子对张幼仪简直是“恩将仇报”！
结果，徐志摩离婚后，竟然娶回来一个“祖宗”，不但生活奢侈，而且特别的任性，还沉迷于歌舞厅，经常夜不归宿。
如今更是将翁瑞午放在家里，两个人在一起的时间，竟然比跟徐志摩在一起还要长。
最让徐志摩父母气不过的是，陆小曼不像张幼仪，压根不把他们放在眼里。
张幼仪对公婆是毕恭毕敬，言听计从又孝顺。
可陆小曼却不然，不但很少和公婆讲话，有时候遇到事情还会跟他们大喊大叫，这让徐志摩父母很难过，也很难堪。
放着好好的媳妇不好，反而娶回来一个既不能生孩子，又脾气足够坏的陆小曼，徐家父母觉得，这就是“报应”。
反观徐志摩，自从和陆小曼结婚后，为了满足对方的物质需求，也是累到片刻不得休息。
甚至缺钱的时候，还要找曾经被他嫌弃的张幼仪借钱。
其实徐志摩很自信，觉得陆小曼和翁瑞午就是单纯的男女朋友，因为有很多“共同爱好”，所以才会话题更多。
至于按摩这些，也只是小事情，母亲思想保守而已，所以徐志摩并不是很在乎。
但有一次，陆小曼在歌舞厅和别人男人“亲密”跳舞，徐志摩还是很生气的，俩人大吵一架。
陆小曼说了一句：“原来你只是穿着西装的老腐朽！”
徐志摩最怕这个，因为他是喝过洋墨水的前卫人士，就连离婚也是为了证明自己够西方化，够开放。
所以，听陆小曼这样说，他当时就无力反驳，之后为了证明自己，他再也不管束陆小曼了。
只是徐志摩没有想到，自己让翁瑞午来给妻子按摩治病，竟然是提前为妻子找好了下家。
所以说：这个世界上从来都是有因果循环，种什么因，得什么果，徐志摩终究是咎由自取。
迦楼罗
迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。迦楼罗专门以龙为食。后来鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一形象由此诞生。
在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的称呼。
外文名
Garuda
别名
迦留罗、迦楼陀、伽拉多、嘎茹达
姓名
迦楼罗
来 源
印度神话，佛教典籍
汉 译
金翅鸟，也叫金翅大鹏雕
原 型
被神化的蛇雕
形象
迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。
一般来说，迦楼罗以人面鸟身、鸟面人身或全鸟身形像出现。
人面鸟身形
其身肚脐以上如天王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。
鸟面人身形
在中国中原地区的佛教寺庙中，迦楼罗常常以观世音化身之一的身份，出现在供奉观音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鸟形
在中国西南地区，迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶。另外，印度尼西亚也以迦楼罗为国徽，也是全鸟形象。
起源
迦楼罗是古代世界性的巨鸟崇拜在印度地区的体现阿拉伯的Roc，中国的大鹏，印第安人的雷鸟等等。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以娜迦为食。”迦楼罗每天要吃一条娜迦王及五百条龙。等他临终时，无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
在古印度史诗《摩诃婆罗多》的《初篇》中详细地记录了迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与龙族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以龙族为食的故事。
传说
迦楼罗
按照印度教的神话传说，迦楼罗是大神毗湿奴的坐骑，属次级神，据说其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。传说迦楼罗乃太阳神苏利耶的御者阿卢那之弟。迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众那迦的奴役。众那迦要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件。在东南亚，迦楼罗是忠心的象征。
佛教
按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条娜迦和五百条龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
天下有无数迦楼罗，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。同时，迦楼罗也是观世音化身类别之一以方便度化它们。
据《舍利弗问经》所说：“迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物（因为有些有限业力福报趾高气扬抓傀儡高高在上）。故受今身。”
藏传佛教
在密宗的体系中，迦楼罗（藏语：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。
相传昔日乌金莲花生大士来到藏地后降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不变自成宫殿刚刚竣工时，莲师想观察是否还有未调伏的鬼神，结果发现除了娜迦以外的所有鬼神都已调伏了，娜迦的身体已被调伏正在帮助建造经堂，语言也已被调伏而依教奉行，然而娜迦的心却未被调伏，仍在伺机制造各种违缘。
莲师在桑耶青普地方小住七日，以等持力击中它们的要害，以致娜迦无法堪忍，化为十三个骑白马的白人去国王赤松德赞前呈禀：“大王，请您向莲师求求情，放松我们一点吧，需要的木料我们可以供奉。”当时正赶上建造数多经堂木料不足，于是国王赤松德赞立即亲自赶往莲师前，结果没有见到莲师，却看见一只红色的迦楼罗擒着两条娜迦王，嘴叼着，爪抓着，那两条娜迦发出刺耳的叫声。
国王顶礼后说：“请上师慈悲放松，有一个悉地。”莲师立即松开娜迦，渐渐现出自己的本面，问：“是什么悉地呢？”“是木料的悉地。”“如果调伏了娜迦的心，那么会获得比木料更大的悉地，遗憾的是，却没有成功，如此会导致未来流行各种各样的疫病。”为了恢复缘起、利益后代众生，应法王赤松德赞祈请，莲师造了许多迦楼罗修法，随后伏藏在金刚磐岩、吉祥湖或坚固的宝箧中，并授记：“到时间、缘起具足由化身的伏藏大师开取而利益众生。”
影响
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征加以崇拜（如泰国、印尼）（邪法黑巫）。
佛教八部众
迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。迦楼罗专门以龙为食。后来鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一形象由此诞生。
在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的称呼。
外文名
Garuda
别名
迦留罗、迦楼陀、伽拉多、嘎茹达
姓名
迦楼罗
来 源
印度神话，佛教典籍
汉 译
金翅鸟，也叫金翅大鹏雕
原 型
被神化的蛇雕
形象
迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。
一般来说，迦楼罗以人面鸟身、鸟面人身或全鸟身形像出现。
人面鸟身形
其身肚脐以上如天王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。
鸟面人身形
在中国中原地区的佛教寺庙中，迦楼罗常常以观世音化身之一的身份，出现在供奉观音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鸟形
在中国西南地区，迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶。另外，印度尼西亚也以迦楼罗为国徽，也是全鸟形象。
起源
迦楼罗是古代世界性的巨鸟崇拜在印度地区的体现阿拉伯的Roc，中国的大鹏，印第安人的雷鸟等等。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以娜迦为食。”迦楼罗每天要吃一条娜迦王及五百条龙。等他临终时，无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
在古印度史诗《摩诃婆罗多》的《初篇》中详细地记录了迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与龙族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以龙族为食的故事。
传说
迦楼罗
按照印度教的神话传说，迦楼罗是大神毗湿奴的坐骑，属次级神，据说其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。传说迦楼罗乃太阳神苏利耶的御者阿卢那之弟。迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众那迦的奴役。众那迦要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件。在东南亚，迦楼罗是忠心的象征。
佛教
按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条娜迦和五百条龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
天下有无数迦楼罗，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。同时，迦楼罗也是观世音化身类别之一以方便度化它们。
据《舍利弗问经》所说：“迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物（因为有些有限业力福报趾高气扬抓傀儡高高在上）。故受今身。”
藏传佛教
在密宗的体系中，迦楼罗（藏语：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。
相传昔日乌金莲花生大士来到藏地后降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不变自成宫殿刚刚竣工时，莲师想观察是否还有未调伏的鬼神，结果发现除了娜迦以外的所有鬼神都已调伏了，娜迦的身体已被调伏正在帮助建造经堂，语言也已被调伏而依教奉行，然而娜迦的心却未被调伏，仍在伺机制造各种违缘。
莲师在桑耶青普地方小住七日，以等持力击中它们的要害，以致娜迦无法堪忍，化为十三个骑白马的白人去国王赤松德赞前呈禀：“大王，请您向莲师求求情，放松我们一点吧，需要的木料我们可以供奉。”当时正赶上建造数多经堂木料不足，于是国王赤松德赞立即亲自赶往莲师前，结果没有见到莲师，却看见一只红色的迦楼罗擒着两条娜迦王，嘴叼着，爪抓着，那两条娜迦发出刺耳的叫声。
国王顶礼后说：“请上师慈悲放松，有一个悉地。”莲师立即松开娜迦，渐渐现出自己的本面，问：“是什么悉地呢？”“是木料的悉地。”“如果调伏了娜迦的心，那么会获得比木料更大的悉地，遗憾的是，却没有成功，如此会导致未来流行各种各样的疫病。”为了恢复缘起、利益后代众生，应法王赤松德赞祈请，莲师造了许多迦楼罗修法，随后伏藏在金刚磐岩、吉祥湖或坚固的宝箧中，并授记：“到时间、缘起具足由化身的伏藏大师开取而利益众生。”
影响
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征加以崇拜（如泰国、印尼）（邪法黑巫）。
佛教八部众
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