譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
世界本无色无味，
只是人有了意识。
咖啡是苦的，
在痛苦人的心中，它更苦。
若心中是喜乐的，
它会苦中带甜。
咖啡变苦了，
苦中充满着恼怒、悔恨、不知所措，
而又寄望那么一点期许。
在感情世界里，要活着永远像一个小孩子。
简单地只想一个诚挚的回应。
世俗羁绊着前进的脚步
只能停留在路边。
修正好，在上路。
请不要催促。
此刻，只想品一品咖啡的苦。 https://t.cn/R2WxYGA
只是人有了意识。
咖啡是苦的，
在痛苦人的心中，它更苦。
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想念你的人，会频繁给你“信号”
电话簿
你如果想念一个人就会变成微风，轻轻掠过他的身边。就算他感觉不到，可这就是你全部的努力。人生就是这样子，每个人都变成各自想念的风。
每一份想念都有其独特的表现方式，可能没那么明显，却无处隐藏。
因爱而生的想念，就像是空气一样，时刻都存在着。它无色无味，无声无息，却能温暖每个人的心。
不过，每个人对想念的表达都不同，有的人喜欢直白一点，而有的人喜欢隐晦一点。
可不管别人采用了怎样的表达方式，他所传递出来的信号，都是想念的证明。
想念就像爱一样，无论如何也抑制不了，但凡有人想念你了，都会给你一些“信号”。
这个信号不是简单的一句“我想你”，而是以其他方式为载体的一种传达。这个信号可能没那么清晰易懂，却总能给你带去不一样的体会。
就拿我自己的经验来说，我老公就不是一个善于表达的人，若要让他说一句“我想你”，可能比让他学一个新技能还要难。
可他也不是完全不会表达，他只是采用了其他比较隐晦的方式而已。
记得有一次他出长差，一开始每天都是我主动联系他，给他打电话，和他视频。起初他特别忙，面对我的频繁联系略显不耐烦，于是我就减少联系的次数。
本以为给他空间让他做自己的事情他会很开心，可没想到他反而开始频繁联系我了。我以为他是不放心我一个人在家，后来才知道他的频繁联系是想念我的信号。
他找不到更为确切的表达方式，也没办法说出“我想你”三个字，所以就只能借着联系来传达他的想念。
也是从这个时候开始我才明白，并不是每个人都会把想念挂在嘴边，不过即便他不说，他的想念也会通过一些信号传递出来。
所以你要知道，想念你的人，会频繁给你“信号”。早日接收到这些信号，你们的感情会更加美好。
01想念你的人，会频繁联系你
男女之间的感情，通常都是靠着联系来传达的，联系越频繁越紧密，证明两个人的感情越好。
好的感情，通过联系来培养；内心的想念，通过联系来传达。想念你的人，会频繁联系你。
我相信这世间的大多数男人都如同我老公一般，不会轻易把想念挂在嘴边，但只要他想了，他就会一而再再而三地联系。
对于想念你的人来说，联系你是一种释放，更是一种解脱。他饱受着想念的折磨，只有频繁联系，才能让他好受一些。
尽管他也知道，他的频繁联系会在一定程度上打扰到你的生活和工作，可他根本就控制不住自己，当想念无限滋生时，联系你就是他唯一的出路。
02想念你的人，会主动来见你
曾经在一本书上看到过这样一句话：“如果我爱你，想尽一切办法我都会来到你身边。如果我想你，相隔天涯我也会出现在你面前。”
原来，这世间的爱情就是如此，让人不顾一切。爱可以消除所有的隔阂，爱可以缩短所有的距离。越是爱你，越是想念你的人，越会主动来见你。
还记得当初刚谈恋爱的时候，他在老家，我在外地，我们大多时间都是靠着视频来一解相思之苦。突然有一天，他竟然出现在我面前。
那一刻的心情难以言表，那一刻的幸福无与伦比。虽然他没有说过想我，但我知道，他能主动来见我，就是因为想念太浓。
一个人在饱受想念折磨的时候，似乎只有见到心中所想之人，所承受的折磨才值得。所以说想念你的人，会主动来见你。
见你是因为想你，见你是因为爱你。当有人不远万里主动来见你时，就意味着你是幸福的，别忽略这个信号，也别辜负他的深情。
03想念你的人，会点赞你的每一条朋友圈
随着科技的发展，越来越多的人喜欢在朋友圈展现自己的生活，这在无形中就改变了大家的生活方式，也给想念提供了一个表达的场所。
当心中所想之人发了一条朋友圈时，很多人的第一反应都是默默点个赞，或者评论一两句。
这似乎已经变成了常态，所以你要明白，想念你的人，会通过点赞朋友圈的方式向你传递信号。
在这个大家都很繁忙的时代，谁会有事没事关注你的朋友圈呢？
只有内心想念着你的人，才会时刻关注你，并在第一时间点赞你的朋友圈。
这虽然只是一个很小很平常的举动，但其中蕴含的情谊一点也不少。这种默默关注，悄声点赞的做法，摆明了就是受着想念的驱使。
仔细观察你的朋友圈，你就会发现，那个总是给你点赞的人，一直都关注着你，也一直都在想念着你。
情感寄语：
未曾经历过，谁都不知道想念会让一个人变成什么样。只有经历过，才知道原来想念你的人，会频繁给你“信号”。
这是信号其实一直都存在于每个人的生活当中，只是大家忙于打拼工作，忙于经营生活，而忽略了其中蕴含的情意。
就像我最初也不懂我老公对想念的表达方式一样，若不是因为长时间的磨合与了解，恐怕我就忽视了他的深情。
不过好在积累了一些经验，所以我才能敏感察觉到他的想念。
想必有很多人都和我一样，总是忽略存在于身边的感情。但我相信，只要我们能够擦亮眼睛，用心去感受，总能察觉到爱和想念的存在。
或许此刻的你还在埋怨没有人爱你，但请别灰心，也许下一秒爱你的人就会出现在你面前。
又或许此刻的你还在因为听不到他的那句“我想你”而烦恼，但请别庸人自扰，也许他早已向你传递了信号，只是你自己未曾察觉而已。
世界是美好的，我们每个人也应该拥有一双发现美的眼睛，早日看清那些信号，才能早日得到幸福。 https://t.cn/R2WxlNJ
电话簿
你如果想念一个人就会变成微风，轻轻掠过他的身边。就算他感觉不到，可这就是你全部的努力。人生就是这样子，每个人都变成各自想念的风。
每一份想念都有其独特的表现方式，可能没那么明显，却无处隐藏。
因爱而生的想念，就像是空气一样，时刻都存在着。它无色无味，无声无息，却能温暖每个人的心。
不过，每个人对想念的表达都不同，有的人喜欢直白一点，而有的人喜欢隐晦一点。
可不管别人采用了怎样的表达方式，他所传递出来的信号，都是想念的证明。
想念就像爱一样，无论如何也抑制不了，但凡有人想念你了，都会给你一些“信号”。
这个信号不是简单的一句“我想你”，而是以其他方式为载体的一种传达。这个信号可能没那么清晰易懂，却总能给你带去不一样的体会。
就拿我自己的经验来说，我老公就不是一个善于表达的人，若要让他说一句“我想你”，可能比让他学一个新技能还要难。
可他也不是完全不会表达，他只是采用了其他比较隐晦的方式而已。
记得有一次他出长差，一开始每天都是我主动联系他，给他打电话，和他视频。起初他特别忙，面对我的频繁联系略显不耐烦，于是我就减少联系的次数。
本以为给他空间让他做自己的事情他会很开心，可没想到他反而开始频繁联系我了。我以为他是不放心我一个人在家，后来才知道他的频繁联系是想念我的信号。
他找不到更为确切的表达方式，也没办法说出“我想你”三个字，所以就只能借着联系来传达他的想念。
也是从这个时候开始我才明白，并不是每个人都会把想念挂在嘴边，不过即便他不说，他的想念也会通过一些信号传递出来。
所以你要知道，想念你的人，会频繁给你“信号”。早日接收到这些信号，你们的感情会更加美好。
01想念你的人，会频繁联系你
男女之间的感情，通常都是靠着联系来传达的，联系越频繁越紧密，证明两个人的感情越好。
好的感情，通过联系来培养；内心的想念，通过联系来传达。想念你的人，会频繁联系你。
我相信这世间的大多数男人都如同我老公一般，不会轻易把想念挂在嘴边，但只要他想了，他就会一而再再而三地联系。
对于想念你的人来说，联系你是一种释放，更是一种解脱。他饱受着想念的折磨，只有频繁联系，才能让他好受一些。
尽管他也知道，他的频繁联系会在一定程度上打扰到你的生活和工作，可他根本就控制不住自己，当想念无限滋生时，联系你就是他唯一的出路。
02想念你的人，会主动来见你
曾经在一本书上看到过这样一句话：“如果我爱你，想尽一切办法我都会来到你身边。如果我想你，相隔天涯我也会出现在你面前。”
原来，这世间的爱情就是如此，让人不顾一切。爱可以消除所有的隔阂，爱可以缩短所有的距离。越是爱你，越是想念你的人，越会主动来见你。
还记得当初刚谈恋爱的时候，他在老家，我在外地，我们大多时间都是靠着视频来一解相思之苦。突然有一天，他竟然出现在我面前。
那一刻的心情难以言表，那一刻的幸福无与伦比。虽然他没有说过想我，但我知道，他能主动来见我，就是因为想念太浓。
一个人在饱受想念折磨的时候，似乎只有见到心中所想之人，所承受的折磨才值得。所以说想念你的人，会主动来见你。
见你是因为想你，见你是因为爱你。当有人不远万里主动来见你时，就意味着你是幸福的，别忽略这个信号，也别辜负他的深情。
03想念你的人，会点赞你的每一条朋友圈
随着科技的发展，越来越多的人喜欢在朋友圈展现自己的生活，这在无形中就改变了大家的生活方式，也给想念提供了一个表达的场所。
当心中所想之人发了一条朋友圈时，很多人的第一反应都是默默点个赞，或者评论一两句。
这似乎已经变成了常态，所以你要明白，想念你的人，会通过点赞朋友圈的方式向你传递信号。
在这个大家都很繁忙的时代，谁会有事没事关注你的朋友圈呢？
只有内心想念着你的人，才会时刻关注你，并在第一时间点赞你的朋友圈。
这虽然只是一个很小很平常的举动，但其中蕴含的情谊一点也不少。这种默默关注，悄声点赞的做法，摆明了就是受着想念的驱使。
仔细观察你的朋友圈，你就会发现，那个总是给你点赞的人，一直都关注着你，也一直都在想念着你。
情感寄语：
未曾经历过，谁都不知道想念会让一个人变成什么样。只有经历过，才知道原来想念你的人，会频繁给你“信号”。
这是信号其实一直都存在于每个人的生活当中，只是大家忙于打拼工作，忙于经营生活，而忽略了其中蕴含的情意。
就像我最初也不懂我老公对想念的表达方式一样，若不是因为长时间的磨合与了解，恐怕我就忽视了他的深情。
不过好在积累了一些经验，所以我才能敏感察觉到他的想念。
想必有很多人都和我一样，总是忽略存在于身边的感情。但我相信，只要我们能够擦亮眼睛，用心去感受，总能察觉到爱和想念的存在。
或许此刻的你还在埋怨没有人爱你，但请别灰心，也许下一秒爱你的人就会出现在你面前。
又或许此刻的你还在因为听不到他的那句“我想你”而烦恼，但请别庸人自扰，也许他早已向你传递了信号，只是你自己未曾察觉而已。
世界是美好的，我们每个人也应该拥有一双发现美的眼睛，早日看清那些信号，才能早日得到幸福。 https://t.cn/R2WxlNJ
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