云何名为别业妄见？阿难!如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？

佛在这里打比喻，仍然围绕前面「见见之时，见非是见」，把能见与所见在这里打比方。

目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠：「眚」，是眼病呐，我们可以理解为色盲。所以这个有色盲的人夜里看灯光，他就会看到这个灯光周围有一圈红黄绿绿的光环在那里。我们有时候眼睛花、神智不太清楚，是不是会看到一个东西变成两个相啊？叫「别有圆影，五色重叠」。这里是比喻，我们由佛知佛见转为有妄想分别的能见的见分，所以把我们自己一个心所显现的地水火风、受想行识十法界万法当真，我们的心离开了我们的本位，而把它放置在一个妄想纷飞的境界上。所以这个「五色重叠」，可以说为色、受、想、行、识这五蕴——这五蕴是不是包括了一切万法呀？重重叠叠在打妄想，认为这五蕴世界都是真实，都是他，我们现在这是不是一种色盲啊？这是打比方，被转移了境界。

于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色：我们现在就对着这个「圆影、圆光」来分析，是灯自己现出来的，还是我们的眼睛自己本来就是这个东西现出来的？按照世间的逻辑推理，是不是二者必居其一啊？「为是灯色？为当见色」，也就是说如果是见色的话，我们这里可以把它比喻为真心、真理；如果是灯色的话来讲，就比喻为妄想分别、幻境，把它分析为相。

阿难！此若灯色，则非眚人，何不同见？而此圆影唯眚之观？

此若灯色，则非眚人，何不同见：如果它是灯色的话，为什么有病的这个眼睛看的是灯色，没有病的怎么看的不是呢？这个比喻是什么呢？如果讲这个天人鬼畜就是天人鬼畜，泥巴瓦块就是泥巴瓦块——这是用我们凡夫迷惑颠倒这样看——那么为什么诸佛菩萨看天人鬼畜、泥巴瓦块，它不是天人鬼畜、泥巴瓦块，看的都是自己呢？这是一个。

而此圆影唯眚之观：只有有病的眼睛才看到。这是解决我们在修行中一个比较敏感的问题。为什么老师同样讲一句话，这个人是这样理解，那个人就是那样理解呢？就是叫我们要善于检讨自己，不要过分地自信。

我们的同修，你作为一个清众也好，你作为老师也好，在一个道场也好，将来出去弘法也好，你要保持你的言行举止，保证你所讲的法理能得到百分之七十以上的认可。你要沉住气，不要被环境所转。因为真理往往掌握在少数人手里。有邪知邪见的人就要注意，为什么这个法那么多人都听得法喜充满，我怎么听了就格格不入？要从这个角度来怀疑自己。然后定下心来，即使是邪法我也要先听到底，不能浮躁。

愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。

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从自己身上找问题，
一想就通了。
从别人身上找原因，
一想就疯了。
是否善于自我检讨和反省，
不仅是看事情的角度和心态问题，
也是一个人的层次和内心修炼问题。
责备别人，容易，
反省自己，很难。
凡事能从自己身上找原因，
是一种高级的修养。
很喜欢这样一句话：
一个人，
需要窗户来看外面的世界，
需要镜子来看自己的内心。
窗户看到外面的明亮，
镜子看到自身的不足。

普照行者
美好的一天从早晨开始

有句话说得好：“从自己身上找问题，一想就通了；从别人身上找原因，一想就疯了。”是否善于自我检讨和反省，不仅是看事情的角度和心态问题，也是一个人的层次和内心修炼问题。责备别人，容易；反省自己，很难。凡事能从自己身上找原因，是一种高级的修养。
古人云：“行有不得，反求诸己。”意思是，我们做事如果没有成功，应当从自己身上找原因。只有找到了问题的原因，才能有针对性地改正，获得进步。
很喜欢这样一句话：“一个人，需要窗户来看外面的世界，需要镜子来看自己的内心。窗户看到外面的明亮，镜子看到自身的不足。”有了“自省”这面镜子，一个人才能提升自己的境界，做到心明眼亮，也才能不断成就更好的自己。
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心语：
愿你与世界交手多年，依然满怀新鲜；愿你经历苦难，依然热爱生活。余生还长，愿我们都能认真努力，一往无前。尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽善尽美。

过去的有些事情不一定要忘记，但一定要放下。
——宫崎骏

我在大理石中看见天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由。
——米开朗基罗

一切美好的事物都是曲折地接近自己的