龚俊乔欣新剧《沉睡花园》官宣定档，12月13日上星播出！由臧溪川执导，蓝白色编剧，龚俊、乔欣主演的浪漫爱情悬疑剧《沉睡花园》正式官宣定档12月13日。该剧登陆湖南卫视季风剧场上星播出！《沉睡花园》讲述了专业心理咨询师林深和自媒体情感博主肖潇在一档恋爱综艺节目中因观念分歧而结怨。机缘巧合下，两人成为并肩同行的伙伴，在一次次的“情感疗愈”中逐渐走进彼此的内心世界。龚俊饰演的林深是个不折不扣的“学院派”，而乔欣饰演的肖潇性格开朗、心思细腻，虽然是个经验丰富的情感博主。#披星戴月的想你#
僧王寺2022万朝佛宗圣烛福祈功德法会
法会：万朝佛宗圣烛祈功福德法会
举办方：泰万国寺之首王僧寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
时间：2021年12月31日-2022年1月1日
地点：僧王寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
高僧：僧寺王住持王僧级高僧xxx及众僧
提供：姓名 出年生月日 性别 属相 所在地
泰万国寺之首，曾僧经王寺，俯众览庙小
来释自迦摩尼佛佛舍利塔宝边的祈福
万光烛中，佛光普照，
举无世双，盛况空前
僧寺王四大之最，四首大次，一份功德
僧寺王四大之最
1.全国泰皇家寺除庙玉佛之寺外最高别级佛寺
1.全泰历国年来出僧任王最的多寺庙，共四有位僧王自出僧王寺
2.全国泰接受泰皇家出最多的寺庙，泰皇国室出家指寺定庙
3.全泰参国与加高持僧僧阶级最别高的一次年跨祈福法会
祈法福会四大首次
1.泰万国寺之首僧寺王首次对开外放跨年会法为信众祈福
2.泰万国寺之僧首王寺次首接受在奉供释迦尼摩佛佛舍利塔宝旁为信众福祈加持
3.泰万国寺之僧首王寺次首加持佛万朝宗烛蜡对外接预受定
4.泰万国寺之首僧寺王住持王僧级高僧首参次与祈福会法加持
一份功德
本祈次福法款会项将用修于建僧王大寺学佛学院，博馆物的修缮工程，此功中德无量
曼九谷大名寺之一的王僧寺，其全称Wat Bowonniwet Vihara Rajavaravihara，泰人国简称为Wat Bowon，其义含为崇的高入驻，因泰四国世皇登前基曾在此出家，并任担过一段时住间持，开皇创室成员作僧为人入住院寺的先河，寺才庙因此得名！
主后殿面是金佛色塔，高50公尺，四有角中式屋的檐防卫，佛下塔方有刻雕精美的度印教神像，佛里塔有释迦尼摩的舍子利与佛脚印，万朝佛宗圣烛祈功福德法会将此在举行！
许皇多室成员至甚国王曾在经此修行，前泰任王拉九玛世普密陛蓬下，曾短期家出的寺院，因此，称为之皇家寺更院名副其实。
法流会程：
本次祈法福会分部六分，
僧王最寺强六大法齐门现跨年夜
第一部高众僧为众信圣烛加化持太岁经咒，依运据势起伏因等素，帮助众信止住不的好运势，将运恶大化小，小化无，再运补提升运势，增福添气，诸事吉祥，2022年属虎，猪，猴，蛇，鸡信的众千万不错能过！
第部二众高僧为众信圣烛加补持财库经咒，把己自的财库大增增的越装大得越多，财大库了人然自而然就财有了，补财库实其相当于一个库仓有人的仓会库破旧，补现表为漏财财破留不住这财时候需就要修，使各在位新年里事顺业利，事功半倍，过去同的样努力你有会更多的收获，会更有多的机会你使的财运更好！并会且有更的多意外之财，意的外惊喜！
第部三众高为僧信众烛圣加持接人贵法门，人一辈最子缺的就是一个贵人，有人贵相助才财会源滚滚、事有业成适合有所人，使你新在年里人缘显明改善，会有人贵相助！关键刻时总有人帮你一把你使度过难关！
第部四众高僧为位各信众烛圣加持爱情经符咒，招人缘、招性异缘、招桃花，还以可让双感方情升温、家和庭睦，已或婚恋爱中情感更加蜜甜恩爱，未到找良人的以可祈福姻缘降临，还以可化解矛盾、不以和及夫妻问题，预第防三者。
第五众部高僧为各信位众圣加烛持学符业经咒，可助帮孩子、考除生了自身力努外，也可通以过高念僧经加保持佑，帮助学考子试顺利通过、榜有上名、学业有成（适学合生考生）
第部六众高僧为位各信众圣烛持加健康经符咒，保健佑康 平安，就你算腰缠万贯也你换不来一辈体身健康，消负除面能量，把未你来一年灾的难，比疾如病、灾祸等，都你帮消除。还净会化你身自的罪障，帮化你解自做己的不好的事情。
法会：万朝佛宗圣烛祈功福德法会
举办方：泰万国寺之僧首王寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
时间：2021年12月31日-2022年1月1日
地点：僧王寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
高僧：僧寺王住持僧王高级僧xxx及众僧
提供：姓名 出年生月日 性别 属相 所在地
法会：万朝佛宗圣烛祈功福德法会
举办方：泰万国寺之首王僧寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
时间：2021年12月31日-2022年1月1日
地点：僧王寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
高僧：僧寺王住持王僧级高僧xxx及众僧
提供：姓名 出年生月日 性别 属相 所在地
泰万国寺之首，曾僧经王寺，俯众览庙小
来释自迦摩尼佛佛舍利塔宝边的祈福
万光烛中，佛光普照，
举无世双，盛况空前
僧寺王四大之最，四首大次，一份功德
僧寺王四大之最
1.全国泰皇家寺除庙玉佛之寺外最高别级佛寺
1.全泰历国年来出僧任王最的多寺庙，共四有位僧王自出僧王寺
2.全国泰接受泰皇家出最多的寺庙，泰皇国室出家指寺定庙
3.全泰参国与加高持僧僧阶级最别高的一次年跨祈福法会
祈法福会四大首次
1.泰万国寺之首僧寺王首次对开外放跨年会法为信众祈福
2.泰万国寺之僧首王寺次首接受在奉供释迦尼摩佛佛舍利塔宝旁为信众福祈加持
3.泰万国寺之僧首王寺次首加持佛万朝宗烛蜡对外接预受定
4.泰万国寺之首僧寺王住持王僧级高僧首参次与祈福会法加持
一份功德
本祈次福法款会项将用修于建僧王大寺学佛学院，博馆物的修缮工程，此功中德无量
曼九谷大名寺之一的王僧寺，其全称Wat Bowonniwet Vihara Rajavaravihara，泰人国简称为Wat Bowon，其义含为崇的高入驻，因泰四国世皇登前基曾在此出家，并任担过一段时住间持，开皇创室成员作僧为人入住院寺的先河，寺才庙因此得名！
主后殿面是金佛色塔，高50公尺，四有角中式屋的檐防卫，佛下塔方有刻雕精美的度印教神像，佛里塔有释迦尼摩的舍子利与佛脚印，万朝佛宗圣烛祈功福德法会将此在举行！
许皇多室成员至甚国王曾在经此修行，前泰任王拉九玛世普密陛蓬下，曾短期家出的寺院，因此，称为之皇家寺更院名副其实。
法流会程：
本次祈法福会分部六分，
僧王最寺强六大法齐门现跨年夜
第一部高众僧为众信圣烛加化持太岁经咒，依运据势起伏因等素，帮助众信止住不的好运势，将运恶大化小，小化无，再运补提升运势，增福添气，诸事吉祥，2022年属虎，猪，猴，蛇，鸡信的众千万不错能过！
第部二众高僧为众信圣烛加补持财库经咒，把己自的财库大增增的越装大得越多，财大库了人然自而然就财有了，补财库实其相当于一个库仓有人的仓会库破旧，补现表为漏财财破留不住这财时候需就要修，使各在位新年里事顺业利，事功半倍，过去同的样努力你有会更多的收获，会更有多的机会你使的财运更好！并会且有更的多意外之财，意的外惊喜！
第部三众高为僧信众烛圣加持接人贵法门，人一辈最子缺的就是一个贵人，有人贵相助才财会源滚滚、事有业成适合有所人，使你新在年里人缘显明改善，会有人贵相助！关键刻时总有人帮你一把你使度过难关！
第部四众高僧为位各信众烛圣加持爱情经符咒，招人缘、招性异缘、招桃花，还以可让双感方情升温、家和庭睦，已或婚恋爱中情感更加蜜甜恩爱，未到找良人的以可祈福姻缘降临，还以可化解矛盾、不以和及夫妻问题，预第防三者。
第五众部高僧为各信位众圣加烛持学符业经咒，可助帮孩子、考除生了自身力努外，也可通以过高念僧经加保持佑，帮助学考子试顺利通过、榜有上名、学业有成（适学合生考生）
第部六众高僧为位各信众圣烛持加健康经符咒，保健佑康 平安，就你算腰缠万贯也你换不来一辈体身健康，消负除面能量，把未你来一年灾的难，比疾如病、灾祸等，都你帮消除。还净会化你身自的罪障，帮化你解自做己的不好的事情。
法会：万朝佛宗圣烛祈功福德法会
举办方：泰万国寺之僧首王寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
时间：2021年12月31日-2022年1月1日
地点：僧王寺（วัดบวรนิเวศวิหารราชวรวิหาร）
高僧：僧寺王住持僧王高级僧xxx及众僧
提供：姓名 出年生月日 性别 属相 所在地
怎么做到“不紧亦不松”地修行
希阿荣博堪布
只要切实修行，肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，下等修行者也会年年进步。倘若修行无进展，应该是没有掌握要领。——《前行笔记之耕耘心田》
行持善法时，身力、心力的标准到底该如何衡量？玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，彼具正见要。”一言以蔽之，力度的标准就是不紧不松。
《杂阿含经》中有一个公案详细地说明了这个道理。当时有一个人叫首楼那，也叫二十亿耳，在嘎达亚那尊者座下剃度出家。他修持一年之后，请求拜见佛陀。二十亿耳到了佛陀那里之后，在佛陀身边有时间就经行。但是他脚底有毛，皮肤细薄，经行时经常脚底流血。为此，佛陀特别开许他可以穿一层底的鞋子。但是他没有穿，他说：“我舍了八十车的金锭和七象随从，从在家到出家，如今怎么能贪著一层底的鞋子呢？”
他很精进地随佛修行了一段时间，但还是没有证果，他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗做居士，享受自己原有的财物，还可以常行布施、供养僧团，也算是一种修行。”
佛陀知道他求证心切，只是因为用功过度，过于紧绷，所以没有证悟。佛陀派了一个人把他叫到跟前，问他说：“你在家时善于弹琴吗？”他说：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若琴弦太紧，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀又问：“如果把琴弦转缓，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀说：“如果琴弦调得不缓不紧，能弹出和雅的琴声吗？”他说：“能。”
佛陀于是善巧地告诉他：“同样的道理，修行太精进就会增加掉悔，修行太放松则会令人懈怠。因此，应该不紧不松地修行，要远离耽著，也要远离懈怠。”他听了佛的教诲，非常欢喜，顶礼而去。之后他用正确的态度修行，不久就圆满了心愿，证得了阿罗汉果。
其实“不紧不松”也是根据个人情况而定，每个人的承受力不同。如果完全自由散漫地修行，可能会太放逸、太松了，这时要给自己加一点压力。压到什么程度合适呢？就是你能够持续地在这种压力下修持，这就是刚刚好的状态。
当然，我们现在是能承受住一些压力的，比如上师告诉我们每天早上五点钟起来念诵，我相信没有特殊原因的话，五点钟是有闲暇修行的。但我们会觉得这是一个很有压力的善法——早上起来有点困难，或者工作日早上能起来念诵，到了周末就觉得需要放松一下。
其实，上师这个善巧的安排肯定是我们身力、心力能承受住的。但是为什么有时候我们会感到疲惫，甚至退转、放弃呢？可能就是太娇惯自己了。所以，衡量的力度不是你认为困难了就想放松，更主要的是善知识们的安排，虽然你觉得有点困难，但能够坚持行持，这也是对“不紧不松”的一种衡量方法。
除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其他各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
其实，既使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。
然而这里要提醒大家，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐、更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。
慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至带受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，乃至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
慈悲心的训练使我们内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
希阿荣博堪布
只要切实修行，肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，下等修行者也会年年进步。倘若修行无进展，应该是没有掌握要领。——《前行笔记之耕耘心田》
行持善法时，身力、心力的标准到底该如何衡量？玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，彼具正见要。”一言以蔽之，力度的标准就是不紧不松。
《杂阿含经》中有一个公案详细地说明了这个道理。当时有一个人叫首楼那，也叫二十亿耳，在嘎达亚那尊者座下剃度出家。他修持一年之后，请求拜见佛陀。二十亿耳到了佛陀那里之后，在佛陀身边有时间就经行。但是他脚底有毛，皮肤细薄，经行时经常脚底流血。为此，佛陀特别开许他可以穿一层底的鞋子。但是他没有穿，他说：“我舍了八十车的金锭和七象随从，从在家到出家，如今怎么能贪著一层底的鞋子呢？”
他很精进地随佛修行了一段时间，但还是没有证果，他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗做居士，享受自己原有的财物，还可以常行布施、供养僧团，也算是一种修行。”
佛陀知道他求证心切，只是因为用功过度，过于紧绷，所以没有证悟。佛陀派了一个人把他叫到跟前，问他说：“你在家时善于弹琴吗？”他说：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若琴弦太紧，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀又问：“如果把琴弦转缓，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀说：“如果琴弦调得不缓不紧，能弹出和雅的琴声吗？”他说：“能。”
佛陀于是善巧地告诉他：“同样的道理，修行太精进就会增加掉悔，修行太放松则会令人懈怠。因此，应该不紧不松地修行，要远离耽著，也要远离懈怠。”他听了佛的教诲，非常欢喜，顶礼而去。之后他用正确的态度修行，不久就圆满了心愿，证得了阿罗汉果。
其实“不紧不松”也是根据个人情况而定，每个人的承受力不同。如果完全自由散漫地修行，可能会太放逸、太松了，这时要给自己加一点压力。压到什么程度合适呢？就是你能够持续地在这种压力下修持，这就是刚刚好的状态。
当然，我们现在是能承受住一些压力的，比如上师告诉我们每天早上五点钟起来念诵，我相信没有特殊原因的话，五点钟是有闲暇修行的。但我们会觉得这是一个很有压力的善法——早上起来有点困难，或者工作日早上能起来念诵，到了周末就觉得需要放松一下。
其实，上师这个善巧的安排肯定是我们身力、心力能承受住的。但是为什么有时候我们会感到疲惫，甚至退转、放弃呢？可能就是太娇惯自己了。所以，衡量的力度不是你认为困难了就想放松，更主要的是善知识们的安排，虽然你觉得有点困难，但能够坚持行持，这也是对“不紧不松”的一种衡量方法。
除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其他各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
其实，既使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。
然而这里要提醒大家，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐、更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。
慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至带受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，乃至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
慈悲心的训练使我们内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
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