在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
大音心易老师研修周易，心理学30余年，精通紫薇斗数奇门遁甲铁板人生规划命运设计，居家环境设计调整、收徒培训，择日新生儿取名，婚姻和合，开财库补财库国学理财知识，催事业运贵人除去不良人际关系，催感情运斩断不良感情。精力有限，有偿服务，非诚勿扰VX15951917799
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
大音心易老师研修周易，心理学30余年，精通紫薇斗数奇门遁甲铁板人生规划命运设计，居家环境设计调整、收徒培训，择日新生儿取名，婚姻和合，开财库补财库国学理财知识，催事业运贵人除去不良人际关系，催感情运斩断不良感情。精力有限，有偿服务，非诚勿扰VX15951917799
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
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倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
道教六种神通修行起来并不难，真正困难的是……！
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
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倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
【【千问千寻大运河】大运河边福聚兴：复盘昔日故事 寻觅当年的“潮”】 回顾历史，寻觅过去，是为更好地面向未来。
2021年12月，三岔河口，运河水缓慢流淌着。不远处的福聚兴机器厂旧址，在阳光下静默无语，等人来发掘当年的那些人、那些事。
近代天津工业历史上，相比于永利碱厂、抵羊毛线等企业的声名远播，福聚兴显得不那么知名，但在天津工业发展史上，却留下了自己独特的印记。
复盘当年故事，总是让人心生敬意。1926年，王维珍在今天天津市红桥区的三条石大街创办了福聚兴机器厂，投入到发展民族工作的历史大潮中。在当年，无论其制造的产品还是经营理念，都充满着那个时代的“潮”。
1000元起家 生产刨冰机
从辛亥革命到1937年“卢沟桥事变”发生前这段时间，是天津城市加速发展的时期，也是天津发展成为中国北方近代工业基地的重要时期。谈起当年那段记忆，三条石博物馆馆长任敬如数家珍。
95年前的1926年，三条石地区创建了一家新的机器厂，福聚兴机器厂。以现在的眼光看，这家工厂面积不大，仅有几百平米，启动资金更是仅有1000元，却成为那个时期天津民族工业的一个鲜明代表。
“当年的福聚兴不是很大，但是在三条石地区有非常鲜明的特色，可以说是那个时代地区工业发展的一个缩影。从开办时间、产品特色到管理方式都体现了当时的特点。”任敬告诉津云记者。
福聚兴创办人王维珍，早年也是技术工人出身，对市场和自己的优势比较了解，因此在最初的时候，将产品定位为那些与市民日常生活紧密相关的产品上。
根据时令和市场需求的不同，福聚兴春天生产拉盘水车、杏仁机，夏天生产刨冰机，秋天生产打稻机、榨油机，冬天生产爆米花机、炒栗子机等等。做到了一年四季有产品，随时可销售。
福聚兴当年生产的榨油机和拉盘水车
至今，夏天是刨冰，秋冬吃炒栗子，仍是无数天津人的挚爱，却没有多少人知道，在当年的时尚天津人，就已经吃上了用机器加工而成的这些产品。
使用柴油驱动机器
近代天津工业的发展历程与天津城市在近代的发展进程息息相关、密不可分，一部天津城市近代史就是天津工业史。
“风吹炉中火，日化万两金”，在三条石附近的铸造工厂内，曾普遍采用四人拉大风箱作为鼓风工具，滚滚风源为企业带来滚滚财源，于是纷纷在风箱两侧贴上这样的对联。
在福聚兴最核心的机加工车间，则采用了柴油发动机作为动力。整个车间面积100平方米左右，密布13台车床、刨床、钻床，这些机器特殊之处都是皮带轮机器。据中科院自然科学研究所张柏春研究员介绍，这些机器在华北地区极为罕见，全中国也十分的稀少，只在德国的鲁尔工业区看过类似的钻床，十分难得。车间最特殊之处在于，机器的工作运行是柴油发动机作为动力来源，带动上面的天轴皮带，机器依靠皮带的传动力来进行机械加工的，比较客观地展现了上世纪四五十年代的生产力水平。
福聚兴厂房内的机器
以机加工车间为核心，福聚兴在三条石地区的工厂旧址，较为完整地反映了现代天津民营机器工业发生、发展、变化的历史，为后人提供了丰富的历史资料，也让人感慨，当年先行者们的兢兢业业与步履维艰。
福聚兴创办7年后的1933年时，全国12个主要城市中，天津在工厂总数、资本总额、工人总数、生产净值等方面，已居于北方城市之首。
聘请职业经理人 重视企业文化
专业的人做专业的事，福聚兴创办人王维珍是技术工人出身，其本人对产品技术和质量有能力把握好，但是对于经营管理，采取的是专业人做专业事的方式。
福聚兴遗址中，有前后两个柜房，这里的掌舵人是王维珍雇请来的职业经理人陈光普。
柜房是中国特有的办公地点，它是集中了经理、财务、生产调度、营销、接待等等于一体的综合性办公室。福聚兴的柜房在整个三条石地区也是独一无二的，它的特殊之处在于整个屋内四面开窗，管理者可以通过窗户观看到工人的一切生产、生活情况，设计的十分巧妙。“四面开窗的柜房模式就是陈光普设计的，与现代的监控设备有异曲同工之妙，可以看出当时的资本管理者超前的管理理念。”任敬介绍。
对于陈光普这样的管理人才，王维珍也非常尊重，在福聚兴不大的厂区范围内，专门开辟了一间后柜房给陈光普使用。
在企业经营上，陈光普也是尽心尽力，尤其是在各种规章制度和企业文化的建立上，达到了那个年代的“天花板”。如果能够回到那个年代，可以看到这样的一幕：每天早晨开工前，陈光普带着工人们朗诵《全体同仁反省十二要》。
“十二要”包含了做人做事的要求。“你对上层尊敬了吗？你对中层和睦了吗？你对下层爱护了吗？你的心中诚实了吗？你的行为端正了吗？你的言行一致了吗？你的品德良善了吗？你的错误检点了吗？你的过失改正了吗？你对干活努力了吗？你对物料节省了吗？你对厂规遵守了吗？”
“十二要”虽然将对上层的尊敬放在了首位，有着当时的等级观念。但内容核心的行为端正，言行一致，节约物料、努力干活，这些做人做事的准则，无论何时都有其现实意义。
“职业经理人制度”“电力驱动机器”“建立企业文化”，福聚兴当年施行的相关生产经营理念，在今天看来已经司空见惯，在当年却有着相当的超前性，成为当时的“潮”。
从福聚兴创办到今天，历史走过了近百年，时光匆匆，步履不歇。作为三条石地区唯一保留下来的反映天津市机器制造业形成、发展进程的历史遗存，福聚兴机器厂旧址也是天津市现存较为完整的工业遗产之一，现为红桥区区级文物保护单位、天津市工业旅游示范点及重要的爱国主义教育基地。
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2021年12月，三岔河口，运河水缓慢流淌着。不远处的福聚兴机器厂旧址，在阳光下静默无语，等人来发掘当年的那些人、那些事。
近代天津工业历史上，相比于永利碱厂、抵羊毛线等企业的声名远播，福聚兴显得不那么知名，但在天津工业发展史上，却留下了自己独特的印记。
复盘当年故事，总是让人心生敬意。1926年，王维珍在今天天津市红桥区的三条石大街创办了福聚兴机器厂，投入到发展民族工作的历史大潮中。在当年，无论其制造的产品还是经营理念，都充满着那个时代的“潮”。
1000元起家 生产刨冰机
从辛亥革命到1937年“卢沟桥事变”发生前这段时间，是天津城市加速发展的时期，也是天津发展成为中国北方近代工业基地的重要时期。谈起当年那段记忆，三条石博物馆馆长任敬如数家珍。
95年前的1926年，三条石地区创建了一家新的机器厂，福聚兴机器厂。以现在的眼光看，这家工厂面积不大，仅有几百平米，启动资金更是仅有1000元，却成为那个时期天津民族工业的一个鲜明代表。
“当年的福聚兴不是很大，但是在三条石地区有非常鲜明的特色，可以说是那个时代地区工业发展的一个缩影。从开办时间、产品特色到管理方式都体现了当时的特点。”任敬告诉津云记者。
福聚兴创办人王维珍，早年也是技术工人出身，对市场和自己的优势比较了解，因此在最初的时候，将产品定位为那些与市民日常生活紧密相关的产品上。
根据时令和市场需求的不同，福聚兴春天生产拉盘水车、杏仁机，夏天生产刨冰机，秋天生产打稻机、榨油机，冬天生产爆米花机、炒栗子机等等。做到了一年四季有产品，随时可销售。
福聚兴当年生产的榨油机和拉盘水车
至今，夏天是刨冰，秋冬吃炒栗子，仍是无数天津人的挚爱，却没有多少人知道，在当年的时尚天津人，就已经吃上了用机器加工而成的这些产品。
使用柴油驱动机器
近代天津工业的发展历程与天津城市在近代的发展进程息息相关、密不可分，一部天津城市近代史就是天津工业史。
“风吹炉中火，日化万两金”，在三条石附近的铸造工厂内，曾普遍采用四人拉大风箱作为鼓风工具，滚滚风源为企业带来滚滚财源，于是纷纷在风箱两侧贴上这样的对联。
在福聚兴最核心的机加工车间，则采用了柴油发动机作为动力。整个车间面积100平方米左右，密布13台车床、刨床、钻床，这些机器特殊之处都是皮带轮机器。据中科院自然科学研究所张柏春研究员介绍，这些机器在华北地区极为罕见，全中国也十分的稀少，只在德国的鲁尔工业区看过类似的钻床，十分难得。车间最特殊之处在于，机器的工作运行是柴油发动机作为动力来源，带动上面的天轴皮带，机器依靠皮带的传动力来进行机械加工的，比较客观地展现了上世纪四五十年代的生产力水平。
福聚兴厂房内的机器
以机加工车间为核心，福聚兴在三条石地区的工厂旧址，较为完整地反映了现代天津民营机器工业发生、发展、变化的历史，为后人提供了丰富的历史资料，也让人感慨，当年先行者们的兢兢业业与步履维艰。
福聚兴创办7年后的1933年时，全国12个主要城市中，天津在工厂总数、资本总额、工人总数、生产净值等方面，已居于北方城市之首。
聘请职业经理人 重视企业文化
专业的人做专业的事，福聚兴创办人王维珍是技术工人出身，其本人对产品技术和质量有能力把握好，但是对于经营管理，采取的是专业人做专业事的方式。
福聚兴遗址中，有前后两个柜房，这里的掌舵人是王维珍雇请来的职业经理人陈光普。
柜房是中国特有的办公地点，它是集中了经理、财务、生产调度、营销、接待等等于一体的综合性办公室。福聚兴的柜房在整个三条石地区也是独一无二的，它的特殊之处在于整个屋内四面开窗，管理者可以通过窗户观看到工人的一切生产、生活情况，设计的十分巧妙。“四面开窗的柜房模式就是陈光普设计的，与现代的监控设备有异曲同工之妙，可以看出当时的资本管理者超前的管理理念。”任敬介绍。
对于陈光普这样的管理人才，王维珍也非常尊重，在福聚兴不大的厂区范围内，专门开辟了一间后柜房给陈光普使用。
在企业经营上，陈光普也是尽心尽力，尤其是在各种规章制度和企业文化的建立上，达到了那个年代的“天花板”。如果能够回到那个年代，可以看到这样的一幕：每天早晨开工前，陈光普带着工人们朗诵《全体同仁反省十二要》。
“十二要”包含了做人做事的要求。“你对上层尊敬了吗？你对中层和睦了吗？你对下层爱护了吗？你的心中诚实了吗？你的行为端正了吗？你的言行一致了吗？你的品德良善了吗？你的错误检点了吗？你的过失改正了吗？你对干活努力了吗？你对物料节省了吗？你对厂规遵守了吗？”
“十二要”虽然将对上层的尊敬放在了首位，有着当时的等级观念。但内容核心的行为端正，言行一致，节约物料、努力干活，这些做人做事的准则，无论何时都有其现实意义。
“职业经理人制度”“电力驱动机器”“建立企业文化”，福聚兴当年施行的相关生产经营理念，在今天看来已经司空见惯，在当年却有着相当的超前性，成为当时的“潮”。
从福聚兴创办到今天，历史走过了近百年，时光匆匆，步履不歇。作为三条石地区唯一保留下来的反映天津市机器制造业形成、发展进程的历史遗存，福聚兴机器厂旧址也是天津市现存较为完整的工业遗产之一，现为红桥区区级文物保护单位、天津市工业旅游示范点及重要的爱国主义教育基地。
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