#健康知识科普# 【夏季遇见这六种虫子，千万别直接拍死】
夏季，跟着高温天气一起来的，还有各种各样的虫子。最近，“这种虫子飞到身上千万别拍”“你被隐翅虫爬过吗”等话题登上社交平台热搜榜。
隐翅虫为什么这么可怕
隐翅虫又名影子虫、青腰虫，看上去就像蚂蚁长了翅膀，是一种带有强酸性毒液、黄黑相间的小虫子，每年的六月至九月份，会大规模地出现。夏秋季雨后是隐翅虫活跃的时期，一般出现在潮湿的草地。隐翅虫有趋光性，夜间会向灯光处飞行。
这种虫不咬人，但它的身体含毒素，呈强酸性。
皮肤不慎接触后会出现隐翅虫皮炎：长出条状、片状水肿性红斑，其上排列着的淡黄色、白色水疱或脓疱，有时呈线性，有时没有规则，伴随灼烧样疼痛、瘙痒；皮损可继发糜烂、结痂及表皮坏死，即使皮肤痊愈后也会留有疤痕，严重者会有恶心呕吐、发热等全身症状。
如果有隐翅虫落在皮肤上，不要用手拍打、揉搓，可以轻轻吹掉或用其他物品将虫子拿掉。
若手部接触了隐翅虫，不要再用手触碰其他部位，要立即用肥皂水反复清洗。
如果皮肤沾上隐翅虫的毒液，应尽快冲洗伤处，若出现隐翅虫皮炎，要及时去医院就诊，进行抗感染或抗过敏治疗。
夏季还要提防5种虫子
除了隐翅虫，蚊子、蜱虫、蛾蚋等也会在夏天纷纷活跃起来，因此导致的虫媒病也日益增多。
01、蜱虫
蜱虫常生活在森林、草丛、动物皮毛间，人被它叮咬后，可能由其携带的病毒等引发蜱虫病等多种疾病。蜱虫病可通过血液或血性分泌物在人际传播，且目前尚无特异性药物或疫苗。
其头部会扎入皮肤，只留尾部在外，看起来像是一颗黑痣。患者会出现发热、局部皮肤红肿、全身无力、头痛、恶心呕吐、腹泻等症状。
被叮咬后千万不要硬拉硬拽，要先用酒精麻痹蜱虫，用镊子在贴近皮肤的位置夹住其头部，缓缓向上提起、取出，然后将蜱虫放到密闭容器中，就诊时携带，以便为医生诊治提供帮助。
02、恙虫
恙虫肉眼几乎看不到，但咬人十分狠，总爱咬皮肤柔软且不易被发现的部位，比如腋下、腹股沟、会阴等。
杂草中潜藏着恙虫病的感染风险，这种虫子喜欢寄生在野生动物，特别是鼠类身上，一般只在幼虫期叮咬宿主一次，3~5天吸饱后脱落，但恙虫携带的病菌会在叮咬过程中感染宿主。
恙虫病常表现为叮咬部位瘙痒焦痂或溃疡、发热、皮疹、淋巴结肿大等，严重时可引发脑膜炎、心肌炎、感染性休克等并发症，甚至死亡；少数恙虫携带恙虫病立克次体，可引起急性发热性斑疹伤寒、流行性出血热等。
03、蛾蚋
不少家庭的卫生间积水处常有小黑线样的蛆虫，过段时间便会长出翅膀飞来飞去。这种飞虫叫蛾蚋，又称蛾蠓、地沟蝇，一般滋生在下水道、坑洼污水、地漏等位置。
图片
它全身长满细毛，沾满了生长环境中的各种病菌，如果幼虫或卵意外进入人体或附着于伤口、黏膜处，可能诱发“蝇蛆病”。
平时不要用手拍它。想要寻找蛾蚋的来源，可以用胶带封住某一排水口，隔天如发现粘有蛾蚋，便发现了源头，及时清理即可。
04、红火蚁
红火蚁属于入侵害虫，它常存活于气候温暖且潮湿的地方，对人有攻击性，具备重复蜇伤能力，被叮咬后会出现红斑、水疱、硬肿等症状，伴有烧灼般的痛感。它还极具破坏力，能引起电线短路或设施故障。
红火蚁的蚁丘一般高约10~30厘米，直径约30~50厘米，在路边、草地、公园等地看到此类小红土堆，要尽量远离。
一旦被其咬伤，要立即用肥皂水清洗被咬部位，不要挠抓伤口，可以用冰敷来减轻灼烧感。若被咬后反应强烈，需尽快就医。
05、蚊子
蚊子可通过叮咬传播60余种虫媒疾病。蚊子包会越挠越红肿，这是因为抓挠使皮肤里的感染物（蚊子唾液）扩散，引发更大面积的炎症免疫反应，若发生感染，后果更加严重。
被咬后一般15分钟后痒感明显消退。如难以忍受瘙痒，可以用香皂水、花露水、风油精等进行止痒，冰敷也能有效解痒。若现肿胀扩大、渗液不止、溃破时，一定要及时就诊。
家庭驱虫的小妙招
想要除掉家里的虫子，应从环境治理入手，必要时采用一些物理和化学防治方法。
●常打扫
家居害虫以谷物害虫和储藏害虫两类为主。
米虫、蟑螂等谷物害虫：主要藏在米缸、面袋、橱柜等食物容器内，要定期清理厨房、卫生间等死角。把面粉、糖和其他食材密封；食品不要过夜，垃圾及时倒掉。
蚂蚁、螨虫等贮藏害虫：经常出没在衣柜、阁间等密闭环境中，要注意定期翻动，多晾晒，抖一抖。卫生间中的储水死角要保持干燥，及时清理花盆、花瓶、地漏等处的积水。
●热水煮
和人直接接触的物品，如抹布、餐具、厨具等可用高温蒸煮。
即便是一些不经常使用的碗筷，也要经常清洗，避免互相污染。
很久没有穿过的衣物，以及沙发罩、地毯、毛巾等经常接触的居室用品，建议至少1个月清洗一次。
●勤通风
清洁沙发、床垫或地毯时，隐藏的大量细菌、尘螨、皮屑也会飘浮在空中。
此时最好戴上口罩，保证开窗通风。
●牢记368原则
采用“堵三眼、封六缝、八查”的“368原则”：
堵三眼：堵塞水管、煤气管、暖气管等管道通过的孔眼。
封六缝：对墙壁、地板、门框、窗台（框）、水池和下水道等处的孔洞和缝隙，用油灰、水泥和其他材料加以堵塞封闭。
八查：查桌、柜、椅、口（下水道口）、池（洗涤池）、案（厨房案板）、缝、堆（杂物堆）。
少用药除虫时不建议大量用药，但如果治理后仍有虫子出没，可适当用药。例如，蟑螂在厨房和卫生间等虫子经常出没的地方，以“量少、点多、面广”为投放原则，重点投放杀蟑饵剂。喷洒除虫类制剂时，尽量把药剂喷在墙上、缝隙、角落里，不要喷在空中，减少人体危害。
夏季，跟着高温天气一起来的，还有各种各样的虫子。最近，“这种虫子飞到身上千万别拍”“你被隐翅虫爬过吗”等话题登上社交平台热搜榜。
隐翅虫为什么这么可怕
隐翅虫又名影子虫、青腰虫，看上去就像蚂蚁长了翅膀，是一种带有强酸性毒液、黄黑相间的小虫子，每年的六月至九月份，会大规模地出现。夏秋季雨后是隐翅虫活跃的时期，一般出现在潮湿的草地。隐翅虫有趋光性，夜间会向灯光处飞行。
这种虫不咬人，但它的身体含毒素，呈强酸性。
皮肤不慎接触后会出现隐翅虫皮炎：长出条状、片状水肿性红斑，其上排列着的淡黄色、白色水疱或脓疱，有时呈线性，有时没有规则，伴随灼烧样疼痛、瘙痒；皮损可继发糜烂、结痂及表皮坏死，即使皮肤痊愈后也会留有疤痕，严重者会有恶心呕吐、发热等全身症状。
如果有隐翅虫落在皮肤上，不要用手拍打、揉搓，可以轻轻吹掉或用其他物品将虫子拿掉。
若手部接触了隐翅虫，不要再用手触碰其他部位，要立即用肥皂水反复清洗。
如果皮肤沾上隐翅虫的毒液，应尽快冲洗伤处，若出现隐翅虫皮炎，要及时去医院就诊，进行抗感染或抗过敏治疗。
夏季还要提防5种虫子
除了隐翅虫，蚊子、蜱虫、蛾蚋等也会在夏天纷纷活跃起来，因此导致的虫媒病也日益增多。
01、蜱虫
蜱虫常生活在森林、草丛、动物皮毛间，人被它叮咬后，可能由其携带的病毒等引发蜱虫病等多种疾病。蜱虫病可通过血液或血性分泌物在人际传播，且目前尚无特异性药物或疫苗。
其头部会扎入皮肤，只留尾部在外，看起来像是一颗黑痣。患者会出现发热、局部皮肤红肿、全身无力、头痛、恶心呕吐、腹泻等症状。
被叮咬后千万不要硬拉硬拽，要先用酒精麻痹蜱虫，用镊子在贴近皮肤的位置夹住其头部，缓缓向上提起、取出，然后将蜱虫放到密闭容器中，就诊时携带，以便为医生诊治提供帮助。
02、恙虫
恙虫肉眼几乎看不到，但咬人十分狠，总爱咬皮肤柔软且不易被发现的部位，比如腋下、腹股沟、会阴等。
杂草中潜藏着恙虫病的感染风险，这种虫子喜欢寄生在野生动物，特别是鼠类身上，一般只在幼虫期叮咬宿主一次，3~5天吸饱后脱落，但恙虫携带的病菌会在叮咬过程中感染宿主。
恙虫病常表现为叮咬部位瘙痒焦痂或溃疡、发热、皮疹、淋巴结肿大等，严重时可引发脑膜炎、心肌炎、感染性休克等并发症，甚至死亡；少数恙虫携带恙虫病立克次体，可引起急性发热性斑疹伤寒、流行性出血热等。
03、蛾蚋
不少家庭的卫生间积水处常有小黑线样的蛆虫，过段时间便会长出翅膀飞来飞去。这种飞虫叫蛾蚋，又称蛾蠓、地沟蝇，一般滋生在下水道、坑洼污水、地漏等位置。
图片
它全身长满细毛，沾满了生长环境中的各种病菌，如果幼虫或卵意外进入人体或附着于伤口、黏膜处，可能诱发“蝇蛆病”。
平时不要用手拍它。想要寻找蛾蚋的来源，可以用胶带封住某一排水口，隔天如发现粘有蛾蚋，便发现了源头，及时清理即可。
04、红火蚁
红火蚁属于入侵害虫，它常存活于气候温暖且潮湿的地方，对人有攻击性，具备重复蜇伤能力，被叮咬后会出现红斑、水疱、硬肿等症状，伴有烧灼般的痛感。它还极具破坏力，能引起电线短路或设施故障。
红火蚁的蚁丘一般高约10~30厘米，直径约30~50厘米，在路边、草地、公园等地看到此类小红土堆，要尽量远离。
一旦被其咬伤，要立即用肥皂水清洗被咬部位，不要挠抓伤口，可以用冰敷来减轻灼烧感。若被咬后反应强烈，需尽快就医。
05、蚊子
蚊子可通过叮咬传播60余种虫媒疾病。蚊子包会越挠越红肿，这是因为抓挠使皮肤里的感染物（蚊子唾液）扩散，引发更大面积的炎症免疫反应，若发生感染，后果更加严重。
被咬后一般15分钟后痒感明显消退。如难以忍受瘙痒，可以用香皂水、花露水、风油精等进行止痒，冰敷也能有效解痒。若现肿胀扩大、渗液不止、溃破时，一定要及时就诊。
家庭驱虫的小妙招
想要除掉家里的虫子，应从环境治理入手，必要时采用一些物理和化学防治方法。
●常打扫
家居害虫以谷物害虫和储藏害虫两类为主。
米虫、蟑螂等谷物害虫：主要藏在米缸、面袋、橱柜等食物容器内，要定期清理厨房、卫生间等死角。把面粉、糖和其他食材密封；食品不要过夜，垃圾及时倒掉。
蚂蚁、螨虫等贮藏害虫：经常出没在衣柜、阁间等密闭环境中，要注意定期翻动，多晾晒，抖一抖。卫生间中的储水死角要保持干燥，及时清理花盆、花瓶、地漏等处的积水。
●热水煮
和人直接接触的物品，如抹布、餐具、厨具等可用高温蒸煮。
即便是一些不经常使用的碗筷，也要经常清洗，避免互相污染。
很久没有穿过的衣物，以及沙发罩、地毯、毛巾等经常接触的居室用品，建议至少1个月清洗一次。
●勤通风
清洁沙发、床垫或地毯时，隐藏的大量细菌、尘螨、皮屑也会飘浮在空中。
此时最好戴上口罩，保证开窗通风。
●牢记368原则
采用“堵三眼、封六缝、八查”的“368原则”：
堵三眼：堵塞水管、煤气管、暖气管等管道通过的孔眼。
封六缝：对墙壁、地板、门框、窗台（框）、水池和下水道等处的孔洞和缝隙，用油灰、水泥和其他材料加以堵塞封闭。
八查：查桌、柜、椅、口（下水道口）、池（洗涤池）、案（厨房案板）、缝、堆（杂物堆）。
少用药除虫时不建议大量用药，但如果治理后仍有虫子出没，可适当用药。例如，蟑螂在厨房和卫生间等虫子经常出没的地方，以“量少、点多、面广”为投放原则，重点投放杀蟑饵剂。喷洒除虫类制剂时，尽量把药剂喷在墙上、缝隙、角落里，不要喷在空中，减少人体危害。
解釋經名：正確了知到彼岸的心要
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
反正如果你想同时拥有爱马的四个东西，就选择小样；小样真的巨划算；比正装划算一百倍！！巨划算还贼好用，可以同时拥有四个不同味道的东西; 以前我就有一种烦恼就是正装的口红如果同时几个上交替用；用三五个月都用不完，有时会逮住喜欢的一直用，不喜欢的就搁置了；而小样的好处就是一支1.5g，可以用一段时间，用烦了正好换；如果没用烦喜欢上了。这时候就可以买正装了；这样也不用为了试试而买正装浪费了。
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