快乐就是一种境界
六月的季节,似乎已经进入了雨季,总是时不时地来一场雨,让火热的时光,多一些清凉的味道。
平常日子,没有那么多惊喜,大多时候是波澜不惊的,偶有波澜,也会被夏日的一抹的青翠感染,便也就荡然无存了。
岁月样和,阳光温暖,生活更是安暖。品茶读书,在美好的时光中,聆听夏的脚步,盈花香满怀。
始终相信,这个世界的每一种好,只为懂它的人盛装而来,一个人的世界有多大,他的眼界就有多大,也能盛装多少美好。
人生历程,能看懂人生的人有多少呢?有的人于繁华中却活得很孤独,有的人会在安静中丰盈着,一切皆因一份内心的懂得。
红尘陌上,总要经历世俗的洗礼,烟火的熏染,才能让生命成熟,在心灵深外留一处安静的角落,用来盛放这一路上遇见的风景。
待经年以后,婉约成诗也好,嫣然成画也好,所有的相遇和回眸,都成了流年里的快乐。
夏花开如阳光般灿烂,醉了人心。夏风吹拂,花影在风中摇曳,在阳光中恣意,飘逸着生命的色彩,彰显出夏日的美好。
其实,在这个世界上不是缺少快乐,而是缺少寻找快乐的眼睛。而快乐就是一种发自内心的情感,是一种清澈明确的内心感觉。
01、半夏时光,是炙热,也是浓情,更是生命的一种快乐
贾平凹说:“人既然,如蚂蚁一样来到世上,忽生忽死,忽聚忽散,短短数十年里,该自在就自在吧,该潇洒就潇洒吧,各自完满自己的一段生命,这就是生存的全部意义。”
花美,时光也美,人花相悦,自是快乐。花香沁人,心染花香,更是美好。我觉得徜徉其中,你会发现人生的美丽和意义。
红尘之上,阡陌纵横,万事万物总以自己不同的方式活着,有不朽的情怀,有淡然的行走,有的灿烂,有的沉静,都在用自己的生命编织着岁月的春花秋月,都在用自己的感受诠释出人生的意义。
我们活着的每一秒的时间,都有它的意义;每一个季节,都有它的气息。生命来往,季节变换,日月更替,映射初生活与生命的光影。
与生活相伴,跟着岁月辗转。时光不止,生命不息。春花秋月年年盛放,寒来暑往岁岁绵长。
光阴是一缕摸不去的人生情意,是一束剪不断的生活风景。岁月里,总有人生的痕迹,有生命的希望,一直在时光里延续。
在一场又一场的花开花落中,寻得自己需要的东西,不肯与生活认输,只能与时光温柔相待。
时光里,我们要活出自己的精彩,过出生活的诗意,便能让生命葱茏,能够演绎出花好月圆的梦。
光阴的故事里,我们与美好一约再约,与美好约定,与季节约定,守住初心,守住长久的温暖。
02、深种浓情,让热爱,让生命的过程成为红尘里的一场快乐
三毛说:“最深最平和的快乐,就是静观天地与人世,慢慢品味它的美与和谐,这份快乐,咋一看也许平淡无奇,事实上它深远而悠长。”
如果把人生看作是一场快乐的修行 ,经历春夏秋冬,那么,就会收获了满满的感动。
人到中年,经历的多了,也就知道要顺从人生的不完美,把日子过成诗,活得安稳,活得内敛低调,不张扬,不炫耀,只将美好收藏于心,将深情妥帖安放在生活中。
拥有一颗素心,守一方清静,认真地活着,优雅地老去。笑看岁月风尘,自在且从容。
流年缓行,与时光为伴,走过清浅盈时光,走过山水流年,走过星河璀璨,闲煮时光,慢叙人生过往。
人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求什么的过程中。无论是低吟浅唱,还是讴歌美好,都是似水流年里磨灭不了的痕迹,让我们懂得在最美处落笔。
当心怀素净,心存美好,享受人生风景,何处不是花香满径?保持一颗干净清澈的心,面对浮华世间,任尘世纷扰,内心安然无恙,也无意繁华,更是快乐。
03、其实快乐很简单,人生很多东西无所谓最好的,只要是你认为值得就是最好
岁月催人老,人生不过弹指之间。纵然繁华三千,看淡即是云烟,未来的路上,盈一份人生洒脱,摆正心态,素履以往,素心向暖,谱写人生最美的诗行。
记得陈淑梅说过:“对人生不要太多要求,开心就好,快乐就好,幸福就好。”
任春去秋来,寒来暑往,禅意人生,清心自在。快乐便是活在当下,尽心就是人生完美。人这一辈子老的是年龄,不老的是拥有一颗快乐的心。
余生,我们要快乐地活好每一天,不要总是追忆过去,期许未来,被无谓的烦恼纠缠。
我们每个人都曾经年轻过,漂亮过,也被人爱过,爱恨情仇也都经历过。但是花无百日红,做好自己,活在自己的能力范围之内,这种快乐,是余生的追求,也是一种境界。
我们要以微笑面对每一个今天,因为不知道幸运与意外哪一个先来,昨天已经过去,明天的事更无法预测。
放下心里的不如意,不纠结世事无常,放下心中的忧伤,淡看人生喜怒哀乐,百般形态之中,知足常乐才是真正的智慧。
世事难料,当学会放下,学会释然,学会坦然接受,如此才能让自己快乐。
每个人的幸福与快乐各有不同,不要刻意去攀比,随遇而安最好。要努力寻找适合自己的生活方式,人生百味,总有自己的一味,只有适合自己的,才是最好的生活。
没有人天生就是快乐的,只是在生存之中,在残酷中历练出淡然心态。
人生不求大富大贵,或是平庸,或是碌碌无为,只要快乐就有意义。人生有尺,做人有度,虽然我们掌控不了命运,却能掌控自己,不求生命辉煌,但求无悔人生,让自己尽量快乐。
所以,我说,快乐是一种境界。愿我们都能在时光的流逝中,找到适合自己的生活,遇见更好的未来。所有的过程都是美妙的。从而,让自己不负时光,不负生命,让自己快乐;不负命运,不负自己,让自己开心。[太阳]
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六月的季节,似乎已经进入了雨季,总是时不时地来一场雨,让火热的时光,多一些清凉的味道。
平常日子,没有那么多惊喜,大多时候是波澜不惊的,偶有波澜,也会被夏日的一抹的青翠感染,便也就荡然无存了。
岁月样和,阳光温暖,生活更是安暖。品茶读书,在美好的时光中,聆听夏的脚步,盈花香满怀。
始终相信,这个世界的每一种好,只为懂它的人盛装而来,一个人的世界有多大,他的眼界就有多大,也能盛装多少美好。
人生历程,能看懂人生的人有多少呢?有的人于繁华中却活得很孤独,有的人会在安静中丰盈着,一切皆因一份内心的懂得。
红尘陌上,总要经历世俗的洗礼,烟火的熏染,才能让生命成熟,在心灵深外留一处安静的角落,用来盛放这一路上遇见的风景。
待经年以后,婉约成诗也好,嫣然成画也好,所有的相遇和回眸,都成了流年里的快乐。
夏花开如阳光般灿烂,醉了人心。夏风吹拂,花影在风中摇曳,在阳光中恣意,飘逸着生命的色彩,彰显出夏日的美好。
其实,在这个世界上不是缺少快乐,而是缺少寻找快乐的眼睛。而快乐就是一种发自内心的情感,是一种清澈明确的内心感觉。
01、半夏时光,是炙热,也是浓情,更是生命的一种快乐
贾平凹说:“人既然,如蚂蚁一样来到世上,忽生忽死,忽聚忽散,短短数十年里,该自在就自在吧,该潇洒就潇洒吧,各自完满自己的一段生命,这就是生存的全部意义。”
花美,时光也美,人花相悦,自是快乐。花香沁人,心染花香,更是美好。我觉得徜徉其中,你会发现人生的美丽和意义。
红尘之上,阡陌纵横,万事万物总以自己不同的方式活着,有不朽的情怀,有淡然的行走,有的灿烂,有的沉静,都在用自己的生命编织着岁月的春花秋月,都在用自己的感受诠释出人生的意义。
我们活着的每一秒的时间,都有它的意义;每一个季节,都有它的气息。生命来往,季节变换,日月更替,映射初生活与生命的光影。
与生活相伴,跟着岁月辗转。时光不止,生命不息。春花秋月年年盛放,寒来暑往岁岁绵长。
光阴是一缕摸不去的人生情意,是一束剪不断的生活风景。岁月里,总有人生的痕迹,有生命的希望,一直在时光里延续。
在一场又一场的花开花落中,寻得自己需要的东西,不肯与生活认输,只能与时光温柔相待。
时光里,我们要活出自己的精彩,过出生活的诗意,便能让生命葱茏,能够演绎出花好月圆的梦。
光阴的故事里,我们与美好一约再约,与美好约定,与季节约定,守住初心,守住长久的温暖。
02、深种浓情,让热爱,让生命的过程成为红尘里的一场快乐
三毛说:“最深最平和的快乐,就是静观天地与人世,慢慢品味它的美与和谐,这份快乐,咋一看也许平淡无奇,事实上它深远而悠长。”
如果把人生看作是一场快乐的修行 ,经历春夏秋冬,那么,就会收获了满满的感动。
人到中年,经历的多了,也就知道要顺从人生的不完美,把日子过成诗,活得安稳,活得内敛低调,不张扬,不炫耀,只将美好收藏于心,将深情妥帖安放在生活中。
拥有一颗素心,守一方清静,认真地活着,优雅地老去。笑看岁月风尘,自在且从容。
流年缓行,与时光为伴,走过清浅盈时光,走过山水流年,走过星河璀璨,闲煮时光,慢叙人生过往。
人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求什么的过程中。无论是低吟浅唱,还是讴歌美好,都是似水流年里磨灭不了的痕迹,让我们懂得在最美处落笔。
当心怀素净,心存美好,享受人生风景,何处不是花香满径?保持一颗干净清澈的心,面对浮华世间,任尘世纷扰,内心安然无恙,也无意繁华,更是快乐。
03、其实快乐很简单,人生很多东西无所谓最好的,只要是你认为值得就是最好
岁月催人老,人生不过弹指之间。纵然繁华三千,看淡即是云烟,未来的路上,盈一份人生洒脱,摆正心态,素履以往,素心向暖,谱写人生最美的诗行。
记得陈淑梅说过:“对人生不要太多要求,开心就好,快乐就好,幸福就好。”
任春去秋来,寒来暑往,禅意人生,清心自在。快乐便是活在当下,尽心就是人生完美。人这一辈子老的是年龄,不老的是拥有一颗快乐的心。
余生,我们要快乐地活好每一天,不要总是追忆过去,期许未来,被无谓的烦恼纠缠。
我们每个人都曾经年轻过,漂亮过,也被人爱过,爱恨情仇也都经历过。但是花无百日红,做好自己,活在自己的能力范围之内,这种快乐,是余生的追求,也是一种境界。
我们要以微笑面对每一个今天,因为不知道幸运与意外哪一个先来,昨天已经过去,明天的事更无法预测。
放下心里的不如意,不纠结世事无常,放下心中的忧伤,淡看人生喜怒哀乐,百般形态之中,知足常乐才是真正的智慧。
世事难料,当学会放下,学会释然,学会坦然接受,如此才能让自己快乐。
每个人的幸福与快乐各有不同,不要刻意去攀比,随遇而安最好。要努力寻找适合自己的生活方式,人生百味,总有自己的一味,只有适合自己的,才是最好的生活。
没有人天生就是快乐的,只是在生存之中,在残酷中历练出淡然心态。
人生不求大富大贵,或是平庸,或是碌碌无为,只要快乐就有意义。人生有尺,做人有度,虽然我们掌控不了命运,却能掌控自己,不求生命辉煌,但求无悔人生,让自己尽量快乐。
所以,我说,快乐是一种境界。愿我们都能在时光的流逝中,找到适合自己的生活,遇见更好的未来。所有的过程都是美妙的。从而,让自己不负时光,不负生命,让自己快乐;不负命运,不负自己,让自己开心。[太阳]
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五祖大师对弟子们讲,
生死事大,
你们这些人,
终日修行只重视福报,
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多,
在佛教鼎盛时期的唐朝,
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示,
自性若迷了,
福又如何能救呢?
福与慧给生命带来的利益,
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心,
乃至于也能获得禅悦法喜,
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执,
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同,
谁也不能代替谁,
这在我们佛教传统里讲得很清楚 :
“ 修福不修慧,
大象挂璎珞;
修慧不修福,
罗汉托空钵。”
现在很多宠物,
天天被抱着,
还穿着小衣服,
好吃好喝,
俨然一家子的中心,
比很多人的生活都好,
修福修来的,
但是没有智慧,
畜生道;
有些人虽然修行很认真,
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代,
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 :
“ 汝等各自去看智慧,
取自本心般若之性,
各作一偈,
来呈吾看。
若悟大意,
付汝衣法,
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧,
那就传衣钵,
做第六代祖师。
“ 火急速去,
不得迟滞。”
下面这几句话很重要,
“ 思量即不中用 ”,
一动思维那就错了,
不是般若智慧。
“ 见性之人,
言下须见 ”,
见性的人,
当下就要见,
而不是用思维。
所以古人道 :
“ 触目不会道,
运足焉知路。”
一思维就错了,
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者,
轮刀上阵,
亦得见之。”
如果真是见性的人,
拿着刀上阵跟人拼命,
佛性亦不失。
这就是前面讲的,
“ 但用此心,
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后,
即便抡刀上阵跟人打仗,
照样不受影响,
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下,
也为了求法,
写了首偈子,
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下,
在五祖大师的加持下,
天天跟老和尚在一起的教授师,
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更,
不使人知,
自执灯,
书偈于南廊壁间,
呈心所见。”
没有办法,
神秀大师把自己的修行体会,
写在了墙上。
“ 偈曰 :
‘ 身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼,
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体,
非常清净,
像觉悟的树一样,
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台,
心极其清净,
禅定功深,
智慧明了。
但是,
还是会有烦恼,
会有杂念,
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭,
勿使惹尘埃 ”,
还在不断地用戒定慧三学来用功,
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界,
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年,
有一个顺口溜 :
“ 身如烦恼树,
心似密见林,
学禅二十年,
尚未脱俗气。”
跟祖师比,
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢?
“ 祖曰 :
‘ 汝作此偈,
未见本性,
只到门外,
未入门内。
如此见解,
觅无上菩提,
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭 ” 的境界,
居然还在禅宗的门外,
尚未入门,
以此智慧觅无上菩提,
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提,
须得言下识自本心,
见自本性,
不生不灭。”
无上的菩提,
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心,
需要言下识自本心,
见到不生不灭的真性。
同时,
“ 于一切时中,
念念自见 ”,
在一切时间、
一切地点,
念念现前才可以。
“ 万法无滞,
一真一切真,
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境,
皆变成真如妙用,
纯一真心。
山河大地,
皆是菩提妙心。
“ 如如之心,
即是真实。”
这个如如不动的禅心,
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见,
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界,
才是无上菩提之自性,
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲,
安慰他说 :
“ 汝且去,
一两日思惟,
更作一偈,
将来吾看。
汝偈若入得门,
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去,
仔细体会体会,
再写一个偈子,
如果合格,
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂,
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他,
说只要依此偈修行,
就能够不堕恶道。
说得很明白,
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”,
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能,
听到有沙弥童子持诵这首偈颂,
一听就知道没入门。
后来一了解,
知道老和尚要传法,
于是他让人引导,
来到堂前,
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾,
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪,
说你一个行者,
也要掺和这件事?
大家都很不屑。
惠能大师说 :
“ 欲学无上菩提,
不得轻于初学。
下下人有上上智,
上上人有没意智。
若轻人,
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好,
既然你这么自信,
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口,
举众皆惊。
“ 偈曰 :
‘ 菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。’”
大家都愣了,
原来道场里谁都可以使唤的行者,
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师,
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语,
当众说,
这个也没见性,
不要当回事。
但是到了第二天,
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米,
语曰 :
‘ 求道之人,
为法忘躯,
当如是乎!’
乃问曰 :
‘ 米熟也未?’
惠能曰 :
‘ 米熟久矣,
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭,
得要多少米呀,
舂米的任务很重。
惠能大师身量小,
怎么办呢?
为了把这件事做好,
他在腰上绑了块石头,
增加自己的体重,
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨,
说求道的人为法忘躯,
应该如是精进,
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未?”
生死事大,
你们这些人,
终日修行只重视福报,
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多,
在佛教鼎盛时期的唐朝,
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示,
自性若迷了,
福又如何能救呢?
福与慧给生命带来的利益,
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心,
乃至于也能获得禅悦法喜,
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执,
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同,
谁也不能代替谁,
这在我们佛教传统里讲得很清楚 :
“ 修福不修慧,
大象挂璎珞;
修慧不修福,
罗汉托空钵。”
现在很多宠物,
天天被抱着,
还穿着小衣服,
好吃好喝,
俨然一家子的中心,
比很多人的生活都好,
修福修来的,
但是没有智慧,
畜生道;
有些人虽然修行很认真,
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代,
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 :
“ 汝等各自去看智慧,
取自本心般若之性,
各作一偈,
来呈吾看。
若悟大意,
付汝衣法,
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧,
那就传衣钵,
做第六代祖师。
“ 火急速去,
不得迟滞。”
下面这几句话很重要,
“ 思量即不中用 ”,
一动思维那就错了,
不是般若智慧。
“ 见性之人,
言下须见 ”,
见性的人,
当下就要见,
而不是用思维。
所以古人道 :
“ 触目不会道,
运足焉知路。”
一思维就错了,
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者,
轮刀上阵,
亦得见之。”
如果真是见性的人,
拿着刀上阵跟人拼命,
佛性亦不失。
这就是前面讲的,
“ 但用此心,
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后,
即便抡刀上阵跟人打仗,
照样不受影响,
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下,
也为了求法,
写了首偈子,
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下,
在五祖大师的加持下,
天天跟老和尚在一起的教授师,
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更,
不使人知,
自执灯,
书偈于南廊壁间,
呈心所见。”
没有办法,
神秀大师把自己的修行体会,
写在了墙上。
“ 偈曰 :
‘ 身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼,
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体,
非常清净,
像觉悟的树一样,
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台,
心极其清净,
禅定功深,
智慧明了。
但是,
还是会有烦恼,
会有杂念,
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭,
勿使惹尘埃 ”,
还在不断地用戒定慧三学来用功,
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界,
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年,
有一个顺口溜 :
“ 身如烦恼树,
心似密见林,
学禅二十年,
尚未脱俗气。”
跟祖师比,
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢?
“ 祖曰 :
‘ 汝作此偈,
未见本性,
只到门外,
未入门内。
如此见解,
觅无上菩提,
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭 ” 的境界,
居然还在禅宗的门外,
尚未入门,
以此智慧觅无上菩提,
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提,
须得言下识自本心,
见自本性,
不生不灭。”
无上的菩提,
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心,
需要言下识自本心,
见到不生不灭的真性。
同时,
“ 于一切时中,
念念自见 ”,
在一切时间、
一切地点,
念念现前才可以。
“ 万法无滞,
一真一切真,
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境,
皆变成真如妙用,
纯一真心。
山河大地,
皆是菩提妙心。
“ 如如之心,
即是真实。”
这个如如不动的禅心,
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见,
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界,
才是无上菩提之自性,
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲,
安慰他说 :
“ 汝且去,
一两日思惟,
更作一偈,
将来吾看。
汝偈若入得门,
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去,
仔细体会体会,
再写一个偈子,
如果合格,
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂,
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他,
说只要依此偈修行,
就能够不堕恶道。
说得很明白,
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”,
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能,
听到有沙弥童子持诵这首偈颂,
一听就知道没入门。
后来一了解,
知道老和尚要传法,
于是他让人引导,
来到堂前,
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾,
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪,
说你一个行者,
也要掺和这件事?
大家都很不屑。
惠能大师说 :
“ 欲学无上菩提,
不得轻于初学。
下下人有上上智,
上上人有没意智。
若轻人,
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好,
既然你这么自信,
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口,
举众皆惊。
“ 偈曰 :
‘ 菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。’”
大家都愣了,
原来道场里谁都可以使唤的行者,
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师,
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语,
当众说,
这个也没见性,
不要当回事。
但是到了第二天,
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米,
语曰 :
‘ 求道之人,
为法忘躯,
当如是乎!’
乃问曰 :
‘ 米熟也未?’
惠能曰 :
‘ 米熟久矣,
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭,
得要多少米呀,
舂米的任务很重。
惠能大师身量小,
怎么办呢?
为了把这件事做好,
他在腰上绑了块石头,
增加自己的体重,
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨,
说求道的人为法忘躯,
应该如是精进,
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未?”
#读书笔记##康震品李白#
杜甫还是打心底挂念这位比自己大十一岁的老大哥,也充满了理解,所以才会有对李白至高的评价:笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
孟浩然这位田园诗人,可能因为自己本意也不求仕,活的更洒脱,李白送他也是:孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。这般浪漫是要去扬州开始新生活的。
王昌龄是边塞诗人,也是满腔热忱兼济天下,但是却比李白更刚性率直,自然得不到官场的亲赖,相比李白还会被官场排挤打压,李白是理解他的,所以左迁龙标时,没了孟浩然的浪漫,只有:我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。 https://t.cn/RZVHrg0
杜甫还是打心底挂念这位比自己大十一岁的老大哥,也充满了理解,所以才会有对李白至高的评价:笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
孟浩然这位田园诗人,可能因为自己本意也不求仕,活的更洒脱,李白送他也是:孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。这般浪漫是要去扬州开始新生活的。
王昌龄是边塞诗人,也是满腔热忱兼济天下,但是却比李白更刚性率直,自然得不到官场的亲赖,相比李白还会被官场排挤打压,李白是理解他的,所以左迁龙标时,没了孟浩然的浪漫,只有:我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。 https://t.cn/RZVHrg0
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