真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是祛病，不是生病。有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，将疾病转为道用：“这是我修行的机会，是消业、还债的机会，是修慈悲心、菩提心的机会。”然后发大心，发大愿，观想与自己一样受病苦的众生的痛苦都由自己一人承担。这样病情很快就会好转，这是修行、病好的窍诀!

慈悲心的生起

大宝法王噶玛巴

当我们的「慈爱」是发自内心，是自在、舒服的时候，这种慈爱之心，就是真实不造作的，就是所谓的从内而外、能够影响世界的慈悲心。例如我刚刚谈到父母的感觉时，是舒服自然的，这时候的「慈悲」、「悲心」才是真实的。

佛教强调「悲心」，但这不是一种戒律，不是一种「身为佛教徒就一定要生起悲心」的强迫观念，也不是能够被上师命令而生起的。这里谈到的「悲心」，是自在舒服地发自内心，比同情、比悲悯更深刻的。一般谈到同情、悲悯，是一种自他之间有距离的感觉，觉得那个人值得同情，你在这边、他在那边，你走过去试着关心他说：“你哪里来的？”这是比较粗浅的同情。「悲心」更加深刻，感受性较强，已经没有「自」、「他」分别，完全设身处地站在对方的角度，感同身受地体会他的感受、想法及苦乐，完全从内心将自己投射到对方身上，让自己成为他一般，这就是真正的「悲心」生起或展现。

最后作个总结：「慈悲心」的生起，是你要成为他人，要融入他人的生活当中；若无法放下自己的地位，只是摆摆样子，那是很难真的生起「悲心」的。

总之，现在大家的关系越来越紧密，我是他的一部分，他也是我的一部分，我们的距离不再遥远，大家的苦乐相互交融着，他人的苦乐，无论直接或间接，最终都会成为自己的苦乐，而我们的苦乐，最终也一定会影响到他人。

人迷失了清净的本性，就会生起种种妄念、欲望，就会不断地往外贪求，嗔恨，比较。

人迷失了清净的本性，就会颠倒妄想，妄生妄死。

人通过修行，渐渐寻回清净的本性，自然烦恼、欲望、贪求心、嗔心、比较心就没有啦！自然就清净自在啦！

本来无一物，何处惹尘埃。

妄生执着种种相，男女相，妄执亲情、友情、爱情，妄执种种，妄执生和死，妄执长寿，妄执……

无明妄想执着，是迷失了清净本性的结果。

慢慢通过修行，找回清净本性，就可以消除无明妄想执着。清净自在。阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛。