善导大师临睡觉之前要做两个祷告。第一个祷告，就是想自己是业障深重的凡夫，无数劫来头没头出，今生遇到善知识，得闻净土法门，愿佛慈悲摄受。这是一个祷告。第二个祷告是，自己业障深重，不识弥陀相好光明，愿佛慈悲梦中示现，及见观音势至和西方净土依正庄严。大安法师曾有开示：“睡觉你可以系念佛号、默念佛号，不要出声，随着呼吸来系念，这是可以的，慢慢系念”. 比如你吸气“阿弥”，呼气“陀佛”，你就阿弥-陀佛，阿弥-陀佛，很快你一下就睡着了。然后，当你第二天早上一睁开眼睛的时候，也是这句佛号现前。
【圣贤善语~处世箴言】
开口问他佯眉不采。有酒有肉不亲亦亲。 难中有难亲朋不见。救难扶危能有几人。 今生富贵前生修成。眼前为善就是好人。 做些好事存些好心。不在外懒要做内勤。 谨慎忠厚过此浮生。人要高寿买物放生。莫说无报如影随形。一旦无常何利何名。 言语浅俗哲理最深，持身处世牢记在心。 以此言语克己行持，虽不成圣也是贤人。
开口问他佯眉不采。有酒有肉不亲亦亲。 难中有难亲朋不见。救难扶危能有几人。 今生富贵前生修成。眼前为善就是好人。 做些好事存些好心。不在外懒要做内勤。 谨慎忠厚过此浮生。人要高寿买物放生。莫说无报如影随形。一旦无常何利何名。 言语浅俗哲理最深，持身处世牢记在心。 以此言语克己行持，虽不成圣也是贤人。
2. “放下”不等于“放弃”
修行人在达到一定境界后，对世间和出世间是轮涅不二的。但在没有达到这种境界之前，首先要放下对此生的贪执。修行时，之所以会障碍重重、举步维艰，往往都是源于我们对此生的贪执太过强烈。所以，要做一个真正的修行人，首先要放下对今生的贪执。当然，放下贪执也要有善巧，要走中道。
“放下”并不等于“放弃”，不要理解错误。如果一说“放下”，就马上回去把工作辞了，父母也不管了，孩子也不要了，这样就理解错了。帝洛巴尊者说：“束缚你的是你对显现的执着，而不是显现本身。”这句话我们要明确。
…堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（上）》
修行人在达到一定境界后，对世间和出世间是轮涅不二的。但在没有达到这种境界之前，首先要放下对此生的贪执。修行时，之所以会障碍重重、举步维艰，往往都是源于我们对此生的贪执太过强烈。所以，要做一个真正的修行人，首先要放下对今生的贪执。当然，放下贪执也要有善巧，要走中道。
“放下”并不等于“放弃”，不要理解错误。如果一说“放下”，就马上回去把工作辞了，父母也不管了，孩子也不要了，这样就理解错了。帝洛巴尊者说：“束缚你的是你对显现的执着，而不是显现本身。”这句话我们要明确。
…堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（上）》
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