加戈嘎德（梵文曰）：
嘉那德那噶 扎德惹 纳玛
哦嘎德（藏文曰）：
益西特列亿瓦西夏瓦（第四智慧明点）
花儿根桑亚印拉香擦洛（顶礼吉祥普贤王如来父母）
益西特列些绰嘉（智慧明点寂忿王）
秋涅德谢娘波呢（法性善逝如来藏）
让印森丹耶美巴（具三自性无别者）
尼录叶亦卓玛因（即为实相基位灯）
仁钦琼格哥康呢（跃出珍宝帐室外）
色亦噶额喀觉瓦（裹漆合璧之噶乌）
桑对色杰当玛切（八角集密大明点）
兹达夏叶卓玛右（安立泽达肉团灯）
中滴色耶沃及冈（四角聚气光明卵）
当米载利桑塔尼（明点顶端通彻处）
德得腾必东康立（收慑中脉入颅腔）
哈桑扬必杂客巴（忽然旁出一新脉）
纳米东利恰逆增（本面交错执二分）
谢入强拼郭尼佐（放收迎拒成二门）
益西隆格格芒待（驱逐鼓动智慧风）
将夏蒙必括果炯（远通摧毁轮回门）
哦沃伊意让耶敌（基位本性本来境）
当吉郭杰耶德颠（依于音声区分境）
旺翁聪吉康卫局（守护帝青标帜宫）
英珍增米根德桑（持种子字普贤王）
达美桑必德拉嘎（无比甚深帝拉嘎）
任必括为班杂让（次第循环以慧火）
恰扎桑塔萨才么儿（离贪通彻光耀燃）
东瓦涅吉兰么巴哦（缘空性道而观修）
摘米扎瓦陇跟格（鼓动系属幻网风）
嗡瓦班米界拉阔（如蜂盘聚莲华粹）
敏尼格意果热些（成熟复住入自身）
让炯钦波尼玛沃（广大自生日光芒）
巴玛朵亦哥特沃（中阴身之明点光）
让萨让哦西巴力（自明自性自了知）
灶同赞萨增必央（执守闻解脱要地）
地吉卓玛治结果（安立如幻分际灯）
炯瓦玛拉夏尼将（以诸大种玛拉夏）
益西钦波央色切（汇聚广大本智界）
喜绕喀就翁格增（执受虚空智瓶身）
塔特智危卓玛沃（是为究竟果位灯）
当增让夏净彻立（自住三昧幻化之）
果必哟没切为间（无变色身水长流）
桑丹南达待龙千（清净禅定聚乐界）
沃萨益西卓玛涅（得获光明智慧灯）
诺吉泽达杂气逆（器间泽达水脉中）
希意众米欧当界（声音精华基位灯）
门巴兰吉囊东热（能熟途径现空觉）
立重娘吉丹增桑（业显觉受妙禅定）
森米喜绕格门尼（成熟引请智慧身）
这皆吉拉扎达待（果续离因清净已）
格当益西杂必果（修持身及智慧法）
塔寻些波喇那美（究竟成就无上尊）
皆绛旺格索当代（赐予净相续灌顶）
达贡南卡涅达贝儿 （见思日月朗空照）
那钦赛吉绕丹尼（严守戒律要害钉）
秋涅括洛拉第必（解脱于法性轮中）
丹策钦波立门贡（莫违广大诸誓言）
众切学夏格佩尼（远离烦恼城邑后）
哲达南卡达米拉（成就征相如虚空）
桑吉根吉特吉特（一切诸佛意精华）
希兰哲为娘吉册（基道果之修持法）
根德桑波南巴息（普贤如来本状基）
诺吉让迎吉垫巴（能依世间之自性）
扎为森米结印列（或拒或迎皆欢喜）
桑塔托巴美巴意（无有障碍通彻然）
桑吉根吉多吉丹（一切诸佛金刚座）
达答涅德萨哲佐（当下圆满六地果）
德讷汤瓦赞吉江（于此若稍作顾视）
待玛塔德哲格寻（旋复能诞诸化身）
托巴赞吉让英吉（若仅自然而听闻）
三丹秀吉杰拉阔（以禅定力复流转）
冈各特列绕将那（凡诸明点为缚者）
待玛塔德让治俊（随即出生诸舍利）
贡桑占必待玛塔（于修思忆之当下）
益西喇米嘉萨托（智慧上师佛果成）
唐托单瑞卓瓦伊（以迷乱见闻觉知）
萨利酿克俊彻瓦（汇聚深道之精滴）
阿吉达姆钦莫仲（密咒主母作守护）
萨玛雅 嘉嘉嘉（萨玛雅 嘉嘉嘉 ）
吉绛班玛卡龙扬比尼巴多杰扎东耶美杰让当 嘉纳德拉嘎扎德萨玛巴塔
此乃班玛康隆漾巴（莲花虚空无边，为第四世华智仁波切之名讳），以无别于空性之金刚妙音之自声而作宣说，嘉那德拉嘎杂德萨玛巴塔。
善哉，善哉，善哉，萨瓦芒嘎朗！此中圆具一切光明大圆满密续之内容，复有趋入基道果之方法、二种灌顶誓言、二种念诵途径及五种果位。（此第四世华智仁波切之大圆满甚深伏藏《第四智慧明点》
嘉那德那噶 扎德惹 纳玛
哦嘎德（藏文曰）：
益西特列亿瓦西夏瓦（第四智慧明点）
花儿根桑亚印拉香擦洛（顶礼吉祥普贤王如来父母）
益西特列些绰嘉（智慧明点寂忿王）
秋涅德谢娘波呢（法性善逝如来藏）
让印森丹耶美巴（具三自性无别者）
尼录叶亦卓玛因（即为实相基位灯）
仁钦琼格哥康呢（跃出珍宝帐室外）
色亦噶额喀觉瓦（裹漆合璧之噶乌）
桑对色杰当玛切（八角集密大明点）
兹达夏叶卓玛右（安立泽达肉团灯）
中滴色耶沃及冈（四角聚气光明卵）
当米载利桑塔尼（明点顶端通彻处）
德得腾必东康立（收慑中脉入颅腔）
哈桑扬必杂客巴（忽然旁出一新脉）
纳米东利恰逆增（本面交错执二分）
谢入强拼郭尼佐（放收迎拒成二门）
益西隆格格芒待（驱逐鼓动智慧风）
将夏蒙必括果炯（远通摧毁轮回门）
哦沃伊意让耶敌（基位本性本来境）
当吉郭杰耶德颠（依于音声区分境）
旺翁聪吉康卫局（守护帝青标帜宫）
英珍增米根德桑（持种子字普贤王）
达美桑必德拉嘎（无比甚深帝拉嘎）
任必括为班杂让（次第循环以慧火）
恰扎桑塔萨才么儿（离贪通彻光耀燃）
东瓦涅吉兰么巴哦（缘空性道而观修）
摘米扎瓦陇跟格（鼓动系属幻网风）
嗡瓦班米界拉阔（如蜂盘聚莲华粹）
敏尼格意果热些（成熟复住入自身）
让炯钦波尼玛沃（广大自生日光芒）
巴玛朵亦哥特沃（中阴身之明点光）
让萨让哦西巴力（自明自性自了知）
灶同赞萨增必央（执守闻解脱要地）
地吉卓玛治结果（安立如幻分际灯）
炯瓦玛拉夏尼将（以诸大种玛拉夏）
益西钦波央色切（汇聚广大本智界）
喜绕喀就翁格增（执受虚空智瓶身）
塔特智危卓玛沃（是为究竟果位灯）
当增让夏净彻立（自住三昧幻化之）
果必哟没切为间（无变色身水长流）
桑丹南达待龙千（清净禅定聚乐界）
沃萨益西卓玛涅（得获光明智慧灯）
诺吉泽达杂气逆（器间泽达水脉中）
希意众米欧当界（声音精华基位灯）
门巴兰吉囊东热（能熟途径现空觉）
立重娘吉丹增桑（业显觉受妙禅定）
森米喜绕格门尼（成熟引请智慧身）
这皆吉拉扎达待（果续离因清净已）
格当益西杂必果（修持身及智慧法）
塔寻些波喇那美（究竟成就无上尊）
皆绛旺格索当代（赐予净相续灌顶）
达贡南卡涅达贝儿 （见思日月朗空照）
那钦赛吉绕丹尼（严守戒律要害钉）
秋涅括洛拉第必（解脱于法性轮中）
丹策钦波立门贡（莫违广大诸誓言）
众切学夏格佩尼（远离烦恼城邑后）
哲达南卡达米拉（成就征相如虚空）
桑吉根吉特吉特（一切诸佛意精华）
希兰哲为娘吉册（基道果之修持法）
根德桑波南巴息（普贤如来本状基）
诺吉让迎吉垫巴（能依世间之自性）
扎为森米结印列（或拒或迎皆欢喜）
桑塔托巴美巴意（无有障碍通彻然）
桑吉根吉多吉丹（一切诸佛金刚座）
达答涅德萨哲佐（当下圆满六地果）
德讷汤瓦赞吉江（于此若稍作顾视）
待玛塔德哲格寻（旋复能诞诸化身）
托巴赞吉让英吉（若仅自然而听闻）
三丹秀吉杰拉阔（以禅定力复流转）
冈各特列绕将那（凡诸明点为缚者）
待玛塔德让治俊（随即出生诸舍利）
贡桑占必待玛塔（于修思忆之当下）
益西喇米嘉萨托（智慧上师佛果成）
唐托单瑞卓瓦伊（以迷乱见闻觉知）
萨利酿克俊彻瓦（汇聚深道之精滴）
阿吉达姆钦莫仲（密咒主母作守护）
萨玛雅 嘉嘉嘉（萨玛雅 嘉嘉嘉 ）
吉绛班玛卡龙扬比尼巴多杰扎东耶美杰让当 嘉纳德拉嘎扎德萨玛巴塔
此乃班玛康隆漾巴（莲花虚空无边，为第四世华智仁波切之名讳），以无别于空性之金刚妙音之自声而作宣说，嘉那德拉嘎杂德萨玛巴塔。
善哉，善哉，善哉，萨瓦芒嘎朗！此中圆具一切光明大圆满密续之内容，复有趋入基道果之方法、二种灌顶誓言、二种念诵途径及五种果位。（此第四世华智仁波切之大圆满甚深伏藏《第四智慧明点》
江阳沽酒客写文章说：一般泸州人应该知道，泸州古称江阳。西汉景帝前元六年(前151年)置江阳县（不过新的出土文物里耶简江阳记载则是秦朝就有了，大家可以参考。），建治设篱寨。东汉建安十八年(213年)，置江阳郡。
据现有史料记载，北宋仁宗皇祐二年(1050年)，在原篱寨的基础上，“始易以木栅”。元丰六年(1083年)，“帅臣王光祖奏陈梓州路转运司，贴差厢军作一千五百人协助展筑土城”。
“徽宗大观元年(1107年)，以邻近夷人，武备不可失葺”为由，“濒江用石叠砌，就上筑城，修建城橹”.
政和五年(1115年)，泸州城郭得到一次“工力浩大”的修筑。守吏孙義叟《筑城记》记载了这次筑城原因：“泸南疆理益广，泸州城郭非壮丽，何以守御，且示威蛮夷”。
经过这次修筑，“泸州城郭为之焕然一新”。“城周之基，得六里三百三十八步”(按旧制营造尺计，一步为五尺)。
南宋绍兴十五年(1145年)，冯楫（就是修报恩塔那位仁兄）任泸帅时，泸州城再一次得到扩建，改筑后，“较旧城长二里四十步，通为九里十八步”。同时，“改建城橹，鼎新（换新的意思）雉堞（雉堞又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙。），岌然周遭，雄壮甲两蜀”。
其后，又经过嘉定十年(1217年)范子长重修，绍定五年(1282年)魏了翁葺治，泸州城郭日臻完备，形成了城门九道(城门方位，按泸州城实际方位进行了订正)。
东一通海门(即东门)和通津门(旧称大善门，今不可考)；
东北一临江门(即会津门)；
南一来远门(即南门)；
东南一敷政门(即凝光门)；
西一保障门(即西门)；
西南一汲水门(即小西门)；
北一朝天门(即大北门)；
西北一济川门(即小北门)；
经过北宋至南宋二三百年对泸州城郭的兴建、扩建，使泸州古城在长江、沱江汇合处这个鸽头形半岛的狭长地带上，具有了一个完整宏大的规模，为明、清及民国时期的葺治和发展奠定了基础。
南宋神臂城
现在我们再来看看各位念念不忘的南宋神臂城的由来。
南宋端平三年(1236年)，蒙古军入蜀，为避蒙古军袭击，按照四川安抚制置使余玠，山城防御体系部署，于嘉熙三年至四年(1239——1240年)先后在泸州领县合江榕山、江安三江碛（qì）和合江笔架山(安乐山)筑山城防御。
淳祐三年(1243年)，泸州知州曹致大又在泸州长江下游30公里，合江长江上游30公里处的神臂岩(今合江县焦滩乡老泸村)筑山城以御蒙军，并迁州治于此。是的这个时候泸州城因为历史的原因迁徙，大家在这里抵御敌寇，直至最后，所以感情是很深的，我们也愿意接受这个地方是老泸州的一部，不可否认，但是不是唯一。
神臂城有城门4道：即东门(东门外设内外护城耳城两道)，东北角东门和耳城连接处，有“背泥巴坡门”1道)；南门(即神臂门)；小南门(位于正南方)和西门。
全城东西穿城约2.5公里，南北穿城约1公里，周长约3365米。泸州神臂城与合川钓鱼城，同为山城防御体系中的重要城郭，它们分别从长江、嘉陵江上游，为拱卫重庆发挥了阻击元军的巨大作
用。因泸州州治曾迁治于此，故后人称神臂城为“老泸州城”。（看清楚了为什么叫老泸州城了吧。）
不过神臂城确实值得大家去瞻仰，缅怀那一段峥嵘岁月。
附录：明龙透关和玉蟾关
明崇祯十年(1637年)，为避农民军的进攻，于北宋泸州古城南面龙透山建外郭一一神臂关(即今龙透关)。神臂关距宋城约3.5公里，为泸州城南面咽喉要塞。关墙南起长江边，蜿蜒向上经过龙透山顶，然后往北向下直至沱江边。
靠长江和沱江边处，分别设小关门，中间高处设大关门(即今龙透关门)。扼泸州半岛西南唯一陆路通道，横亘于龙透山上，全长约5公里，明崇祯十一年(1638年)正月《新建神臂关碑记》记述，因“龙透关为忠山咽喉，......且无可著足，仅一线可通往来”，形势险要，易守难攻，故由当时守吏“四川按察司分巡下南道佥事参政(吴登启)”主持，《广舆记》载，在“世传诸葛武侯立”之旧址，新建神臂关。后倾圯，清同治二年(1864年)，泸州署牧周锡龄主持重建，更名龙透关。
明代，在泸州城北30公里处，还建有玉蟾关，为泸州北面咽喉要塞。位于四川省级风景名胜区玉蟾山北部，川、滇、黔交通孔道一一蟾关故道上。与泸州城南的龙透关分别扼峙于泸州南北，具有重要的战略地位。
据现有史料记载，北宋仁宗皇祐二年(1050年)，在原篱寨的基础上，“始易以木栅”。元丰六年(1083年)，“帅臣王光祖奏陈梓州路转运司，贴差厢军作一千五百人协助展筑土城”。
“徽宗大观元年(1107年)，以邻近夷人，武备不可失葺”为由，“濒江用石叠砌，就上筑城，修建城橹”.
政和五年(1115年)，泸州城郭得到一次“工力浩大”的修筑。守吏孙義叟《筑城记》记载了这次筑城原因：“泸南疆理益广，泸州城郭非壮丽，何以守御，且示威蛮夷”。
经过这次修筑，“泸州城郭为之焕然一新”。“城周之基，得六里三百三十八步”(按旧制营造尺计，一步为五尺)。
南宋绍兴十五年(1145年)，冯楫（就是修报恩塔那位仁兄）任泸帅时，泸州城再一次得到扩建，改筑后，“较旧城长二里四十步，通为九里十八步”。同时，“改建城橹，鼎新（换新的意思）雉堞（雉堞又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙。），岌然周遭，雄壮甲两蜀”。
其后，又经过嘉定十年(1217年)范子长重修，绍定五年(1282年)魏了翁葺治，泸州城郭日臻完备，形成了城门九道(城门方位，按泸州城实际方位进行了订正)。
东一通海门(即东门)和通津门(旧称大善门，今不可考)；
东北一临江门(即会津门)；
南一来远门(即南门)；
东南一敷政门(即凝光门)；
西一保障门(即西门)；
西南一汲水门(即小西门)；
北一朝天门(即大北门)；
西北一济川门(即小北门)；
经过北宋至南宋二三百年对泸州城郭的兴建、扩建，使泸州古城在长江、沱江汇合处这个鸽头形半岛的狭长地带上，具有了一个完整宏大的规模，为明、清及民国时期的葺治和发展奠定了基础。
南宋神臂城
现在我们再来看看各位念念不忘的南宋神臂城的由来。
南宋端平三年(1236年)，蒙古军入蜀，为避蒙古军袭击，按照四川安抚制置使余玠，山城防御体系部署，于嘉熙三年至四年(1239——1240年)先后在泸州领县合江榕山、江安三江碛（qì）和合江笔架山(安乐山)筑山城防御。
淳祐三年(1243年)，泸州知州曹致大又在泸州长江下游30公里，合江长江上游30公里处的神臂岩(今合江县焦滩乡老泸村)筑山城以御蒙军，并迁州治于此。是的这个时候泸州城因为历史的原因迁徙，大家在这里抵御敌寇，直至最后，所以感情是很深的，我们也愿意接受这个地方是老泸州的一部，不可否认，但是不是唯一。
神臂城有城门4道：即东门(东门外设内外护城耳城两道)，东北角东门和耳城连接处，有“背泥巴坡门”1道)；南门(即神臂门)；小南门(位于正南方)和西门。
全城东西穿城约2.5公里，南北穿城约1公里，周长约3365米。泸州神臂城与合川钓鱼城，同为山城防御体系中的重要城郭，它们分别从长江、嘉陵江上游，为拱卫重庆发挥了阻击元军的巨大作
用。因泸州州治曾迁治于此，故后人称神臂城为“老泸州城”。（看清楚了为什么叫老泸州城了吧。）
不过神臂城确实值得大家去瞻仰，缅怀那一段峥嵘岁月。
附录：明龙透关和玉蟾关
明崇祯十年(1637年)，为避农民军的进攻，于北宋泸州古城南面龙透山建外郭一一神臂关(即今龙透关)。神臂关距宋城约3.5公里，为泸州城南面咽喉要塞。关墙南起长江边，蜿蜒向上经过龙透山顶，然后往北向下直至沱江边。
靠长江和沱江边处，分别设小关门，中间高处设大关门(即今龙透关门)。扼泸州半岛西南唯一陆路通道，横亘于龙透山上，全长约5公里，明崇祯十一年(1638年)正月《新建神臂关碑记》记述，因“龙透关为忠山咽喉，......且无可著足，仅一线可通往来”，形势险要，易守难攻，故由当时守吏“四川按察司分巡下南道佥事参政(吴登启)”主持，《广舆记》载，在“世传诸葛武侯立”之旧址，新建神臂关。后倾圯，清同治二年(1864年)，泸州署牧周锡龄主持重建，更名龙透关。
明代，在泸州城北30公里处，还建有玉蟾关，为泸州北面咽喉要塞。位于四川省级风景名胜区玉蟾山北部，川、滇、黔交通孔道一一蟾关故道上。与泸州城南的龙透关分别扼峙于泸州南北，具有重要的战略地位。
#尚九熙[超话]#
郭门五载❤️前程似锦❤️来日方长❤️头友陪你
你的头一天就是我们的一辈子
你说 不要爱的太疯狂，但要爱的久
你说 与人为善不图高风亮节，仅慰藉心灵
你说 踏实很重要
你说 很多东西如蝴蝶效应渐渐泛起波澜
你说 想要更多的感受这个世界
你说 美好可能不会如期而至，但它从未缺席
你说 日子归根结底是过给我们自己的
你说 得不果于自信，失不妄自菲薄
你说 来了，欢迎，走了，不送。
你说，我们听，一直一直。。。
郭门五载❤️前程似锦❤️来日方长❤️头友陪你
你的头一天就是我们的一辈子
你说 不要爱的太疯狂，但要爱的久
你说 与人为善不图高风亮节，仅慰藉心灵
你说 踏实很重要
你说 很多东西如蝴蝶效应渐渐泛起波澜
你说 想要更多的感受这个世界
你说 美好可能不会如期而至，但它从未缺席
你说 日子归根结底是过给我们自己的
你说 得不果于自信，失不妄自菲薄
你说 来了，欢迎，走了，不送。
你说，我们听，一直一直。。。
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