-{浅谈【场域】}-
时间:概念体,矢量单位;场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说;因此之说:时间,是一种暗物质,乃是【悖论】,既然是错误的结论,当然是假命题而已。
时空:场域特征,虚无属性。
时空场域:永序同步。
心脑系统:有主观的思维体(思维路径)的概念化之体,或者生物钟。
心脑系统:其小无内,是最小化的场域特征。
宇宙:其大无外,是最大化的场域特征。
地球:源星。是星界(道域)的源版本。交互汇集的场域。
文明:是解码【未知领域】的钥匙,沟通机制的 通行符号。
形态流之中,意识流觉醒。
识道之中,慧根的存在方式与外在呈现模式:
智慧结晶,是人的思维层面;
灵慧结晶,是灵的形态的思维层面;
神慧结晶,是老天爷(自然规律)的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话(人文形态)。
国家密码:家国天下。
制度机器,统治工具;机械型社会特征。
心脑系统:意识流与情绪管理,是内5纬的空间场域特征。
地月系:(地球与月亮)是外5维空间场域特征。
提质升维:场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点,1维。
线,2维。
面:长、宽、高,3维。
时间(空间永序同步),4维。
意识流:5维;(5大高级战争的人为因素)。
群居社会,皆人而造;皆有可能。
无数的5维,组合组成6维时空。(现实划分参照:太阳系☀️ )。
6维时空的太阳系,是佛家时空观:小千世界。
无数的6维(小千世界),组合组成7维(中千世界)。【(银河系的星际系统)、包含黑洞体(吞噬系列)】
无数的7维(中千世界),组合组成8维(大千世界•小宇宙)。【(河外星系的星座群•星际系统)、包含理论上的白洞体(创造系列)】
无数的8维(大千世界•小宇宙),组合组成9维(中宇宙)。(宇宙系的星际系统)
无数的9维(中宇宙),组合组成10维(大宇宙)。【镜像宇宙空间的星际系统(平行宇宙之类的)、反物质世界的星际系统】
第11维理论版:多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞,又称:时空隧道,空间通道。
空间的薄弱点,又称空间节点:从1个空间节点穿越到另1个空间节点,就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道;多向通道,太不稳定了。
光铭文:光属性;空白属性。
光,走1年:简称,光年。
光所在的地方,万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影,光在后面而已;后面有影子,光照着你而已。
植物,有光合作用;动物有【向光性】,仅此而已。
因此之说:自然就行,存在即合理。
明有暗生,光之所在:只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波,可以是最好的光属性工具。
科技之力:光波的光刀,用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-(如)光波覆盖范围:【隔绝引力】,万物皆可自行升空;永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定,空间层级划分;空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间:场域而已。
空间的每一点都永序居中,无尽场域的特征。
同一个空间点:参照物参数不一样,可以是高度、宽度、深度……等等,之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以:聚合集成,聚灵而生;拆解重组。
切记:截流定点。(断章取义类、刻舟求剑型……等等,之类的)。
脑域,有念起念落;恶念、杀念造成的客观事件,大脑:就是最大的监狱。
心房,有心理机制:心灵流,负能量属性就会被关进无尽心房;比如:嫉妒心,会被关进嫉妒心房;恐惧心,会被关进恐惧心房,缺少安全感之类的。
体境,有机体功能:一旦有病原体病变,会被关进有限体境,这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么:没有完人,但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言:福祸相依,自身危机与外部转机,场景交互主题而已。
医经有言:解药,就在毒药附近区域;万物相生相克,阴阳交互。
时空之力,时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文,形态流之中:形态路径,形态各异,可追根溯源。
场景复原,情境模式。
这也是为什么说:殊途同归,有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文:数位思维路径:有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用,扩印心脑系统的念,是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸:自身-念的形态,外部环境营造;仅此而已。
时间铭文:时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文:正负能量交互转化,平衡、制衡、守恒、失衡;仅此而已。如:情绪管理(乐观与悲观)、情绪发泄(宣泄)、生活管理、生存理念……等等,之类的。
仅此而已。
禅庭:禅息佛境,是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中,内空间(场域特征)小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗:转经轮。
一层的圆,正反随意旋转:随心随喜;由多层的圆组合组成;可任意排序排列,一横一竖和每一横一竖的纵横,都有多种解读方式,场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文(团队、集体行为)特征、多测试主题特征;保持自然性质就行了。
佛,是过来人。觉醒者而已。
人,是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无:开始决定了一切,正开始主宰着一切;变法而通,变是永恒不变的主旋律;场域,记录一切:无声无息,潜移默化。
灵的形态:自然规律。
过去因果,现实规则。
生活层面,环境学运用。
无:空白属性,虚无属性;场域特征。
就像:引力存在,空气存在,磁场存在……等等,之类的;类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域:只是这样,那就这样;仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
时间:概念体,矢量单位;场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说;因此之说:时间,是一种暗物质,乃是【悖论】,既然是错误的结论,当然是假命题而已。
时空:场域特征,虚无属性。
时空场域:永序同步。
心脑系统:有主观的思维体(思维路径)的概念化之体,或者生物钟。
心脑系统:其小无内,是最小化的场域特征。
宇宙:其大无外,是最大化的场域特征。
地球:源星。是星界(道域)的源版本。交互汇集的场域。
文明:是解码【未知领域】的钥匙,沟通机制的 通行符号。
形态流之中,意识流觉醒。
识道之中,慧根的存在方式与外在呈现模式:
智慧结晶,是人的思维层面;
灵慧结晶,是灵的形态的思维层面;
神慧结晶,是老天爷(自然规律)的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话(人文形态)。
国家密码:家国天下。
制度机器,统治工具;机械型社会特征。
心脑系统:意识流与情绪管理,是内5纬的空间场域特征。
地月系:(地球与月亮)是外5维空间场域特征。
提质升维:场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点,1维。
线,2维。
面:长、宽、高,3维。
时间(空间永序同步),4维。
意识流:5维;(5大高级战争的人为因素)。
群居社会,皆人而造;皆有可能。
无数的5维,组合组成6维时空。(现实划分参照:太阳系☀️ )。
6维时空的太阳系,是佛家时空观:小千世界。
无数的6维(小千世界),组合组成7维(中千世界)。【(银河系的星际系统)、包含黑洞体(吞噬系列)】
无数的7维(中千世界),组合组成8维(大千世界•小宇宙)。【(河外星系的星座群•星际系统)、包含理论上的白洞体(创造系列)】
无数的8维(大千世界•小宇宙),组合组成9维(中宇宙)。(宇宙系的星际系统)
无数的9维(中宇宙),组合组成10维(大宇宙)。【镜像宇宙空间的星际系统(平行宇宙之类的)、反物质世界的星际系统】
第11维理论版:多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞,又称:时空隧道,空间通道。
空间的薄弱点,又称空间节点:从1个空间节点穿越到另1个空间节点,就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道;多向通道,太不稳定了。
光铭文:光属性;空白属性。
光,走1年:简称,光年。
光所在的地方,万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影,光在后面而已;后面有影子,光照着你而已。
植物,有光合作用;动物有【向光性】,仅此而已。
因此之说:自然就行,存在即合理。
明有暗生,光之所在:只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波,可以是最好的光属性工具。
科技之力:光波的光刀,用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-(如)光波覆盖范围:【隔绝引力】,万物皆可自行升空;永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定,空间层级划分;空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间:场域而已。
空间的每一点都永序居中,无尽场域的特征。
同一个空间点:参照物参数不一样,可以是高度、宽度、深度……等等,之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以:聚合集成,聚灵而生;拆解重组。
切记:截流定点。(断章取义类、刻舟求剑型……等等,之类的)。
脑域,有念起念落;恶念、杀念造成的客观事件,大脑:就是最大的监狱。
心房,有心理机制:心灵流,负能量属性就会被关进无尽心房;比如:嫉妒心,会被关进嫉妒心房;恐惧心,会被关进恐惧心房,缺少安全感之类的。
体境,有机体功能:一旦有病原体病变,会被关进有限体境,这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么:没有完人,但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言:福祸相依,自身危机与外部转机,场景交互主题而已。
医经有言:解药,就在毒药附近区域;万物相生相克,阴阳交互。
时空之力,时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文,形态流之中:形态路径,形态各异,可追根溯源。
场景复原,情境模式。
这也是为什么说:殊途同归,有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文:数位思维路径:有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用,扩印心脑系统的念,是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸:自身-念的形态,外部环境营造;仅此而已。
时间铭文:时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文:正负能量交互转化,平衡、制衡、守恒、失衡;仅此而已。如:情绪管理(乐观与悲观)、情绪发泄(宣泄)、生活管理、生存理念……等等,之类的。
仅此而已。
禅庭:禅息佛境,是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中,内空间(场域特征)小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗:转经轮。
一层的圆,正反随意旋转:随心随喜;由多层的圆组合组成;可任意排序排列,一横一竖和每一横一竖的纵横,都有多种解读方式,场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文(团队、集体行为)特征、多测试主题特征;保持自然性质就行了。
佛,是过来人。觉醒者而已。
人,是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无:开始决定了一切,正开始主宰着一切;变法而通,变是永恒不变的主旋律;场域,记录一切:无声无息,潜移默化。
灵的形态:自然规律。
过去因果,现实规则。
生活层面,环境学运用。
无:空白属性,虚无属性;场域特征。
就像:引力存在,空气存在,磁场存在……等等,之类的;类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域:只是这样,那就这样;仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
今天早上回家已经七点多了 最近生活非常紊乱 九点睡的觉一直睡到下午一点 跟爸妈打了个视频电话 聊了一些有的没的 就开始玩手机 一直玩到四点左右 天已经渐渐暗下去了 发现天空是粉红色的 虽然没有拍的很好看 竟然有点治愈 打电话给我朋友吃们吃饭 去吃了小红书很火的米线 虽然有看网上说分量很大 但是可能因为饿昏头了就想着点两份 但是理智告诉我先吃完一份再说 味道真的很不错 而且很大一份 最后真的是硬着头皮也想吃完 连我不爱吃米粉的也很爱 p5是朋友买的五磅一杯的白开水 呵呵 喝完可能能长生不老吧卖这么贵 p6是隔壁桌的外国人吃完饭把调料直接扔进碗里面跑走 真的很没素质 小伙伴们都惊呆了 朋友因为跟恶心室友闹矛盾今天住我家 出去买了点水果 她戴了个手套被我吐槽像果农
#今日晨读##2022第一天#
《听蜀僧濬弹琴》【唐】李白
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,馀响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
译文
蜀僧怀抱着绿绮琴,来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹,如同听到万壑松声。
余音袅袅,汇入霜天钟声,我心清静,如经流水洗过。
不知不觉,暮色笼罩青山,秋云黯淡,布满黄昏天空。
注释
⑴蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮(qǐ):琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
⑶峨眉:山名,在四川省峨眉县。
⑷一:助词,用以加强语气。挥手:这里指弹琴。
⑸万壑(hè)松:指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,像经过流水洗了一样感到轻快。客:诗人自称。流水:《列子·汤问》:“伯牙鼓瑟,志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;’志在流水,曰:‘洋洋乎若江河。’子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流水”,语意双关,既是对僧濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故
⑺余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。
⑻“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“暮”字意伸足。
赏析#诗词欣赏#
这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗,格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快,似乎一点也不费力。其实,无论立意、构思、起结、承转,或是对仗、用典,都经过一番巧妙的安排,只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然的艺术美,比一切雕饰更能打动人的心灵。
作者介绍:
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆
《听蜀僧濬弹琴》【唐】李白
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,馀响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
译文
蜀僧怀抱着绿绮琴,来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹,如同听到万壑松声。
余音袅袅,汇入霜天钟声,我心清静,如经流水洗过。
不知不觉,暮色笼罩青山,秋云黯淡,布满黄昏天空。
注释
⑴蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮(qǐ):琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
⑶峨眉:山名,在四川省峨眉县。
⑷一:助词,用以加强语气。挥手:这里指弹琴。
⑸万壑(hè)松:指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,像经过流水洗了一样感到轻快。客:诗人自称。流水:《列子·汤问》:“伯牙鼓瑟,志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;’志在流水,曰:‘洋洋乎若江河。’子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流水”,语意双关,既是对僧濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故
⑺余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。
⑻“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“暮”字意伸足。
赏析#诗词欣赏#
这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗,格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快,似乎一点也不费力。其实,无论立意、构思、起结、承转,或是对仗、用典,都经过一番巧妙的安排,只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然的艺术美,比一切雕饰更能打动人的心灵。
作者介绍:
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆
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