[蜡烛]大哉观世音，彻证法界藏，乘大悲愿力，普现诸色相。
寻声以救苦，随感而遍应，如月到中天，万川悉印映。
良由众生心，与菩萨无二，因其背觉故，遂致成隔异。
既遇诸灾难，仰冀垂救援，即此一念心，便契真觉源。
以故一起念，念于菩萨名，遂于当念中，蒙救离灾刑。
世尊在灵鹫，广宣法华经，无尽意菩萨，以名敬致征。
世尊遂略说，现身救苦事，大地举一尘，略示少分义。
由是诸众生，得有所怙恃，如天地覆载，如父母抚育。
昔有一善士，欲广菩萨慈，泥金书普门，兼绘救苦仪。
年代已久远，幸得常保守，故致吴蜨卿，亲获谨承受。
欲启世正信，因祈为著语，愿令法界众，同证实相理。
乃忘其固陋，略表诸因缘，庶几见闻者，登第一义天。

&xe627;大乘佛教超话#佛教经典语录#

读一本好书，品百味人生！
磕磕绊绊，每天读一章节，积少成多，笨鸟先飞的前行，还算每天都有收获！
西方一个是科学的方法，西方学术上特别的精神
一个是人的个性延伸，社会性发达，西方社会上特别的精神。
西方通过个人，科学征服自然，追求一种自己的路径！
一.
第一路向：西方文化征服自然之异彩，科学的方法，民主的风采，追求一种向前的路向。
第二路向：中国文化是以意欲自为，调和，持中为其根本，求我自己满足。
第三路向：印度文化是意欲反向后要求为其根本精神
二
请看第三张图片，宗教，哲学的角度列表，写的很详细。
三.
西方生活是直接运用理智的
中国生活是理智运用直觉的
印度生活是理智运用现量的
四.
不同的路向造就了不同态度，不同的文化，我们应该全盘承受西化后，而根本改过，对态度改一改，再次走上第二路向。批评的把中国原来的态度拿回来。
西方也会走想第二路向，直觉与情志方面，
人有理智与直觉的两面，而不是只有理智的一面，（科学是理智的一面）
西方文化第一路向走到的尽头，自然会走第二路向，寻找情志的一面，与自然和谐相处，与人和谐共存！
孔子的东西不是一种思想，更像是一种生活。
文化无好坏，一种态度，随感而应。
我们可能对孔子的文化有误解。
孔子对生活的理解
1）似可说是由乎内的，一任直觉，直对前境，自然流行而求中，只是一往的。
2.）似可说兼顾外的，兼用理智的，离开前境的，有所拣择而求中的，一往一返的！

1
当你学会转念，你就在提升你的念头，提升你的意识，提升你的内在能量。当你的能量得到提升时，你的整个人生就会开始发生改变。能量是与你的情绪息息相关的，而当人的能量低时，人们的情绪就会处在低迷之中，而当人的能量高时，情绪就会随之处在平静和喜悦之中。

2
发生在你身上的所有事情都是中性的。你要坚信，发生在你身上的任何事情都是没有好坏之分的。那这件事到底是好事还是坏事，完全取决于你自己的看法。你认为它是一件好事，它就会向好的一面去发展，你认为它是一件坏事，它就会朝向坏的一面去发展。

3
我们的念头创造了自己生命的真相，是我们自己赋予了生命的意义。王阳明说：“相由心生，境随心转，心生万物。”我们要学会守住我们自己的信念和意志，不为外在的物质世界所累，保持住我们的精气神。我们心中的所思所想形成的心理图像，会将与之相应的事物吸引过来。当我们的心境转好时，我们自身的能量就比较高，就能够吸引幸福，吸引健康，吸引财富来到我们的身边。

4
心如明镜，无物不照。明心静心，时时反省。王阳明说：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”他告诉我们圣人的心就像明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。将眼光投射到我们的内心，不被外在的评价所累，不被外在的眼光所约束，拿回自己的主动权，做自己的主宰。此心光明，人生光明。

5
培养浩然正气，心向良知。具备王阳明先生所提出的五心，即恻隐之心，羞恶之心，敬畏之心，恭敬之心和是非之心。随时在心上下功夫，修心才能修身，才能养性。王阳明先生说：“日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。”他告诉我们，白天做功夫觉得烦扰，就静坐；如果懒得看书，就去看书，这是对症下药。

6
每天进行合理的运动，提升自己的能量。平时我们不想运动时，就去运动，当你动起来时，你的身体就越来越舒服。尤其是颈椎有些毛病的人，尤其要注意每天适当的运动。运动能够产生内啡呔，它会让你的能量瞬间得到提升。如果你那一天心情很沮丧时，就动起来，动起来你的能量就能达到540，也就是喜悦的状态。学会转念，学会专注在自己身上，学会提升自己的能量。当你慢慢开始变了，围绕在你身边的事情也就跟着自然好起来。