洗尽尘滓，独存孤迥

——-清石的大写意绘画

文/了尘

被称之为墨戏的写意绘画自古有之，上到南宋梁楷，明末的青藤八大，清代的扬州八家，再到海派的吴昌硕，近代的齐白石。

近日见到清石绘画，皆为游戏翰素时所得，半出率尔，直写怀间新思，画风虽出昌硕白石，亦间出新意，不循畦径，得画外之画，象外之像。南田云：“画以简贵为尚，简之入微，则洗尽尘滓，独存孤迥”。

大道至简，古人论诗有言简而意无穷也，作画即是，“作画须优入古人法度中，纵横恣肆，与能脱落时径，洗发新趣也”。清石的大写意近乎禅宗的顿悟，抛却了穷追物理的宋元法度，一下到了“技进乎道”的最高境界。

道家认为蕴含着天真和洒脱才是“真画家”的条件。就是道家思想中的“乘物以游心”，是借助笔墨和所表现的物象，来实现心灵的安闲和自适，从而达到精神的自由。是一种心灵上的自由升飞。

当今继承吴、齐画坛衣钵的吴悦石先生慧眼识珠，允纳清石为入室弟子，自兹，他的大写意才真正入了法门，且用笔雄健、墨韵天成，每写大幅更是幽情秀骨，思在天外，笔墨酣畅之时更是合于天造，小品水墨则大处着眼，细处收拾，虽为写意，但不经意间觉毫发毕现，此真正大写意之精神也。

中国画以逸格为上，倪高士云“作画不过写胸中逸气耳”。逸品者，以云林为上，若论大写意，清石绘画当属此境。

行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！

传其常情，无传其溢言，则几乎全。

以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧。以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，大至则多奇乐。芝作始也简，其将毕也必巨。

无迁令，无劝成，过度益也。

且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。

形英若就，心莫若和。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。

汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车之辙，不知其不胜任也。

汝不知夫养虎者也，不敢以生物与之，为其杀之之怒，不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达共怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。

夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺，适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔，毁首，碎胸。意有所至而爱有所亡。

“钧釉青脂，匀净细润。柔光澹澹，静穆高华。”历经多年研制试烧，传承宋钧刘家沟窑釉色釉质，求细润、追天青、摹葱绿，赖窑神眷顾，天工开物，始得青脂（青如玉，凝如脂）。今复烧青脂系列主人杯之小品杯，宜雅赏、适馈赠。庄子的一句话“乘物以游心”，器物之妙，终归是要落实于心的。用心之作值得被看见[微笑]