《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”；“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消；众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼；多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体；瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝；具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉？
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”；“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消；众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼；多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体；瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝；具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉？
空恩——与君重逢，唯愿不悔
故事发生背景，放在影视作品第二部空恩再次重逢时。空空依旧是那个张空空，恩恩是更加讨喜的小妖精。用简短的文字，致敬我的青春
#张卫健版西游记##张卫健[超话]##空恩[超话]##张空空#
房间里，悟空在翻恩恩的衣柜，已经扒出的早已堆成山堆。，五颜六色，五花八门。
“这都是些什么衣服啊，能穿吗？”悟空随手捏了一件像丝巾的衣物说道。
“哎呀，你不懂就别翻了，我自己挑。”恩恩坐在床上边摇扇边抱怨道。
“行行行，你来，穿好了我先看看，再出去。”
恩恩望着茂密的衣服堆，都是自己穿惯了的，没新鲜感。
“算了，还是去买件新的吧。”
集市上
“你要敢买这件衣服，我腿都给你打折了你信不信？”悟空侧对着恩恩，双手抱在胸前。
说是衣服，其实是件绣着网状图案的青绿色肚兜连着披肩。
“你不觉得它很可爱吗？”
“可爱？一只没了腿的蜘蛛，我会觉得更可爱。”
“算了，不买了，本来打算当睡衣的”，恩恩转身假装怄气走开。
“哎等等，那你的意思是，不会穿出去？” 空空顿了一下，问道。
“嗯呐，不过呀，某人好像死活不让啊”恩恩轻摇着绢扇回头。
“那，买吧？”悟空手放了下来，头前倾，脸上表情有了些微妙的变化。
恩恩用扇遮住偷笑，故意说:“不买!”小心脏莫名小鹿乱撞，抬腿溜了。
夜色降临，满天繁星。
恩恩抱住双腿坐在一棵巨大的古树下，托腮期许。姥姥生前和怀里的小恩恩说，对着大树许愿，就能成真。
小时候自己许的第一个愿望，是想见到自己的亲爹。恩恩不明白，为什么自己和姐姐们从来没有见过爹爹的模样。娘也不说，没人知道。
现在自己的第n个愿望，是希望悟空能多留一会儿，她知道他终究要走，她知道他不属于自己一个人，她知道他俩原应没有任何交集，是两个世界的人。
当初，玲珑宝塔内
“这一关轮到谁了？”悟空玩味一笑，双手抱胸叉开腿立在门前。
只见一旁有一张硕大的蜘蛛网，沾染的灰尘宣告着时间的沉积。
“蛛网？”
悟空歪头若有所思，隐隐感觉到了某人的存在。
嗖—— !
忽然几纵蛛丝铺面而来，将悟空牢牢粘在一旁的墙上。
一身绿衣从侧门出现，恩恩摇着绢扇缓缓走过来，凑到悟空跟前。
“还记得我吗？”嘴角眉梢满是挑逗，言语却带几分责怪。
“妖孽～”
悟空简单的答复越让恩恩生气，怎么可以这么平静？憋屈啊。
“你好没良心! 一声不响就跑掉了! 害得人家整天想你，你好讨厌，我恨死你了!”恩恩赌气地往悟空身上捶，但手却解开了束缚他的蛛网。
我当然记得
不同于曾经的耿直，几年的取经生涯，让悟空沉稳了许多。一路上的所见所闻，渐渐打开了他对人间情爱的期许，曾经的他见证的，不过是牛魔王一家婚后的琐碎烦忧，天蓬元帅的可笑可怜，白骨精的爱而不得，诗诗的痴梦一场。那时的他只觉得，情让人肝肠寸断，叫人心有不甘，直让人神妖都不得善终，有何意义？
可是，当他了解了干娘的一生，才发觉情爱未必只带来痛苦，满堂娇是真正的大家闺秀，与夫君陈光蕊举案齐眉，哪怕二十多年后再次相见，依旧深情款款如初见。
还有小刺猬，她真是个心善的姑娘，悟空想，世上怎么会有跟老沙一样这么为别人着想的姑娘，金毛吼爱上王后，她却未曾恨王后，反而将保命的金丝软甲借与她护身，自己却处于危险无助的境地。紫金铃被观音娘娘收回后，悟空看着她和老沙的最后道别，八戒那句调侃引得大家会心一笑，是啊，曾经自己和恩恩也是这么惹得大家欢喜。
爱情不是只能带来痛苦，还有信任，关怀，挂念。
悟空出生于天地之间，游走于四海八荒，世人皆知他齐天大圣，却无人从一而终地对待他。菩提祖师曾真心传授他法术，却畏他日后惹祸殃及自身而不愿认他；观音被他视为精神支柱，却骗他戴上金箍，悟空以为听她的话就能出山自由，却不知，只是另一种形式的永远禁锢；唐三藏耐心改教这个徒儿，却爱西经胜过爱他，如果要让悟空为拯救三界众生而死，他也定不心慈手软，况且，白骨精一难实在伤人太深。
恩恩是个特殊的存在，不是为他而生，却是为他而死。她只是一个小小的妖精，没有普渡众生的胸怀，一颗本就不大的蜘蛛心塞满的只是关于他的一切。师傅念紧箍咒直叫他生不如死，恩恩当时想的，只是停下这个可恶的循环。
小妖的关怀似乎微不足道，可有可无，却恰似蛛腿当年钻进他的里衣，温暖了他的心窝。三只眼睛一眨一闭间，满载的都是这只高她一个头的毛茸茸。
这次网住的，不只有悟空的人，还有他漂泊已久的心。
也好
纵使
送君千里终须一别
也必
把酒狂歌奉陪到底
故事发生背景，放在影视作品第二部空恩再次重逢时。空空依旧是那个张空空，恩恩是更加讨喜的小妖精。用简短的文字，致敬我的青春
#张卫健版西游记##张卫健[超话]##空恩[超话]##张空空#
房间里，悟空在翻恩恩的衣柜，已经扒出的早已堆成山堆。，五颜六色，五花八门。
“这都是些什么衣服啊，能穿吗？”悟空随手捏了一件像丝巾的衣物说道。
“哎呀，你不懂就别翻了，我自己挑。”恩恩坐在床上边摇扇边抱怨道。
“行行行，你来，穿好了我先看看，再出去。”
恩恩望着茂密的衣服堆，都是自己穿惯了的，没新鲜感。
“算了，还是去买件新的吧。”
集市上
“你要敢买这件衣服，我腿都给你打折了你信不信？”悟空侧对着恩恩，双手抱在胸前。
说是衣服，其实是件绣着网状图案的青绿色肚兜连着披肩。
“你不觉得它很可爱吗？”
“可爱？一只没了腿的蜘蛛，我会觉得更可爱。”
“算了，不买了，本来打算当睡衣的”，恩恩转身假装怄气走开。
“哎等等，那你的意思是，不会穿出去？” 空空顿了一下，问道。
“嗯呐，不过呀，某人好像死活不让啊”恩恩轻摇着绢扇回头。
“那，买吧？”悟空手放了下来，头前倾，脸上表情有了些微妙的变化。
恩恩用扇遮住偷笑，故意说:“不买!”小心脏莫名小鹿乱撞，抬腿溜了。
夜色降临，满天繁星。
恩恩抱住双腿坐在一棵巨大的古树下，托腮期许。姥姥生前和怀里的小恩恩说，对着大树许愿，就能成真。
小时候自己许的第一个愿望，是想见到自己的亲爹。恩恩不明白，为什么自己和姐姐们从来没有见过爹爹的模样。娘也不说，没人知道。
现在自己的第n个愿望，是希望悟空能多留一会儿，她知道他终究要走，她知道他不属于自己一个人，她知道他俩原应没有任何交集，是两个世界的人。
当初，玲珑宝塔内
“这一关轮到谁了？”悟空玩味一笑，双手抱胸叉开腿立在门前。
只见一旁有一张硕大的蜘蛛网，沾染的灰尘宣告着时间的沉积。
“蛛网？”
悟空歪头若有所思，隐隐感觉到了某人的存在。
嗖—— !
忽然几纵蛛丝铺面而来，将悟空牢牢粘在一旁的墙上。
一身绿衣从侧门出现，恩恩摇着绢扇缓缓走过来，凑到悟空跟前。
“还记得我吗？”嘴角眉梢满是挑逗，言语却带几分责怪。
“妖孽～”
悟空简单的答复越让恩恩生气，怎么可以这么平静？憋屈啊。
“你好没良心! 一声不响就跑掉了! 害得人家整天想你，你好讨厌，我恨死你了!”恩恩赌气地往悟空身上捶，但手却解开了束缚他的蛛网。
我当然记得
不同于曾经的耿直，几年的取经生涯，让悟空沉稳了许多。一路上的所见所闻，渐渐打开了他对人间情爱的期许，曾经的他见证的，不过是牛魔王一家婚后的琐碎烦忧，天蓬元帅的可笑可怜，白骨精的爱而不得，诗诗的痴梦一场。那时的他只觉得，情让人肝肠寸断，叫人心有不甘，直让人神妖都不得善终，有何意义？
可是，当他了解了干娘的一生，才发觉情爱未必只带来痛苦，满堂娇是真正的大家闺秀，与夫君陈光蕊举案齐眉，哪怕二十多年后再次相见，依旧深情款款如初见。
还有小刺猬，她真是个心善的姑娘，悟空想，世上怎么会有跟老沙一样这么为别人着想的姑娘，金毛吼爱上王后，她却未曾恨王后，反而将保命的金丝软甲借与她护身，自己却处于危险无助的境地。紫金铃被观音娘娘收回后，悟空看着她和老沙的最后道别，八戒那句调侃引得大家会心一笑，是啊，曾经自己和恩恩也是这么惹得大家欢喜。
爱情不是只能带来痛苦，还有信任，关怀，挂念。
悟空出生于天地之间，游走于四海八荒，世人皆知他齐天大圣，却无人从一而终地对待他。菩提祖师曾真心传授他法术，却畏他日后惹祸殃及自身而不愿认他；观音被他视为精神支柱，却骗他戴上金箍，悟空以为听她的话就能出山自由，却不知，只是另一种形式的永远禁锢；唐三藏耐心改教这个徒儿，却爱西经胜过爱他，如果要让悟空为拯救三界众生而死，他也定不心慈手软，况且，白骨精一难实在伤人太深。
恩恩是个特殊的存在，不是为他而生，却是为他而死。她只是一个小小的妖精，没有普渡众生的胸怀，一颗本就不大的蜘蛛心塞满的只是关于他的一切。师傅念紧箍咒直叫他生不如死，恩恩当时想的，只是停下这个可恶的循环。
小妖的关怀似乎微不足道，可有可无，却恰似蛛腿当年钻进他的里衣，温暖了他的心窝。三只眼睛一眨一闭间，满载的都是这只高她一个头的毛茸茸。
这次网住的，不只有悟空的人，还有他漂泊已久的心。
也好
纵使
送君千里终须一别
也必
把酒狂歌奉陪到底
#古风[超话]#
芳草萋萋年年绿
白云悠悠行无迹
荷花照水水自碧
花开花落不如意
平生莫问浮生事
来去浮生若一梦
众生千差万别异
惟有禅心常参悟
静坐诵禅出凡世
时有仙风入怀抱
心如明镜常拂拭
诸多闲事不牵挂
事过境迁莫思量
青山不改春风岸
眼前一片山如画
疏枝香蕊待君看
是风是幡烟和雾
是蝶是蜂绕飞树
莫忆高楼财万贯
即使得来终须卖
莫羡他人骑高马
骑驴唱本倒着念
独坐自知神明在
南来春风知暖意
芒鞋踏遍寻佳处
禅诵终南璇霄阙
静好岁月谁催促
梦里烟霞最鲜艳
清风楼上花满院
一触万念皆空叹
三界之中纷纷乱
一念不生方得道
#你微笑时很美##愿你遇到的人都是温暖的#
芳草萋萋年年绿
白云悠悠行无迹
荷花照水水自碧
花开花落不如意
平生莫问浮生事
来去浮生若一梦
众生千差万别异
惟有禅心常参悟
静坐诵禅出凡世
时有仙风入怀抱
心如明镜常拂拭
诸多闲事不牵挂
事过境迁莫思量
青山不改春风岸
眼前一片山如画
疏枝香蕊待君看
是风是幡烟和雾
是蝶是蜂绕飞树
莫忆高楼财万贯
即使得来终须卖
莫羡他人骑高马
骑驴唱本倒着念
独坐自知神明在
南来春风知暖意
芒鞋踏遍寻佳处
禅诵终南璇霄阙
静好岁月谁催促
梦里烟霞最鲜艳
清风楼上花满院
一触万念皆空叹
三界之中纷纷乱
一念不生方得道
#你微笑时很美##愿你遇到的人都是温暖的#
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