读宋
日常的读书中，穿插着看《宋诗三百首》，作为调剂。又重读《北宋文人集会与诗歌》，感受北宋文人的生活与创作。因为宋朝的优待文人，再加经济的发达，宋朝是华夏文化的顶峰，这已是公论，而文人的之所以为文人及文人生活的自许，也是那个时代才有的。唐诗有情趣，宋诗有理趣，理趣的根源即是文人的心理自许。唐诗中有很多边塞诗，到宋就很少了。
何为文人？首先有雅的生活。渊博的学识是雅生活的基础，然后有琴棋书画诗酒茶的情趣。有学识，也才有士的志气。附庸风雅，可以有琴棋书画诗酒茶的外在，但士的志气是附庸不来的。今世不是宋朝，为商为官，志气书生气，是绝对不能有的。
传言宋朝立有祖训誓碑，不得杀言官及士大夫。因有宋一朝对士大夫的抬举，士自然是布衣卿相，成为精神追求。
欧阳修：“陋巷之士得以自高于王侯者，以道自贵也”。
王安石：“士虽穷厄贫贱，而道不少屈于当世，其自信之笃，、自待之重也如此”。
苏轼：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”
黄庭坚：“士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医。或问不俗之状，余曰：难言也。视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以尽其蕴，然率以是观之”。
日常的读书中，穿插着看《宋诗三百首》，作为调剂。又重读《北宋文人集会与诗歌》，感受北宋文人的生活与创作。因为宋朝的优待文人，再加经济的发达，宋朝是华夏文化的顶峰，这已是公论，而文人的之所以为文人及文人生活的自许，也是那个时代才有的。唐诗有情趣，宋诗有理趣，理趣的根源即是文人的心理自许。唐诗中有很多边塞诗，到宋就很少了。
何为文人？首先有雅的生活。渊博的学识是雅生活的基础，然后有琴棋书画诗酒茶的情趣。有学识，也才有士的志气。附庸风雅，可以有琴棋书画诗酒茶的外在，但士的志气是附庸不来的。今世不是宋朝，为商为官，志气书生气，是绝对不能有的。
传言宋朝立有祖训誓碑，不得杀言官及士大夫。因有宋一朝对士大夫的抬举，士自然是布衣卿相，成为精神追求。
欧阳修：“陋巷之士得以自高于王侯者，以道自贵也”。
王安石：“士虽穷厄贫贱，而道不少屈于当世，其自信之笃，、自待之重也如此”。
苏轼：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”
黄庭坚：“士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医。或问不俗之状，余曰：难言也。视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以尽其蕴，然率以是观之”。
生活就是这样：“得之桑隅，失之东隅”.生活没有永远的一帆风顺，正如古人说的那样：“人生不如意者十之八九。” 在漫长的岁月里，顺境与逆境，得意与失意，快乐与痛苦，无处不在，无时不困扰着我们。于是，生命里留下了许许多多的遗憾印迹，生活里有了无数声长吁短叹。遭遇坎坷，面对困境，我们总是在利与弊之间取舍，在失去与得到的交替之中成长。
为什么丹道宗师也会死于重病？
早起偶读一文，是国內已故丹道宗师级人物胡海牙先生的弟子所撰，讲述了胡海牙先生晚年之状況，胡海牙先生晚年因骨质疏松引起大腿和骨盆分別骨折，以至于瘫痪在床，后又中风。而胡海牙先生的恩师陈撄宁先生晚年也患肺癌去世。 两个丹道宗师级的人为何晚年都如此呢？按道理说，道家修行对于身体命功的修持，都有很高明的方法，是他们沒有实修么？应该不是啊！如果他门只是理论上的功夫，没有实证，徒弟们也不是没有分辨能力的，但为何身体晚年又如此呢？这是一个很严重的问题。 二零一五年七月二十八日，道家龙门派的张至顺道长，以一百零四岁的高龄，仙逝于终南山，并预知时日，安然而化。同样的修行，为何又有天壤之別呢？ 道教有一个很重要的教派，就是净明道，此教派创始人许逊，提倡忠孝，此乃净明道的核心思想，净明道教义以融合儒道为特点，该教自称净明忠孝道，“盖其说以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵而已”。所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虛明而达于无上清虛之境，此之谓净明。 倡言净明，旨在使修道者自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道。许逊于西晋太康（280～289）年间曾任旌阳县令，故人称许旌阳。后弃官返归乡裏，以南昌西山为中心传道。其主要弟子有吴猛、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁览、钟离嘉。世称许逊及其十一弟子为十二真君。东晋宁康二年（374）八月初一日许逊合家四十二人一齐飞天成仙，许逊飞升后，其后代在西山许宅立遊帷祠，后改为观，继续传道。 之所以把净明道提出來，是因为净明道的核心思想更加符合现实意义，修行本就是行世间之法，成就出世间之超脱，然很多教派却忽略了世间之修持，一味的追求超世间的解脱，须知没有世间的福报和善根，怎么可能成就出世间的超脱！ 许逊祖师的“一人得道，鸡犬升天”需要多大的能力！从古至今，也只有许逊祖师做到了！许逊祖师没有像其他的修行者一样躲在道观、寺庙里，追寻所谓的清净无为和空性，而是切切实实的把修行落在生活当中，在四川任旌阳县令十年期间，为百姓谋福祉，认认真真的为官做事，这需要多大的耐力与定力！《西遊记》中，孙悟空拜菩提老祖为师，任劳任怨的砍柴八年，方才得到传授道法，学会七十二般变化。我偶然间遇到一个道家的师父，一身的本领，几十年就是找不到传人，感叹好徒弟难寻啊！ 现代社会，什么都讲快速，人人都希望付出最少的代价，迅速得到最大的收益，这样的心态，別说七八年，就是七八天都嫌太长！如此浮躁的心，怎能一窺大道！古人有云；“万两黄金不卖道，十字街头送与君！”你真是载道之器，师父自然会来找你，何须到处去找！自古以来，修行界就是鱼龙混杂，真假难辨，出来混的，大多数都是图谋钱财美色，而现代社会，各种忽悠大师们更是花样百出，使出浑身解数，真是可怜又可悲！究其根本，不就是为了图几个钱么！ 没有铁杵磨成针的耐力，修行是永远不可能有成就的；没有大海一般宽广的胸怀，修行就是在自我欺骗；没有忍受千般委屈和痛苦的心理承受之力，修行只不过在娱乐；没有坚韧不拔，百折不挠的钢铁意志，修行就如沙滩上的城堡，看看而已！修行是对心性和身体的双重考验！ 文章开始所讨论的问题，我认为还是在心性上沒有过关，心性这一关没过，无论身体上怎么下功夫，最后都会出现问题，心性这一关怎么过，净明道的许逊祖师用他的行动已经给出了最好的答案，张至顺道长也用自己一生的苦行给出了答案。 人生百年光阴，转瞬即逝，如白驹过隙，一生的争名夺利，死时也带不走一丝一毫，除了临死前的痛苦挣扎，我们能留下的还有什么呢？ 此身不向今生度，更向何生度此身！今生都不能够解脱，下辈子的事情就不要幻想了！我们来这个世界到底是为了什么？到底对于自己，什么才是最重要的，是每一个人都应该认真思考的问题！ https://t.cn/z8A44Mq
早起偶读一文，是国內已故丹道宗师级人物胡海牙先生的弟子所撰，讲述了胡海牙先生晚年之状況，胡海牙先生晚年因骨质疏松引起大腿和骨盆分別骨折，以至于瘫痪在床，后又中风。而胡海牙先生的恩师陈撄宁先生晚年也患肺癌去世。 两个丹道宗师级的人为何晚年都如此呢？按道理说，道家修行对于身体命功的修持，都有很高明的方法，是他们沒有实修么？应该不是啊！如果他门只是理论上的功夫，没有实证，徒弟们也不是没有分辨能力的，但为何身体晚年又如此呢？这是一个很严重的问题。 二零一五年七月二十八日，道家龙门派的张至顺道长，以一百零四岁的高龄，仙逝于终南山，并预知时日，安然而化。同样的修行，为何又有天壤之別呢？ 道教有一个很重要的教派，就是净明道，此教派创始人许逊，提倡忠孝，此乃净明道的核心思想，净明道教义以融合儒道为特点，该教自称净明忠孝道，“盖其说以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵而已”。所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虛明而达于无上清虛之境，此之谓净明。 倡言净明，旨在使修道者自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道。许逊于西晋太康（280～289）年间曾任旌阳县令，故人称许旌阳。后弃官返归乡裏，以南昌西山为中心传道。其主要弟子有吴猛、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁览、钟离嘉。世称许逊及其十一弟子为十二真君。东晋宁康二年（374）八月初一日许逊合家四十二人一齐飞天成仙，许逊飞升后，其后代在西山许宅立遊帷祠，后改为观，继续传道。 之所以把净明道提出來，是因为净明道的核心思想更加符合现实意义，修行本就是行世间之法，成就出世间之超脱，然很多教派却忽略了世间之修持，一味的追求超世间的解脱，须知没有世间的福报和善根，怎么可能成就出世间的超脱！ 许逊祖师的“一人得道，鸡犬升天”需要多大的能力！从古至今，也只有许逊祖师做到了！许逊祖师没有像其他的修行者一样躲在道观、寺庙里，追寻所谓的清净无为和空性，而是切切实实的把修行落在生活当中，在四川任旌阳县令十年期间，为百姓谋福祉，认认真真的为官做事，这需要多大的耐力与定力！《西遊记》中，孙悟空拜菩提老祖为师，任劳任怨的砍柴八年，方才得到传授道法，学会七十二般变化。我偶然间遇到一个道家的师父，一身的本领，几十年就是找不到传人，感叹好徒弟难寻啊！ 现代社会，什么都讲快速，人人都希望付出最少的代价，迅速得到最大的收益，这样的心态，別说七八年，就是七八天都嫌太长！如此浮躁的心，怎能一窺大道！古人有云；“万两黄金不卖道，十字街头送与君！”你真是载道之器，师父自然会来找你，何须到处去找！自古以来，修行界就是鱼龙混杂，真假难辨，出来混的，大多数都是图谋钱财美色，而现代社会，各种忽悠大师们更是花样百出，使出浑身解数，真是可怜又可悲！究其根本，不就是为了图几个钱么！ 没有铁杵磨成针的耐力，修行是永远不可能有成就的；没有大海一般宽广的胸怀，修行就是在自我欺骗；没有忍受千般委屈和痛苦的心理承受之力，修行只不过在娱乐；没有坚韧不拔，百折不挠的钢铁意志，修行就如沙滩上的城堡，看看而已！修行是对心性和身体的双重考验！ 文章开始所讨论的问题，我认为还是在心性上沒有过关，心性这一关没过，无论身体上怎么下功夫，最后都会出现问题，心性这一关怎么过，净明道的许逊祖师用他的行动已经给出了最好的答案，张至顺道长也用自己一生的苦行给出了答案。 人生百年光阴，转瞬即逝，如白驹过隙，一生的争名夺利，死时也带不走一丝一毫，除了临死前的痛苦挣扎，我们能留下的还有什么呢？ 此身不向今生度，更向何生度此身！今生都不能够解脱，下辈子的事情就不要幻想了！我们来这个世界到底是为了什么？到底对于自己，什么才是最重要的，是每一个人都应该认真思考的问题！ https://t.cn/z8A44Mq
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