嗓子里有异物感，咳不出咽不下，这个药方就能缓解
36岁的钱女士，性格内向，平时寡言少语，喜欢自己一个人待着，因为家庭中的琐事烦恼忧虑，这导致患者情绪不好，时悲时恐，有时还想要哭。更为痛苦的是，常常感觉到嗓子里有一胶冻块物堵着，吐之不出，咽之不下，同时还伴有胸闷心慌，头晕眩晕，失眠多梦，食欲不振，恶心呕吐，大便日行二次，舌苔白，脉沉弦而滑。
为此我判断患者这是情志所致，开方为：半夏厚朴汤，药物配伍：半夏，厚朴，茯苓，生姜，干苏叶。
方解：半夏降逆气，厚朴兼散结，故主之；姜、苓宣至高之滞而下其湿；苏叶味辛气香，色紫性湿，能入阴和血而兼归气于血，则气与血和，不复上浮也。
患者服药半个月后，嗓子处堵塞感消失，情绪逐渐稳定，其它症状也逐渐好转，并叮嘱患者在服药巩固治疗一段时间，以避免病情反复。#中医##肺病##咳嗽#
36岁的钱女士，性格内向，平时寡言少语，喜欢自己一个人待着，因为家庭中的琐事烦恼忧虑，这导致患者情绪不好，时悲时恐，有时还想要哭。更为痛苦的是，常常感觉到嗓子里有一胶冻块物堵着，吐之不出，咽之不下，同时还伴有胸闷心慌，头晕眩晕，失眠多梦，食欲不振，恶心呕吐，大便日行二次，舌苔白，脉沉弦而滑。
为此我判断患者这是情志所致，开方为：半夏厚朴汤，药物配伍：半夏，厚朴，茯苓，生姜，干苏叶。
方解：半夏降逆气，厚朴兼散结，故主之；姜、苓宣至高之滞而下其湿；苏叶味辛气香，色紫性湿，能入阴和血而兼归气于血，则气与血和，不复上浮也。
患者服药半个月后，嗓子处堵塞感消失，情绪逐渐稳定，其它症状也逐渐好转，并叮嘱患者在服药巩固治疗一段时间，以避免病情反复。#中医##肺病##咳嗽#
密解本行经经文的真义
释迦牟尼佛降生的因缘：
本行经云：「四大天王抱持太子，向于母前。无人扶持，即行四方，面各七步。举足出大莲华，观视四方，口自唱言：『天上天下，唯我独尊！』一切世间，诸天及人，恭敬供养。
地忽自然涌出二池：一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水，浴太子身。
诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐。
当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
王问群臣，太史苏由奏曰：『西方有圣人生；却后千年，教法来此。』王令鑴石，埋于南郊志之。」
分释密义：
若是静明细思经中之一字、一句、一偈，尽是蕴藏秘密的妙理，处处点出修持的心要。兹分述如下：
◎本行经：最基本的修行经验过程。
◎四大天王：
事：东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。
理：每人乃由地、水、火、风四大来和合。因为太子应世之报身，是由地、水、火、风四大因缘所合而成，再托育给其母亲摩耶夫人；因此才称：「四大天王抱持太子，向其母前」。我们往生后四大天王也会接我们走，叫四大分离。
◎无人扶持：
喻示：一切佛理之修持成功，悉地成就，完全依靠内在自主的实力，亲自经行修证而得。诚如古德所言：「靠人如吞三寸剑，求人如上九重天」，因而学佛修持之要，宜自悟、自修、自证，切莫想要依赖于他人，否则必致阻障自己精进之道力。因此学佛修行，会自动自发，不需人劝，人鼓励，人要求。总之修行不靠他力叫无人扶持。
◎即行四方：
依理而言：就是四方不受碍；无论前、后、左、右各方之任何顺逆缘境，皆不受障碍。四方即十方。
◎面各七步：四方各行七步，共廿八步，这廿八步表喻：一心净脱三界；禅定趣入廿八重天之梵行境域。故要超越三界，跳出火宅，唯一的心法：要心净意明，禅思入定，断离诸欲，方是实相正法之途。
◎举足出大莲华：
表明：身心之行为宜严守戒律。凡能庄严身心，不犯禁戒的人，宛如大莲花之胜妙宝贵。
◎观视四方：
表出：以圣妙智慧，明察生、老、病、死四大无边的苦恼。教主来此娑婆世界转生，即是看清了生老病死的苦，才以此醒觉众生，希早求解脱。
◎口自唱言：『天上天下，唯我独尊。』：
指：上天堂、下地狱等十法界，都随自己心意做主宰。所有生世的众生，以人身最为至尊至贵，因为可以随顺心意的造作，而上天堂、入地狱。一切万法自然心想意成，想当什么就能当什么。一切万象都能随心自由，如来如去，无所障碍的如来也是唯我独尊。也就是说：由心意作主，独行尊贵而所成就。切莫误认为佛有贡高之心，自以为尊贵于他人。
◎一切世间诸天及人，悉皆供养：
当时一切世间的诸大权势、富贵者，及一般人众，闻听佛陀演说此殊胜的妙法理，无不诚心具足，礼敬奉行。(真正的大供养，就是依佛之法修行）
◎地忽自然涌出二池、一冷一暖、清净香水：
喻示着：当心地开朗时，智慧方能普等明照。『二池』是指智与慧。当心地大开朗时，智慧方能普等明照一切。有智慧方能在一切经历中所遭遇的顺、逆境之感受，冷暖自知。
否则，佛对我们的慈悲都不知，即不知暖。害我们最深的人却与之最亲的人亦不知，即不知冷。
佛经中的「地」，一般喻指人的「心」，心如土地般，故平常我们常说「心地」意即如此。
◎又虚空中、九龙吐水，浴太子身：表喻心空智显，沐浴身心，尘缘不染，清净自在。
『虚空中』：乃指心空无物、无执。清净的心。
『九条龙』：九数为阳数之极，「九龙」是表至高的智慧。(龙即表示人的灵智)。唯有智显性明，心空不执于世间之五蕴诸欲，内性之圣慧方才能够显现明耀。
◎诸天音乐，雨妙香华，供养太子：是指教主当时觉悟人生，尘缘不染，净如自在。因此，恭受诸天演奏天乐，以妙香花供养等的礼赞，十方诸大善士及一般人众也共同赞叹太子的圆善圣德。
乐：快乐的意思。
雨妙香华：甘露滋润
诸天音乐，雨妙香华：自己生出大欢喜心，就有甘露滋润我们苦闷的心灵，来护持我们自己，称供养太子。
◎十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐：
此乃表出：十方缘众，听闻佛陀所慈示的经义妙理后，无不深入谛听，心意开朗，肺腑感动。诸众行者，人人莫不是诚心具足，礼敬奉行，一一明悉，六道轮回之苦，唯有六根清净而自然，方能得证无上至大之妙乐。
『六』表：眼耳鼻舌身意六根。
『震动』表：受佛感化改善。
◎当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。
当此土:当此心
◎周昭王：独一无二的尊贵。
周：围绕周身。
昭：光明显扬。（古德云：告昭天下）
王：独一无二。
◎二十四年:福慧十足满四方。二指福与慧。十表十足。四指四方。
◎甲寅岁四月八日:最第一圆满的心。
甲：第一等、最优。（古德云：富甲一方、富甲天下，桂林山水甲天下）
寅：恭敬。
岁：时光。
◎是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
是日:当这个时候。
江河泛溢:『江河』表人的悭贪，即使得到的如江河般多亦不足的人，听闻佛的妙理，也能不贪。
山川宫殿震动:『山』表示执着坚固难化。喻：佛可令执着如山般的人改变。
宫殿：喻指脑袋。密义：想法都能改变。
◎五色光:『五色光』喻清净五欲的智光。佛有五智：法界体性智、成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
世间有理智之人，如一剎那间的灯光。愚痴无明者，是无有光黑暗的，等到受了佛的清净五欲的智光感化，此光可入其脑灵脑智令其改善。
◎贯太微宫:贯：指通达。『太微宫』喻人的灵智。修持断五欲之人，德行普化大千。
此段举中国的大尊贵富裕者为例(周昭王)，喻佛光普化至此。
t王问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人生，却后千年，教法来此，王令鑴石，埋于南郊志之。
西方有圣人生：
西方密义为：最清白最清净最纯洁的心灵，不清净的心叫凡夫。
却后千年：密义：等我们发具足的心时，身心不染尘泥时。
教法来此：佛的妙理才会到达你的身心中。
王令鑴石：无上的理智保持身心庄严。
王：表理智。
令鑴石：不改变。
埋于南郊志之：记忆在心脑里永不忘记。
埋：深入。
南：心脑。
郊：深处。
志：记忆。
浴佛的真理，乃是要以智慧水净涤五欲，及诸恶心恶行以达清净不染。
食浴佛水，则取共享禅食之意，期待六道众生都能了脱痛苦，同证禅乐。
¤我们何时才能有九龙灌浴呢？
能真心真意，发大愿力，誓除尘缘，不染世尘，随时就能得到九龙的灌浴，如同太子尊贵的出生。
发布者：无畏上师
释迦牟尼佛降生的因缘：
本行经云：「四大天王抱持太子，向于母前。无人扶持，即行四方，面各七步。举足出大莲华，观视四方，口自唱言：『天上天下，唯我独尊！』一切世间，诸天及人，恭敬供养。
地忽自然涌出二池：一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水，浴太子身。
诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐。
当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
王问群臣，太史苏由奏曰：『西方有圣人生；却后千年，教法来此。』王令鑴石，埋于南郊志之。」
分释密义：
若是静明细思经中之一字、一句、一偈，尽是蕴藏秘密的妙理，处处点出修持的心要。兹分述如下：
◎本行经：最基本的修行经验过程。
◎四大天王：
事：东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。
理：每人乃由地、水、火、风四大来和合。因为太子应世之报身，是由地、水、火、风四大因缘所合而成，再托育给其母亲摩耶夫人；因此才称：「四大天王抱持太子，向其母前」。我们往生后四大天王也会接我们走，叫四大分离。
◎无人扶持：
喻示：一切佛理之修持成功，悉地成就，完全依靠内在自主的实力，亲自经行修证而得。诚如古德所言：「靠人如吞三寸剑，求人如上九重天」，因而学佛修持之要，宜自悟、自修、自证，切莫想要依赖于他人，否则必致阻障自己精进之道力。因此学佛修行，会自动自发，不需人劝，人鼓励，人要求。总之修行不靠他力叫无人扶持。
◎即行四方：
依理而言：就是四方不受碍；无论前、后、左、右各方之任何顺逆缘境，皆不受障碍。四方即十方。
◎面各七步：四方各行七步，共廿八步，这廿八步表喻：一心净脱三界；禅定趣入廿八重天之梵行境域。故要超越三界，跳出火宅，唯一的心法：要心净意明，禅思入定，断离诸欲，方是实相正法之途。
◎举足出大莲华：
表明：身心之行为宜严守戒律。凡能庄严身心，不犯禁戒的人，宛如大莲花之胜妙宝贵。
◎观视四方：
表出：以圣妙智慧，明察生、老、病、死四大无边的苦恼。教主来此娑婆世界转生，即是看清了生老病死的苦，才以此醒觉众生，希早求解脱。
◎口自唱言：『天上天下，唯我独尊。』：
指：上天堂、下地狱等十法界，都随自己心意做主宰。所有生世的众生，以人身最为至尊至贵，因为可以随顺心意的造作，而上天堂、入地狱。一切万法自然心想意成，想当什么就能当什么。一切万象都能随心自由，如来如去，无所障碍的如来也是唯我独尊。也就是说：由心意作主，独行尊贵而所成就。切莫误认为佛有贡高之心，自以为尊贵于他人。
◎一切世间诸天及人，悉皆供养：
当时一切世间的诸大权势、富贵者，及一般人众，闻听佛陀演说此殊胜的妙法理，无不诚心具足，礼敬奉行。(真正的大供养，就是依佛之法修行）
◎地忽自然涌出二池、一冷一暖、清净香水：
喻示着：当心地开朗时，智慧方能普等明照。『二池』是指智与慧。当心地大开朗时，智慧方能普等明照一切。有智慧方能在一切经历中所遭遇的顺、逆境之感受，冷暖自知。
否则，佛对我们的慈悲都不知，即不知暖。害我们最深的人却与之最亲的人亦不知，即不知冷。
佛经中的「地」，一般喻指人的「心」，心如土地般，故平常我们常说「心地」意即如此。
◎又虚空中、九龙吐水，浴太子身：表喻心空智显，沐浴身心，尘缘不染，清净自在。
『虚空中』：乃指心空无物、无执。清净的心。
『九条龙』：九数为阳数之极，「九龙」是表至高的智慧。(龙即表示人的灵智)。唯有智显性明，心空不执于世间之五蕴诸欲，内性之圣慧方才能够显现明耀。
◎诸天音乐，雨妙香华，供养太子：是指教主当时觉悟人生，尘缘不染，净如自在。因此，恭受诸天演奏天乐，以妙香花供养等的礼赞，十方诸大善士及一般人众也共同赞叹太子的圆善圣德。
乐：快乐的意思。
雨妙香华：甘露滋润
诸天音乐，雨妙香华：自己生出大欢喜心，就有甘露滋润我们苦闷的心灵，来护持我们自己，称供养太子。
◎十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐：
此乃表出：十方缘众，听闻佛陀所慈示的经义妙理后，无不深入谛听，心意开朗，肺腑感动。诸众行者，人人莫不是诚心具足，礼敬奉行，一一明悉，六道轮回之苦，唯有六根清净而自然，方能得证无上至大之妙乐。
『六』表：眼耳鼻舌身意六根。
『震动』表：受佛感化改善。
◎当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。
当此土:当此心
◎周昭王：独一无二的尊贵。
周：围绕周身。
昭：光明显扬。（古德云：告昭天下）
王：独一无二。
◎二十四年:福慧十足满四方。二指福与慧。十表十足。四指四方。
◎甲寅岁四月八日:最第一圆满的心。
甲：第一等、最优。（古德云：富甲一方、富甲天下，桂林山水甲天下）
寅：恭敬。
岁：时光。
◎是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
是日:当这个时候。
江河泛溢:『江河』表人的悭贪，即使得到的如江河般多亦不足的人，听闻佛的妙理，也能不贪。
山川宫殿震动:『山』表示执着坚固难化。喻：佛可令执着如山般的人改变。
宫殿：喻指脑袋。密义：想法都能改变。
◎五色光:『五色光』喻清净五欲的智光。佛有五智：法界体性智、成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
世间有理智之人，如一剎那间的灯光。愚痴无明者，是无有光黑暗的，等到受了佛的清净五欲的智光感化，此光可入其脑灵脑智令其改善。
◎贯太微宫:贯：指通达。『太微宫』喻人的灵智。修持断五欲之人，德行普化大千。
此段举中国的大尊贵富裕者为例(周昭王)，喻佛光普化至此。
t王问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人生，却后千年，教法来此，王令鑴石，埋于南郊志之。
西方有圣人生：
西方密义为：最清白最清净最纯洁的心灵，不清净的心叫凡夫。
却后千年：密义：等我们发具足的心时，身心不染尘泥时。
教法来此：佛的妙理才会到达你的身心中。
王令鑴石：无上的理智保持身心庄严。
王：表理智。
令鑴石：不改变。
埋于南郊志之：记忆在心脑里永不忘记。
埋：深入。
南：心脑。
郊：深处。
志：记忆。
浴佛的真理，乃是要以智慧水净涤五欲，及诸恶心恶行以达清净不染。
食浴佛水，则取共享禅食之意，期待六道众生都能了脱痛苦，同证禅乐。
¤我们何时才能有九龙灌浴呢？
能真心真意，发大愿力，誓除尘缘，不染世尘，随时就能得到九龙的灌浴，如同太子尊贵的出生。
发布者：无畏上师
打完未定新剧情，内有剧透，介意的不要看。
这章矛盾浮现更明显，男主们虽然一直互相“看不顺眼”，但是暗里其实也算互相关照的，明面上也没有大矛盾，只是女主在的时候互相呛几句，一般停留于“争宠”式的修罗场。可这次明显不一样，就算身处同一调查组，四大男主各处于不同阵营，背后阵营的不同也在这一章节非常明显的表现出来了——陆景和接受国安调查时夏彦的反应，莫奕的“私事”，左然突然接护士委托打断夏彦审讯等等。背地里他们其实还是一样，夏彦替陆景和捡了证物扣子，虽然说陆景和如果真和秦山死亡有关，此物是毋庸置疑的铁证之一，但落在夏彦手里，和国安介入后落在上头的调查组手里性质是不同的。左然虽然打断了审讯，但夏彦逼问实情时左然并未阻拦，一开始的剑拔弩张我个人认为有在警示夏彦不要太激进过火的成分在，当然这点还要看之后剧情走向，现在只是猜测。
说完男主说蔷薇，女主还是一如既往的事业女性，同样也更倾向于时局中感性的一面。一开始对夏彦扮黑脸的针锋相对，后来对陆景和到底做了什么并不关心，而是更在乎他伤势的嘘寒问暖，都体现了女主的……怎么说，我觉得算是团队凝聚力，男主们各有所志，唯一不变的核心和不可触碰的底线之一就是蔷薇，所以在这种情势紧张的时候，女主的调和以及介入是不可或缺的。
下面是我的感性时间↓
夏彦，我命中注定的老公，看到他痛到跪倒在小巷子里的时候我眼泪都出来了，他不想让我知道，刻意隐瞒自己的痛苦，但是和剧情里写的一样，不知道就是好的吗？有的时候无知真的是一种罪孽，虽然我就算在场也什么都做不到，夏彦大概也并不想向我展现他不堪且脆弱的一面，但是我在乎的不是他的形象是否坚不可摧，而是借给他一个肩膀，一个怀抱，让他疼痛的时候不必咬破嘴唇叩紧心口，而是可以死死抱住我，告诉我很疼。
我没有超能力，也不懂医术，但我觉得这样就好。
夏彦不喜欢算命，我也不喜欢，现实中的我并非不信，而是会将算命归结为我不会接触的奇妙玄学之一，同时也认为是一种心理暗示，命是我自己拼出来的，我相信夏彦能活，我相信我们未知的未来里一定有彼此。
很喜欢夏彦的一句话也截下来了，他说总比什么都不做强。那就放手去做吧。
看到这次那个姓虞的小孩的母亲，我有点感慨，莫奕说她其实想法和自己说出来的相反，她叫儿子忘了她，但实际上根本不想让他忘掉。虽说没有那么极端，夏彦又何尝不是呢，他后悔来找我，却一遍遍告诉我他后悔了，其实你哪是后悔来找我，你爱我这件事，我比任何人都明白。爱是最难掩饰的情感，虽然我们都不喜欢，但我将此定义为我们不可避免的命运，不如放手来爱吧，人一辈子能有多长呢，短短百年以内，别错过相爱的机会。
我爱你夏彦！就算歪了也爱！不出也爱！
这章矛盾浮现更明显，男主们虽然一直互相“看不顺眼”，但是暗里其实也算互相关照的，明面上也没有大矛盾，只是女主在的时候互相呛几句，一般停留于“争宠”式的修罗场。可这次明显不一样，就算身处同一调查组，四大男主各处于不同阵营，背后阵营的不同也在这一章节非常明显的表现出来了——陆景和接受国安调查时夏彦的反应，莫奕的“私事”，左然突然接护士委托打断夏彦审讯等等。背地里他们其实还是一样，夏彦替陆景和捡了证物扣子，虽然说陆景和如果真和秦山死亡有关，此物是毋庸置疑的铁证之一，但落在夏彦手里，和国安介入后落在上头的调查组手里性质是不同的。左然虽然打断了审讯，但夏彦逼问实情时左然并未阻拦，一开始的剑拔弩张我个人认为有在警示夏彦不要太激进过火的成分在，当然这点还要看之后剧情走向，现在只是猜测。
说完男主说蔷薇，女主还是一如既往的事业女性，同样也更倾向于时局中感性的一面。一开始对夏彦扮黑脸的针锋相对，后来对陆景和到底做了什么并不关心，而是更在乎他伤势的嘘寒问暖，都体现了女主的……怎么说，我觉得算是团队凝聚力，男主们各有所志，唯一不变的核心和不可触碰的底线之一就是蔷薇，所以在这种情势紧张的时候，女主的调和以及介入是不可或缺的。
下面是我的感性时间↓
夏彦，我命中注定的老公，看到他痛到跪倒在小巷子里的时候我眼泪都出来了，他不想让我知道，刻意隐瞒自己的痛苦，但是和剧情里写的一样，不知道就是好的吗？有的时候无知真的是一种罪孽，虽然我就算在场也什么都做不到，夏彦大概也并不想向我展现他不堪且脆弱的一面，但是我在乎的不是他的形象是否坚不可摧，而是借给他一个肩膀，一个怀抱，让他疼痛的时候不必咬破嘴唇叩紧心口，而是可以死死抱住我，告诉我很疼。
我没有超能力，也不懂医术，但我觉得这样就好。
夏彦不喜欢算命，我也不喜欢，现实中的我并非不信，而是会将算命归结为我不会接触的奇妙玄学之一，同时也认为是一种心理暗示，命是我自己拼出来的，我相信夏彦能活，我相信我们未知的未来里一定有彼此。
很喜欢夏彦的一句话也截下来了，他说总比什么都不做强。那就放手去做吧。
看到这次那个姓虞的小孩的母亲，我有点感慨，莫奕说她其实想法和自己说出来的相反，她叫儿子忘了她，但实际上根本不想让他忘掉。虽说没有那么极端，夏彦又何尝不是呢，他后悔来找我，却一遍遍告诉我他后悔了，其实你哪是后悔来找我，你爱我这件事，我比任何人都明白。爱是最难掩饰的情感，虽然我们都不喜欢，但我将此定义为我们不可避免的命运，不如放手来爱吧，人一辈子能有多长呢，短短百年以内，别错过相爱的机会。
我爱你夏彦！就算歪了也爱！不出也爱！
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