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待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。 ​心善则美，心纯则真，持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。

#峰生水起 道济天下#
其施厚者其报美，其怨大者其祸深。薄施而厚望，畜怨而无患者，古今未之有也。是故圣人察其所以往，则知其所以来者！《淮南子 卷十谬称训》
施舍丰厚恩惠的人就会得到美好的回报，造成巨大怨恨的人就会引来深重的灾祸。少给恩惠却想得到丰厚的回报，蓄积怨恨却不想引发祸患，这是从古至今都没有的。所以圣人之道自己怎么对待别人，就知道别人怎么回报自己！#淮南子[超话]#

老子《道德经》第六十一、六十二、六十三章原文及余秋雨老师译文

老子原文：

第六十一章
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。
故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入
事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。

第六十二章
道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。
美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
故之所以贵此道者何?不曰：求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

第六十三章
为无为,
事无事,
味无味,
大小多少。
图难于其易,
为大于其细。
天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。

余秋雨译文：

第六十一章
大国,理应处于江河下流,处于天下阴柔处,处于天下交汇处。阴柔常常以安静胜过刚强,就是因为它静静地处于下方。
因此大国如果能以谦下的态度对待小国,那就能取信小国;小国如果能以谦下的态度对待大国,那也能取信大国。总之,只要谦下,或者取信,或者被取信。
大国不要过于引领,小国不要过于奉承。那么,两者都能各得所
欲。相比之下,大国更应该谦下。

第六十二章
道是万物之藏。善良的人珍惜它,不善的人也想保有它。
美言令人尊敬,美行被人看重。因此,即使不善的人也舍不得把
道丢弃。
请看天子登基,三公上任,虽有拱璧在前,驷马在后,还不如以道献礼。
自古以来人们对道如此重视,似乎有求就能获得,有罪也能减免。可见,道,总被天下推崇。

第六十三章
把无为当作为,
把无事当作事,
把无味当作味。
大可以为小,小可以为大;多可以为少,少可以为多。
从容易处开解难题,
从细小处来做大事。
其实天下难事,必从易处着手;天下大事,必从细处开始。
圣人始终不自以为大,因而成就了真正的大。
轻诺必寡信。把事情看容易了,必然多难。
圣人总是重视困难,结果反而没有困难。
(本文论述“大小多少”之后还有“报怨以德”四字,依马叙伦
严灵峰考订,应移入第七十九章。) https://t.cn/RJZwwdB