为人处事的十二个法则
自然界的事物都有其生存法则,宇宙物理与人类之间,也有它应循的轨则。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好,要圆满做人处事,也有其应守的法则,先举四点:
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量,好比英雄要配刀配剑,才显得英武。
《增一阿含经》说:“小儿以啼哭为力,女人以娇媚为力,比丘以忍辱为力,国王以威势为力,罗汉以少欲为力,菩萨以慈悲为力。”
力量大,就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量,忍苦、忍辱、忍受委曲,逆境要忍耐,顺境的好话好事也要忍耐,才不会得意忘形。
一切都忍,忍到最后,就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理,要随顺因缘,不能逆天行事,凡事不合因缘的,即使做了也不能成功。好比河水,懂得避开障碍,故能川流不息;处世,知道了随顺因缘,才能无往不利。
此外,日常用钱应该量入为出,感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就,懂得顺应自然,就能水到渠成,顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿,人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心,成就极乐世界;药师佛发十二大愿,成就东方琉璃世界;菩萨发慈悲喜舍四无量心,发愿修行六度万行,广度众生,方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献,做什么事都能发心,那么发心有多大,成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺,那个没有,能全部拥有该多好!其实,感恩是最大的富贵,感恩别人待我好,感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草,虽然不知道是那个人种的,但它让大家乘凉,美化世间,不是该感谢吗?
凡此种种都能感恩、赞美,就是最美好的人生。许多人常常慨叹:“做人难,难做人,人难做。”
做人处事真的如此困难吗?未必尽然,倘若事事为己,则处事不易,做人也难;懂得反求诸己,何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事?接下来的四点法则是:
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争,沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见,容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等,皆是起因于观念上无法沟通。
对此,佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”,与人沟通、相处,进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之,人际之间要融洽和谐,“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居,所谓“三人成众”、“独木不成林”,每个人都必须在大众中生活,寻求共生的人生。
好比参与球赛,需要每位球员奉献身心、团结同心,才能致胜。
做人处事也是如此,只有参与大众、融入团体,才能成就自我。从参与中奉献身心,以“大众第一,自己第二”的观念生活,则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作,重视团队精神。
个人一枝独秀,成就有限;集合大众的力量与智慧,才能创造非凡的成果。常言:“三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”,花草树木需要阳光、空气、水,方能成熟;一件产品需要材料、机器、人力,才能完成;一部戏剧需要导演、编剧、演员,始能开演。
因此,人与人之间,不但要融合,更要相互配合,才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要,受他人认同,从认同中自我享有,更是必须。反之,无法获得他人的认同,纯粹孤芳自赏,便缺少一份成就感。
此外,想要被人认同,要先学会认同别人,懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换,才是真正的同体共生。
世间种种,尤以人事的应对最为复杂,不过,在千头万绪中,仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”,人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议:
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼;做事要有生气,处人要有和气。
法国思想家卢梭说:“伟大的人绝不会滥用他们的优点,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多,他们愈认识到他们的不足。”
因此,一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势,也要懂得谦和,惭愧自己仍有所不知、有所不能,如此对人友爱尊重,别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰,好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰,甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么,都要能建立正知正见;不管你的信仰是什么,都要能发觉自我,发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”,所谓“和”,并不是整日无所事事,终日闲荡,与世无争。
“和”有积极的意义;人要以“平和”为基础,进而从平和中进取奋发,那么所做所为就不会违背良心,也不会为是是非非所干扰了。
自然界的事物都有其生存法则,宇宙物理与人类之间,也有它应循的轨则。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好,要圆满做人处事,也有其应守的法则,先举四点:
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量,好比英雄要配刀配剑,才显得英武。
《增一阿含经》说:“小儿以啼哭为力,女人以娇媚为力,比丘以忍辱为力,国王以威势为力,罗汉以少欲为力,菩萨以慈悲为力。”
力量大,就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量,忍苦、忍辱、忍受委曲,逆境要忍耐,顺境的好话好事也要忍耐,才不会得意忘形。
一切都忍,忍到最后,就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理,要随顺因缘,不能逆天行事,凡事不合因缘的,即使做了也不能成功。好比河水,懂得避开障碍,故能川流不息;处世,知道了随顺因缘,才能无往不利。
此外,日常用钱应该量入为出,感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就,懂得顺应自然,就能水到渠成,顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿,人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心,成就极乐世界;药师佛发十二大愿,成就东方琉璃世界;菩萨发慈悲喜舍四无量心,发愿修行六度万行,广度众生,方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献,做什么事都能发心,那么发心有多大,成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺,那个没有,能全部拥有该多好!其实,感恩是最大的富贵,感恩别人待我好,感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草,虽然不知道是那个人种的,但它让大家乘凉,美化世间,不是该感谢吗?
凡此种种都能感恩、赞美,就是最美好的人生。许多人常常慨叹:“做人难,难做人,人难做。”
做人处事真的如此困难吗?未必尽然,倘若事事为己,则处事不易,做人也难;懂得反求诸己,何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事?接下来的四点法则是:
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争,沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见,容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等,皆是起因于观念上无法沟通。
对此,佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”,与人沟通、相处,进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之,人际之间要融洽和谐,“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居,所谓“三人成众”、“独木不成林”,每个人都必须在大众中生活,寻求共生的人生。
好比参与球赛,需要每位球员奉献身心、团结同心,才能致胜。
做人处事也是如此,只有参与大众、融入团体,才能成就自我。从参与中奉献身心,以“大众第一,自己第二”的观念生活,则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作,重视团队精神。
个人一枝独秀,成就有限;集合大众的力量与智慧,才能创造非凡的成果。常言:“三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”,花草树木需要阳光、空气、水,方能成熟;一件产品需要材料、机器、人力,才能完成;一部戏剧需要导演、编剧、演员,始能开演。
因此,人与人之间,不但要融合,更要相互配合,才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要,受他人认同,从认同中自我享有,更是必须。反之,无法获得他人的认同,纯粹孤芳自赏,便缺少一份成就感。
此外,想要被人认同,要先学会认同别人,懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换,才是真正的同体共生。
世间种种,尤以人事的应对最为复杂,不过,在千头万绪中,仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”,人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议:
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼;做事要有生气,处人要有和气。
法国思想家卢梭说:“伟大的人绝不会滥用他们的优点,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多,他们愈认识到他们的不足。”
因此,一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势,也要懂得谦和,惭愧自己仍有所不知、有所不能,如此对人友爱尊重,别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰,好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰,甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么,都要能建立正知正见;不管你的信仰是什么,都要能发觉自我,发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”,所谓“和”,并不是整日无所事事,终日闲荡,与世无争。
“和”有积极的意义;人要以“平和”为基础,进而从平和中进取奋发,那么所做所为就不会违背良心,也不会为是是非非所干扰了。
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【七律·红尘感赋】第225首(结篇)
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年,感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散,人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔,流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起,吟俦妙笔动诗仙。
(下平一先)
——————————————————————————
【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云,人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数,而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉?实吾人历劫以及现生之恶业,所感召耳。断无有无因,而得果者;亦断无有作善业,而得恶果者。但以凡夫知见,不能了知宿世因缘,似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生,则凡所受之善恶果报,一一皆如响之应声,影之随形,了无差爽也。
而诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者、猎者、渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。然则食肉吃素一关,实为吾人升沉、天下治乱之本,非细故也。
由其杀业固结,以致发生刀兵之人祸,与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾,各各相继而降作也。犹如世人送年礼然,我以礼往,人以礼来。断无往而不来,来而不往者。即或有之,必有别种因缘相抵,实皆不出往来报复之外。天之赏罚,亦复如是,而况人之报复乎?
故《书》曰:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”《易》曰:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”天道好还,无往不复。欲免恶果,先断恶因;欲得善果,先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来,余宅居于家,久之,颇觉无聊,乃于今年四月间闲吟数首,聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高,隔三岔五,时来唱和,于是你来我往,所吟甚多。截止12月21日冬至节,勉成238首(其中含旧作七律三首、排律一首);加上众位师友的酬唱佳作1168首,共计1406首。至此,历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和,已圆满收官。一路走来,感谢众位师友的倾情唱和!感谢大家的支持与鼓励!
嗟乎!世事难料,聚散无常。古人云:“天下无不散之筵席。”胜会不常,佳期难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。闲吟感赋,幸承恩于师友赐玉;临别赠言,谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀,恭吟数句。青山不改,绿水长流。时维2020年12月24日,后学乐樵山人盥手谨记。诗云:
我本寰间摆渡人,暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富,慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假,荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事,花谢花开又一春。
——————————————————————————
——————————————————————————
【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸,所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡,书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善,庾信文章老不凡。
在此收官谢师友,从今不负一青衫。
(下平十五咸)
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇,唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至,俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记,步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人,山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐,骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色,诗词歌赋几多真?
兰亭已矣行书在,滕阁千秋会再春。
(上平十一真)
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年,如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散,共庆民安令节圆。
大国雄风人为本,傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起,日子融融不羡仙。
【作者注】①缘:缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返,夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧,紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九,心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落,夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三:即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年,清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短,久处同心内外圆。
聚少离多凭际会,情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵,海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳:意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄,记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命,中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义,俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务,清溪柳畔系蓬帆。
(下平十五咸)
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船,乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味,评品更将讲义传。
山高水长聚人气,四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事,诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年,洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美,古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦,诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋,流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年,匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥,久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨,敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉,僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末,工作繁忙,无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结,看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”,当是收官之时了,不才也凑合一首,聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年,感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散,人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔,流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起,吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人,莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果,礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法,难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆,明日长怀百岁春。
(上平十一真)
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天,又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散,还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔,感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日,渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年,暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事,回首磋砣话平凡。
率性天真随自然,慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外,万物枯荣作静观。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作,除注明韵部外,均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
【七律·红尘感赋】第225首(结篇)
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年,感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散,人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔,流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起,吟俦妙笔动诗仙。
(下平一先)
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【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云,人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数,而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉?实吾人历劫以及现生之恶业,所感召耳。断无有无因,而得果者;亦断无有作善业,而得恶果者。但以凡夫知见,不能了知宿世因缘,似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生,则凡所受之善恶果报,一一皆如响之应声,影之随形,了无差爽也。
而诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者、猎者、渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。然则食肉吃素一关,实为吾人升沉、天下治乱之本,非细故也。
由其杀业固结,以致发生刀兵之人祸,与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾,各各相继而降作也。犹如世人送年礼然,我以礼往,人以礼来。断无往而不来,来而不往者。即或有之,必有别种因缘相抵,实皆不出往来报复之外。天之赏罚,亦复如是,而况人之报复乎?
故《书》曰:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”《易》曰:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”天道好还,无往不复。欲免恶果,先断恶因;欲得善果,先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来,余宅居于家,久之,颇觉无聊,乃于今年四月间闲吟数首,聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高,隔三岔五,时来唱和,于是你来我往,所吟甚多。截止12月21日冬至节,勉成238首(其中含旧作七律三首、排律一首);加上众位师友的酬唱佳作1168首,共计1406首。至此,历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和,已圆满收官。一路走来,感谢众位师友的倾情唱和!感谢大家的支持与鼓励!
嗟乎!世事难料,聚散无常。古人云:“天下无不散之筵席。”胜会不常,佳期难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。闲吟感赋,幸承恩于师友赐玉;临别赠言,谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀,恭吟数句。青山不改,绿水长流。时维2020年12月24日,后学乐樵山人盥手谨记。诗云:
我本寰间摆渡人,暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富,慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假,荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事,花谢花开又一春。
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【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸,所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡,书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善,庾信文章老不凡。
在此收官谢师友,从今不负一青衫。
(下平十五咸)
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇,唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至,俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记,步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人,山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐,骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色,诗词歌赋几多真?
兰亭已矣行书在,滕阁千秋会再春。
(上平十一真)
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年,如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散,共庆民安令节圆。
大国雄风人为本,傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起,日子融融不羡仙。
【作者注】①缘:缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返,夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧,紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九,心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落,夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三:即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年,清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短,久处同心内外圆。
聚少离多凭际会,情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵,海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳:意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄,记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命,中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义,俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务,清溪柳畔系蓬帆。
(下平十五咸)
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船,乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味,评品更将讲义传。
山高水长聚人气,四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事,诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年,洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美,古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦,诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋,流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年,匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥,久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨,敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉,僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末,工作繁忙,无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结,看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”,当是收官之时了,不才也凑合一首,聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年,感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散,人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔,流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起,吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人,莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果,礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法,难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆,明日长怀百岁春。
(上平十一真)
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天,又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散,还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔,感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日,渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年,暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事,回首磋砣话平凡。
率性天真随自然,慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外,万物枯荣作静观。
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【乐樵注】以上师友佳作,除注明韵部外,均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
【为人处事的十二个法则】
自然界的事物都有其生存法则,宇宙物理与人类之间,也有它应循的轨则。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好,要圆满做人处事,也有其应守的法则,先举四点:
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量,好比英雄要配刀配剑,才显得英武。
《增一阿含经》说:“小儿以啼哭为力,女人以娇媚为力,比丘以忍辱为力,国王以威势为力,罗汉以少欲为力,菩萨以慈悲为力。”
力量大,就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量,忍苦、忍辱、忍受委曲,逆境要忍耐,顺境的好话好事也要忍耐,才不会得意忘形。
一切都忍,忍到最后,就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理,要随顺因缘,不能逆天行事,凡事不合因缘的,即使做了也不能成功。好比河水,懂得避开障碍,故能川流不息;处世,知道了随顺因缘,才能无往不利。
此外,日常用钱应该量入为出,感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就,懂得顺应自然,就能水到渠成,顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿,人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心,成就极乐世界;药师佛发十二大愿,成就东方琉璃世界;菩萨发慈悲喜舍四无量心,发愿修行六度万行,广度众生,方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献,做什么事都能发心,那么发心有多大,成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺,那个没有,能全部拥有该多好!其实,感恩是最大的富贵,感恩别人待我好,感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草,虽然不知道是那个人种的,但它让大家乘凉,美化世间,不是该感谢吗?
凡此种种都能感恩、赞美,就是最美好的人生。许多人常常慨叹:“做人难,难做人,人难做。”
做人处事真的如此困难吗?未必尽然,倘若事事为己,则处事不易,做人也难;懂得反求诸己,何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事?接下来的四点法则是:
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争,沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见,容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等,皆是起因于观念上无法沟通。
对此,佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”,与人沟通、相处,进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之,人际之间要融洽和谐,“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居,所谓“三人成众”、“独木不成林”,每个人都必须在大众中生活,寻求共生的人生。
好比参与球赛,需要每位球员奉献身心、团结同心,才能致胜。
做人处事也是如此,只有参与大众、融入团体,才能成就自我。从参与中奉献身心,以“大众第一,自己第二”的观念生活,则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作,重视团队精神。
个人一枝独秀,成就有限;集合大众的力量与智慧,才能创造非凡的成果。常言:“三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”,花草树木需要阳光、空气、水,方能成熟;一件产品需要材料、机器、人力,才能完成;一部戏剧需要导演、编剧、演员,始能开演。
因此,人与人之间,不但要融合,更要相互配合,才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要,受他人认同,从认同中自我享有,更是必须。反之,无法获得他人的认同,纯粹孤芳自赏,便缺少一份成就感。
此外,想要被人认同,要先学会认同别人,懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换,才是真正的同体共生。
世间种种,尤以人事的应对最为复杂,不过,在千头万绪中,仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”,人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议:
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼;做事要有生气,处人要有和气。
法国思想家卢梭说:“伟大的人绝不会滥用他们的优点,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多,他们愈认识到他们的不足。”
因此,一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势,也要懂得谦和,惭愧自己仍有所不知、有所不能,如此对人友爱尊重,别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰,好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰,甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么,都要能建立正知正见;不管你的信仰是什么,都要能发觉自我,发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”,所谓“和”,并不是整日无所事事,终日闲荡,与世无争。
“和”有积极的意义;人要以“平和”为基础,进而从平和中进取奋发,那么所做所为就不会违背良心,也不会为是是非非所干扰了。
12、从威仪中端严礼敬
佛教讲“三千威仪,八万细行”,威仪不但能够收摄修道人的身心,也是一种无言的身教,然而唯有注重内在的修养,才能永久有庄严形象。
有威仪,一举手一投足都是智慧的展现,自然就会受到众人的尊敬了。
自然界的事物都有其生存法则,宇宙物理与人类之间,也有它应循的轨则。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好,要圆满做人处事,也有其应守的法则,先举四点:
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量,好比英雄要配刀配剑,才显得英武。
《增一阿含经》说:“小儿以啼哭为力,女人以娇媚为力,比丘以忍辱为力,国王以威势为力,罗汉以少欲为力,菩萨以慈悲为力。”
力量大,就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量,忍苦、忍辱、忍受委曲,逆境要忍耐,顺境的好话好事也要忍耐,才不会得意忘形。
一切都忍,忍到最后,就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理,要随顺因缘,不能逆天行事,凡事不合因缘的,即使做了也不能成功。好比河水,懂得避开障碍,故能川流不息;处世,知道了随顺因缘,才能无往不利。
此外,日常用钱应该量入为出,感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就,懂得顺应自然,就能水到渠成,顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿,人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心,成就极乐世界;药师佛发十二大愿,成就东方琉璃世界;菩萨发慈悲喜舍四无量心,发愿修行六度万行,广度众生,方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献,做什么事都能发心,那么发心有多大,成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺,那个没有,能全部拥有该多好!其实,感恩是最大的富贵,感恩别人待我好,感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草,虽然不知道是那个人种的,但它让大家乘凉,美化世间,不是该感谢吗?
凡此种种都能感恩、赞美,就是最美好的人生。许多人常常慨叹:“做人难,难做人,人难做。”
做人处事真的如此困难吗?未必尽然,倘若事事为己,则处事不易,做人也难;懂得反求诸己,何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事?接下来的四点法则是:
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争,沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见,容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等,皆是起因于观念上无法沟通。
对此,佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”,与人沟通、相处,进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之,人际之间要融洽和谐,“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居,所谓“三人成众”、“独木不成林”,每个人都必须在大众中生活,寻求共生的人生。
好比参与球赛,需要每位球员奉献身心、团结同心,才能致胜。
做人处事也是如此,只有参与大众、融入团体,才能成就自我。从参与中奉献身心,以“大众第一,自己第二”的观念生活,则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作,重视团队精神。
个人一枝独秀,成就有限;集合大众的力量与智慧,才能创造非凡的成果。常言:“三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”,花草树木需要阳光、空气、水,方能成熟;一件产品需要材料、机器、人力,才能完成;一部戏剧需要导演、编剧、演员,始能开演。
因此,人与人之间,不但要融合,更要相互配合,才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要,受他人认同,从认同中自我享有,更是必须。反之,无法获得他人的认同,纯粹孤芳自赏,便缺少一份成就感。
此外,想要被人认同,要先学会认同别人,懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换,才是真正的同体共生。
世间种种,尤以人事的应对最为复杂,不过,在千头万绪中,仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”,人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议:
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼;做事要有生气,处人要有和气。
法国思想家卢梭说:“伟大的人绝不会滥用他们的优点,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多,他们愈认识到他们的不足。”
因此,一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势,也要懂得谦和,惭愧自己仍有所不知、有所不能,如此对人友爱尊重,别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰,好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰,甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么,都要能建立正知正见;不管你的信仰是什么,都要能发觉自我,发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”,所谓“和”,并不是整日无所事事,终日闲荡,与世无争。
“和”有积极的意义;人要以“平和”为基础,进而从平和中进取奋发,那么所做所为就不会违背良心,也不会为是是非非所干扰了。
12、从威仪中端严礼敬
佛教讲“三千威仪,八万细行”,威仪不但能够收摄修道人的身心,也是一种无言的身教,然而唯有注重内在的修养,才能永久有庄严形象。
有威仪,一举手一投足都是智慧的展现,自然就会受到众人的尊敬了。
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