从坐支关系看伤官是个什么官
伤官是日主所生的阴阳属性相异的干支，伤官特性：多才多艺，聪明足智，有艺能天赋。若为宗教家、艺术家、音乐家、律师、设计师等，必能成名。其缺点为：刻薄吝啬，气量狭窄。自视不凡，藐视他人，好管闲事、惹是非。故食伤过度生平必然遭受意料不到的大惨祸，若命局比劫再助之，则更呈凶暴。
伤官坐正官
喜用论：伤官见官，不论身强身弱，都不是吉祥的配置，正官的作用在于约束命主，使其人做事光明磊落，不走捷径，凡事能按部就班，遵守法规道德。而伤官善于破害正官，使日主失去管束，变得高傲乖张，一意孤行，反复无常，不满现实，言语尖锐，口无遮拦，常因一句无意的话而得罪人，招来口舌是非，最不利从政。女命有离婚或与丈夫生离死別的暗示。
盲派论：凶兆。擅于恶作剧及讽刺骂人，事业阻滞，权柄得而复失，夫妻别离，为凶象配置。
伤官坐七杀
喜用论：伤官七杀皆是开拓改革之十神，必主动荡波折，不论男女，都不是吉祥的配置，身强尚可，伤官驾杀泄秀，稍有吉性可言，但依然不是全美，生涯求谋多磨，奔波操心，得失明显，虽可富贵，但难以开心，多得不到正面的评价，常遭人非议、中伤、诽谤，有苦难言。对女命来说，婚姻感情不顺，他柱再遇伤官，则夫妻有死別的可能。
盲派论：凶兆。辛苦一生，易遭人非议，诽谤，甚至造成冤狱，含冤难伸，此最凶之配置。
伤官坐正印
喜用论：伤官喜与正印搭配，可以补充其人内涵素养，使其人表里如一，重视实际，宜往文才学术方面发展，能博得名声，但是他柱再遇财星的话，则求谋辛苦，往往功亏一篑，且有口舌之灾。再者，配偶与母亲关系不和，不易沟通。对女命来说，伤官有制不伤夫，但他柱不宜有财星冲击印星，否则同样不得公婆疼爱。
伤官坐偏印
喜用论：一生难免有口舌之灾，其人应多修口德，不宜捏造谣言，无中生有，拨弄是非，中伤他人。再者，其人一生与长辈关系不易和谐，易与长辈发生矛盾，且有口难辩，生平多口舌是非，需要注意来自长辈的负面影响(偏印在命局为忌神时)。一般来说，此类组合，不论男女，人生难尽全美，一成必有一败。阳干生人，伤官与偏印暗合生财，较阴干生人吉。
盲派论：本业成功则副业失败，副业成功则本业失败。或长辈失败，累及自己之衰败，吉凶并存。
伤官坐正财
喜用论：伤官生财，身强者大吉，其人反应灵敏，能谋善略，机智敏捷，不拘小节，善于经营，积极进取，最易致富。同时也暗示着有因他人的失败而成全自己的成功得利的机遇。身弱者不吉，贪得无厌，自制力不强，喜欢投机取巧，铤而走险。
盲派论：他人破财，反而成全自己之利。可得妻助，有大富之兆。
伤官坐偏财
喜用论：偏财最喜伤官生之，身强者大吉，其人头脑灵活，机智善变，理财高明，颇有商业头脑，有着优秀的经营手腕以及豪夺巧取的智略，容易发达大富，但人生之中多桃花艳遇，身弱之命易有色情之灾。
盲派论：大福。理财高手，必能腾达发财；宜慎戒色情之祸。
伤官坐伤官
喜用论：伤官太旺，他柱不见财星引化，则五行闭塞不通，无法引通财源。身强者，其人虽有谋事的本领，但只是虚名虚利。身弱者，则是凶兆的配合，个性固执任执，叛逆好胜，独断独行，波折劳苦，身带暗疾，破耗而多是非，纵然富贵也不长久。女命感情不顺，与夫缘分弱，关系不和谐，有多婚之象。
盲派论：大凶。生涯劳碌不绝，即使富贵也不长久。“伤官重叠”在年柱则破祖离家，在月柱者则破兄弟背弃，女命则被丈夫冷落离别，在日支则被妻及家人轻视，在时柱则丧子。
伤官坐食神
喜用论：身强的人，喜食神伤官泄秀，其人有优秀的表达能力，但易自以为视，不免口若悬河，言语锋利尖锐，以致招来口舌是非，从而与他人发生争执或冲突，但如果谦虚而接纳他人的指导，则能因他人的帮助而成功得利。身弱的人，华而不实，身带暗疾。女命无财引通，感情不顺，丈夫难有健康的身体，事业工作上也不如意。
盲派论：与长辈意见冲突，但却受长辈之影响而获利。
伤官坐劫财
喜用论：伤官与劫财同性关系，伤官难以尽泄劫财，皆为偏神，多主波折，生涯苦劳，且为了目的而不择手段，喜欢通过不正之术获取利益，但来得快去得快，破耗多端。再者，劫财与伤官一样喜欢出风头，引人注目以表示自己的存在，以致常招人非议。此组合的人霸道势利，不论男女，六亲缘薄，对待婚姻，多以利益为衡量之标准，外表热情，内心冷漠。
盲派论：为人心胸狭窄，太过势利眼，且有破财，身心苦劳之兆。
伤官坐比肩
喜用论：伤官能尽泄比肩之气，身强者尚可。身弱者，则不以吉论，其人意志不坚定，精神难以集中，思绪杂乱，处事优柔寡断，缺乏决断力。在内手足不和，在外难得朋友帮助，求谋多磨。女命难言婚姻幸福，夫妻失和多猜疑，难以坦诚相待，更不能相敬如宾。
伤官是日主所生的阴阳属性相异的干支，伤官特性：多才多艺，聪明足智，有艺能天赋。若为宗教家、艺术家、音乐家、律师、设计师等，必能成名。其缺点为：刻薄吝啬，气量狭窄。自视不凡，藐视他人，好管闲事、惹是非。故食伤过度生平必然遭受意料不到的大惨祸，若命局比劫再助之，则更呈凶暴。
伤官坐正官
喜用论：伤官见官，不论身强身弱，都不是吉祥的配置，正官的作用在于约束命主，使其人做事光明磊落，不走捷径，凡事能按部就班，遵守法规道德。而伤官善于破害正官，使日主失去管束，变得高傲乖张，一意孤行，反复无常，不满现实，言语尖锐，口无遮拦，常因一句无意的话而得罪人，招来口舌是非，最不利从政。女命有离婚或与丈夫生离死別的暗示。
盲派论：凶兆。擅于恶作剧及讽刺骂人，事业阻滞，权柄得而复失，夫妻别离，为凶象配置。
伤官坐七杀
喜用论：伤官七杀皆是开拓改革之十神，必主动荡波折，不论男女，都不是吉祥的配置，身强尚可，伤官驾杀泄秀，稍有吉性可言，但依然不是全美，生涯求谋多磨，奔波操心，得失明显，虽可富贵，但难以开心，多得不到正面的评价，常遭人非议、中伤、诽谤，有苦难言。对女命来说，婚姻感情不顺，他柱再遇伤官，则夫妻有死別的可能。
盲派论：凶兆。辛苦一生，易遭人非议，诽谤，甚至造成冤狱，含冤难伸，此最凶之配置。
伤官坐正印
喜用论：伤官喜与正印搭配，可以补充其人内涵素养，使其人表里如一，重视实际，宜往文才学术方面发展，能博得名声，但是他柱再遇财星的话，则求谋辛苦，往往功亏一篑，且有口舌之灾。再者，配偶与母亲关系不和，不易沟通。对女命来说，伤官有制不伤夫，但他柱不宜有财星冲击印星，否则同样不得公婆疼爱。
伤官坐偏印
喜用论：一生难免有口舌之灾，其人应多修口德，不宜捏造谣言，无中生有，拨弄是非，中伤他人。再者，其人一生与长辈关系不易和谐，易与长辈发生矛盾，且有口难辩，生平多口舌是非，需要注意来自长辈的负面影响(偏印在命局为忌神时)。一般来说，此类组合，不论男女，人生难尽全美，一成必有一败。阳干生人，伤官与偏印暗合生财，较阴干生人吉。
盲派论：本业成功则副业失败，副业成功则本业失败。或长辈失败，累及自己之衰败，吉凶并存。
伤官坐正财
喜用论：伤官生财，身强者大吉，其人反应灵敏，能谋善略，机智敏捷，不拘小节，善于经营，积极进取，最易致富。同时也暗示着有因他人的失败而成全自己的成功得利的机遇。身弱者不吉，贪得无厌，自制力不强，喜欢投机取巧，铤而走险。
盲派论：他人破财，反而成全自己之利。可得妻助，有大富之兆。
伤官坐偏财
喜用论：偏财最喜伤官生之，身强者大吉，其人头脑灵活，机智善变，理财高明，颇有商业头脑，有着优秀的经营手腕以及豪夺巧取的智略，容易发达大富，但人生之中多桃花艳遇，身弱之命易有色情之灾。
盲派论：大福。理财高手，必能腾达发财；宜慎戒色情之祸。
伤官坐伤官
喜用论：伤官太旺，他柱不见财星引化，则五行闭塞不通，无法引通财源。身强者，其人虽有谋事的本领，但只是虚名虚利。身弱者，则是凶兆的配合，个性固执任执，叛逆好胜，独断独行，波折劳苦，身带暗疾，破耗而多是非，纵然富贵也不长久。女命感情不顺，与夫缘分弱，关系不和谐，有多婚之象。
盲派论：大凶。生涯劳碌不绝，即使富贵也不长久。“伤官重叠”在年柱则破祖离家，在月柱者则破兄弟背弃，女命则被丈夫冷落离别，在日支则被妻及家人轻视，在时柱则丧子。
伤官坐食神
喜用论：身强的人，喜食神伤官泄秀，其人有优秀的表达能力，但易自以为视，不免口若悬河，言语锋利尖锐，以致招来口舌是非，从而与他人发生争执或冲突，但如果谦虚而接纳他人的指导，则能因他人的帮助而成功得利。身弱的人，华而不实，身带暗疾。女命无财引通，感情不顺，丈夫难有健康的身体，事业工作上也不如意。
盲派论：与长辈意见冲突，但却受长辈之影响而获利。
伤官坐劫财
喜用论：伤官与劫财同性关系，伤官难以尽泄劫财，皆为偏神，多主波折，生涯苦劳，且为了目的而不择手段，喜欢通过不正之术获取利益，但来得快去得快，破耗多端。再者，劫财与伤官一样喜欢出风头，引人注目以表示自己的存在，以致常招人非议。此组合的人霸道势利，不论男女，六亲缘薄，对待婚姻，多以利益为衡量之标准，外表热情，内心冷漠。
盲派论：为人心胸狭窄，太过势利眼，且有破财，身心苦劳之兆。
伤官坐比肩
喜用论：伤官能尽泄比肩之气，身强者尚可。身弱者，则不以吉论，其人意志不坚定，精神难以集中，思绪杂乱，处事优柔寡断，缺乏决断力。在内手足不和，在外难得朋友帮助，求谋多磨。女命难言婚姻幸福，夫妻失和多猜疑，难以坦诚相待，更不能相敬如宾。
临终时哪怕一念执着都会再次堕入轮回。所以万人修佛，能最终解脱者万中无一！
看到芸芸众生——男男女女都是被情所困：爱情、亲情、友情……众生与众生之间都有千丝万缕的情线牵连着，密密麻麻、错综复杂，形成了一张牢不可破的大网，把众生都网在其中。人们之间的情缘、情份，是我们天生就有的，人与人之间存在的情线的牵连也是娑婆世界六道轮回当中的一个业障现象。
只要众生处在这样的境界当中，就必须要承受这样的束缚。要受着这个网络的控制、禁锢。只要处在娑婆世界这张大网之中，人与人之间就会产生刚才所说的那几种情愫。包括夫妻之情、父子之情、父女之情、兄弟姐妹、还有祖孙情、叔伯情等等，然后还有友情、邻里之情。人与人之间存在什么样的情份，亲情关系和我们生生世世都有牵连，并不是单指一个前世，它会呈现出一个久远的关系网络，可以延伸到很远很远的以前，也可以牵连到很久远的未来。
在这张大网之中的众生，他们之间的关系也会随着时间和空间的转换而发生变化。这一世他们有可能是夫妻，下一世有可能是父子、父女的关系，也有可能转化成亲戚或者同事的关系。但是不管角色不管如何转变，这些人对与自己有最近的情线牵连的人，都很执着，而且占有欲非常强烈。
因为有这一根情线的牵连，被牵连的人都会被对方的喜怒哀乐影响，越接近他的人受到的影响越强烈。情线连接距离远的人，有时候也会引起共鸣。这个共鸣的意思就是，虽然两个人不认识，但是只要听到有关他的消息或者遭遇时，也会对这个陌生人产生欢喜或者憎恨的情感。
感觉到情网就像一根电线一样，它只要一触碰到我们的身体就让全身的毛细血管都有感受和触动，因此给人的感触是非常非常深刻的。不管是生气也好，爱慕也好，悲伤的事情也好，都会让人产生刻骨铭心的感受，想抛开是非常难的，因为感受太深刻，所以就会有舍不掉、放不下的情绪。
所以我们看到很多想要修行解脱轮回的人，到关键时刻，也就是当我们往生出现障碍的时候，我们的情执带来的深刻感受都会一一呈现，我们意识当中会产生对亲人的不舍、对财富的不舍、对权力的不舍等等。这些造成情执的东西，在这个要寻求解脱的人他色身要坏死时，他要做出选择。
这个情网就会不断的吐丝把情线缠绕在他身上，用力地缠线，不停地往回拉，当他解脱的心念、愿力不够坚定时，他非常容易被拉回情网当中。
当我们要换取色身的时候，要把情线一根根拔掉，如同拔插头一样，拔掉时会牵扯到这个即将灵体出窍的人的神经，带来痛苦的感受。这些感受的引发，更多来自于他在娑婆世界当中有关系的人，来自于跟他关系亲近、距离更短的这些人的情线。他得非常努力把这些线一根根拔断、扯断。
但是在人的灵体即将离开身体时，他是非常虚弱的，他每割掉一条情线，就要费很大的力气。每割断一根情线，这个即将离开的灵体就如同电影播放的感觉一样，在他的意识中就会浮现被割掉线的人，再现他们之间的亲情、友情、爱情的景象等一一在他的意识当中显现，让他万般不舍，或者引发起强烈的怨恨报复的情绪。当他产生这样的情绪、情感时，他就忘记了自己真正要努力的是什么，他忘记了要解脱，忘记了他需要往上走而不是往下走。当他产生这种情绪意识时，他又很快地被这些情线所牵扯连接上，被一个很强大的力量拉回情网中，把他牢牢的固定住，最后导致的结果是他解脱轮回的愿力再次没落了。
当他进入下一个轮回之后，只是根据他的业力在情网当中换了一个地方而已，他原来的位置又会有新的众生来填补，然后众生与众生之间会再形成一个距离和位置的转换，在这个新的位置上，更近距离的众生，又会有新一轮的轮回的情感产生。
所以我们能否达成解脱轮回的目标其实都是一念之间的事情，一个念想错位了，就会酿成更久远的痛苦沉沦。也看到虽然很多人发心解脱轮回，但是真正能够解脱的人非常非常少，大家都会被情网所包围和拉扯着，一念之间就让这张坚固的情网把你拽回到轮回当中。
在寺院里已经出家的僧人，虽然已经是走在了专门修行的路上，但是感觉到他们修行如果还没消除情执的话，同样也会被情网包围拽回到六道轮回当中。
感觉到佛菩萨为我们显现的情执的内容，还不仅仅是对人的情绪、情感的执着，其实也还包括对我们生长的环境的不舍，对某一样的物品不舍或者牵挂，或者对动物，对权利、地位、金钱的这种不舍之情，这些都是障碍解脱轮回的因素。所以看到虽然我们万人修佛、万人发心解脱，到最后几乎是万分之一的人都达不到解脱的结果。
有没有办法对治呢？看到佛菩萨对众生执着情执的表现也是叹了一口气！
所以在我们修行当中，要把去掉情执放在首位，因为我们众生生活在娑婆世界中，这张情网是固有的障碍，它本来就存在，而且是非常的坚固，生命力非常顽强，就算它被剪断了，但是它又像断开的莲藕存在藕丝相连的情况，就算它如藕丝那么细小，只要还在人的思维里存在的话，立马又可以重新复活了。所以对情执的对治是多么艰难。
南无阿弥陀佛
看到芸芸众生——男男女女都是被情所困：爱情、亲情、友情……众生与众生之间都有千丝万缕的情线牵连着，密密麻麻、错综复杂，形成了一张牢不可破的大网，把众生都网在其中。人们之间的情缘、情份，是我们天生就有的，人与人之间存在的情线的牵连也是娑婆世界六道轮回当中的一个业障现象。
只要众生处在这样的境界当中，就必须要承受这样的束缚。要受着这个网络的控制、禁锢。只要处在娑婆世界这张大网之中，人与人之间就会产生刚才所说的那几种情愫。包括夫妻之情、父子之情、父女之情、兄弟姐妹、还有祖孙情、叔伯情等等，然后还有友情、邻里之情。人与人之间存在什么样的情份，亲情关系和我们生生世世都有牵连，并不是单指一个前世，它会呈现出一个久远的关系网络，可以延伸到很远很远的以前，也可以牵连到很久远的未来。
在这张大网之中的众生，他们之间的关系也会随着时间和空间的转换而发生变化。这一世他们有可能是夫妻，下一世有可能是父子、父女的关系，也有可能转化成亲戚或者同事的关系。但是不管角色不管如何转变，这些人对与自己有最近的情线牵连的人，都很执着，而且占有欲非常强烈。
因为有这一根情线的牵连，被牵连的人都会被对方的喜怒哀乐影响，越接近他的人受到的影响越强烈。情线连接距离远的人，有时候也会引起共鸣。这个共鸣的意思就是，虽然两个人不认识，但是只要听到有关他的消息或者遭遇时，也会对这个陌生人产生欢喜或者憎恨的情感。
感觉到情网就像一根电线一样，它只要一触碰到我们的身体就让全身的毛细血管都有感受和触动，因此给人的感触是非常非常深刻的。不管是生气也好，爱慕也好，悲伤的事情也好，都会让人产生刻骨铭心的感受，想抛开是非常难的，因为感受太深刻，所以就会有舍不掉、放不下的情绪。
所以我们看到很多想要修行解脱轮回的人，到关键时刻，也就是当我们往生出现障碍的时候，我们的情执带来的深刻感受都会一一呈现，我们意识当中会产生对亲人的不舍、对财富的不舍、对权力的不舍等等。这些造成情执的东西，在这个要寻求解脱的人他色身要坏死时，他要做出选择。
这个情网就会不断的吐丝把情线缠绕在他身上，用力地缠线，不停地往回拉，当他解脱的心念、愿力不够坚定时，他非常容易被拉回情网当中。
当我们要换取色身的时候，要把情线一根根拔掉，如同拔插头一样，拔掉时会牵扯到这个即将灵体出窍的人的神经，带来痛苦的感受。这些感受的引发，更多来自于他在娑婆世界当中有关系的人，来自于跟他关系亲近、距离更短的这些人的情线。他得非常努力把这些线一根根拔断、扯断。
但是在人的灵体即将离开身体时，他是非常虚弱的，他每割掉一条情线，就要费很大的力气。每割断一根情线，这个即将离开的灵体就如同电影播放的感觉一样，在他的意识中就会浮现被割掉线的人，再现他们之间的亲情、友情、爱情的景象等一一在他的意识当中显现，让他万般不舍，或者引发起强烈的怨恨报复的情绪。当他产生这样的情绪、情感时，他就忘记了自己真正要努力的是什么，他忘记了要解脱，忘记了他需要往上走而不是往下走。当他产生这种情绪意识时，他又很快地被这些情线所牵扯连接上，被一个很强大的力量拉回情网中，把他牢牢的固定住，最后导致的结果是他解脱轮回的愿力再次没落了。
当他进入下一个轮回之后，只是根据他的业力在情网当中换了一个地方而已，他原来的位置又会有新的众生来填补，然后众生与众生之间会再形成一个距离和位置的转换，在这个新的位置上，更近距离的众生，又会有新一轮的轮回的情感产生。
所以我们能否达成解脱轮回的目标其实都是一念之间的事情，一个念想错位了，就会酿成更久远的痛苦沉沦。也看到虽然很多人发心解脱轮回，但是真正能够解脱的人非常非常少，大家都会被情网所包围和拉扯着，一念之间就让这张坚固的情网把你拽回到轮回当中。
在寺院里已经出家的僧人，虽然已经是走在了专门修行的路上，但是感觉到他们修行如果还没消除情执的话，同样也会被情网包围拽回到六道轮回当中。
感觉到佛菩萨为我们显现的情执的内容，还不仅仅是对人的情绪、情感的执着，其实也还包括对我们生长的环境的不舍，对某一样的物品不舍或者牵挂，或者对动物，对权利、地位、金钱的这种不舍之情，这些都是障碍解脱轮回的因素。所以看到虽然我们万人修佛、万人发心解脱，到最后几乎是万分之一的人都达不到解脱的结果。
有没有办法对治呢？看到佛菩萨对众生执着情执的表现也是叹了一口气！
所以在我们修行当中，要把去掉情执放在首位，因为我们众生生活在娑婆世界中，这张情网是固有的障碍，它本来就存在，而且是非常的坚固，生命力非常顽强，就算它被剪断了，但是它又像断开的莲藕存在藕丝相连的情况，就算它如藕丝那么细小，只要还在人的思维里存在的话，立马又可以重新复活了。所以对情执的对治是多么艰难。
南无阿弥陀佛
临终时哪怕一念执着都会再次堕入轮回。所以万人修佛，能最终解脱者万中无一！
看到芸芸众生——男男女女都是被情所困：爱情、亲情、友情……众生与众生之间都有千丝万缕的情线牵连着，密密麻麻、错综复杂，形成了一张牢不可破的大网，把众生都网在其中。人们之间的情缘、情份，是我们天生就有的，人与人之间存在的情线的牵连也是娑婆世界六道轮回当中的一个业障现象。
只要众生处在这样的境界当中，就必须要承受这样的束缚。要受着这个网络的控制、禁锢。只要处在娑婆世界这张大网之中，人与人之间就会产生刚才所说的那几种情愫。包括夫妻之情、父子之情、父女之情、兄弟姐妹、还有祖孙情、叔伯情等等，然后还有友情、邻里之情。人与人之间存在什么样的情份，亲情关系和我们生生世世都有牵连，并不是单指一个前世，它会呈现出一个久远的关系网络，可以延伸到很远很远的以前，也可以牵连到很久远的未来。
在这张大网之中的众生，他们之间的关系也会随着时间和空间的转换而发生变化。这一世他们有可能是夫妻，下一世有可能是父子、父女的关系，也有可能转化成亲戚或者同事的关系。但是不管角色不管如何转变，这些人对与自己有最近的情线牵连的人，都很执着，而且占有欲非常强烈。
因为有这一根情线的牵连，被牵连的人都会被对方的喜怒哀乐影响，越接近他的人受到的影响越强烈。情线连接距离远的人，有时候也会引起共鸣。这个共鸣的意思就是，虽然两个人不认识，但是只要听到有关他的消息或者遭遇时，也会对这个陌生人产生欢喜或者憎恨的情感。
感觉到情网就像一根电线一样，它只要一触碰到我们的身体就让全身的毛细血管都有感受和触动，因此给人的感触是非常非常深刻的。不管是生气也好，爱慕也好，悲伤的事情也好，都会让人产生刻骨铭心的感受，想抛开是非常难的，因为感受太深刻，所以就会有舍不掉、放不下的情绪。
所以我们看到很多想要修行解脱轮回的人，到关键时刻，也就是当我们往生出现障碍的时候，我们的情执带来的深刻感受都会一一呈现，我们意识当中会产生对亲人的不舍、对财富的不舍、对权力的不舍等等。这些造成情执的东西，在这个要寻求解脱的人他色身要坏死时，他要做出选择。
这个情网就会不断的吐丝把情线缠绕在他身上，用力地缠线，不停地往回拉，当他解脱的心念、愿力不够坚定时，他非常容易被拉回情网当中。
当我们要换取色身的时候，要把情线一根根拔掉，如同拔插头一样，拔掉时会牵扯到这个即将灵体出窍的人的神经，带来痛苦的感受。这些感受的引发，更多来自于他在娑婆世界当中有关系的人，来自于跟他关系亲近、距离更短的这些人的情线。他得非常努力把这些线一根根拔断、扯断。
但是在人的灵体即将离开身体时，他是非常虚弱的，他每割掉一条情线，就要费很大的力气。每割断一根情线，这个即将离开的灵体就如同电影播放的感觉一样，在他的意识中就会浮现被割掉线的人，再现他们之间的亲情、友情、爱情的景象等一一在他的意识当中显现，让他万般不舍，或者引发起强烈的怨恨报复的情绪。当他产生这样的情绪、情感时，他就忘记了自己真正要努力的是什么，他忘记了要解脱，忘记了他需要往上走而不是往下走。当他产生这种情绪意识时，他又很快地被这些情线所牵扯连接上，被一个很强大的力量拉回情网中，把他牢牢的固定住，最后导致的结果是他解脱轮回的愿力再次没落了。
当他进入下一个轮回之后，只是根据他的业力在情网当中换了一个地方而已，他原来的位置又会有新的众生来填补，然后众生与众生之间会再形成一个距离和位置的转换，在这个新的位置上，更近距离的众生，又会有新一轮的轮回的情感产生。
所以我们能否达成解脱轮回的目标其实都是一念之间的事情，一个念想错位了，就会酿成更久远的痛苦沉沦。也看到虽然很多人发心解脱轮回，但是真正能够解脱的人非常非常少，大家都会被情网所包围和拉扯着，一念之间就让这张坚固的情网把你拽回到轮回当中。
在寺院里已经出家的僧人，虽然已经是走在了专门修行的路上，但是感觉到他们修行如果还没消除情执的话，同样也会被情网包围拽回到六道轮回当中。
感觉到佛菩萨为我们显现的情执的内容，还不仅仅是对人的情绪、情感的执着，其实也还包括对我们生长的环境的不舍，对某一样的物品不舍或者牵挂，或者对动物，对权利、地位、金钱的这种不舍之情，这些都是障碍解脱轮回的因素。所以看到虽然我们万人修佛、万人发心解脱，到最后几乎是万分之一的人都达不到解脱的结果。
有没有办法对治呢？看到佛菩萨对众生执着情执的表现也是叹了一口气！
所以在我们修行当中，要把去掉情执放在首位，因为我们众生生活在娑婆世界中，这张情网是固有的障碍，它本来就存在，而且是非常的坚固，生命力非常顽强，就算它被剪断了，但是它又像断开的莲藕存在藕丝相连的情况，就算它如藕丝那么细小，只要还在人的思维里存在的话，立马又可以重新复活了。所以对情执的对治是多么艰难。
看到芸芸众生——男男女女都是被情所困：爱情、亲情、友情……众生与众生之间都有千丝万缕的情线牵连着，密密麻麻、错综复杂，形成了一张牢不可破的大网，把众生都网在其中。人们之间的情缘、情份，是我们天生就有的，人与人之间存在的情线的牵连也是娑婆世界六道轮回当中的一个业障现象。
只要众生处在这样的境界当中，就必须要承受这样的束缚。要受着这个网络的控制、禁锢。只要处在娑婆世界这张大网之中，人与人之间就会产生刚才所说的那几种情愫。包括夫妻之情、父子之情、父女之情、兄弟姐妹、还有祖孙情、叔伯情等等，然后还有友情、邻里之情。人与人之间存在什么样的情份，亲情关系和我们生生世世都有牵连，并不是单指一个前世，它会呈现出一个久远的关系网络，可以延伸到很远很远的以前，也可以牵连到很久远的未来。
在这张大网之中的众生，他们之间的关系也会随着时间和空间的转换而发生变化。这一世他们有可能是夫妻，下一世有可能是父子、父女的关系，也有可能转化成亲戚或者同事的关系。但是不管角色不管如何转变，这些人对与自己有最近的情线牵连的人，都很执着，而且占有欲非常强烈。
因为有这一根情线的牵连，被牵连的人都会被对方的喜怒哀乐影响，越接近他的人受到的影响越强烈。情线连接距离远的人，有时候也会引起共鸣。这个共鸣的意思就是，虽然两个人不认识，但是只要听到有关他的消息或者遭遇时，也会对这个陌生人产生欢喜或者憎恨的情感。
感觉到情网就像一根电线一样，它只要一触碰到我们的身体就让全身的毛细血管都有感受和触动，因此给人的感触是非常非常深刻的。不管是生气也好，爱慕也好，悲伤的事情也好，都会让人产生刻骨铭心的感受，想抛开是非常难的，因为感受太深刻，所以就会有舍不掉、放不下的情绪。
所以我们看到很多想要修行解脱轮回的人，到关键时刻，也就是当我们往生出现障碍的时候，我们的情执带来的深刻感受都会一一呈现，我们意识当中会产生对亲人的不舍、对财富的不舍、对权力的不舍等等。这些造成情执的东西，在这个要寻求解脱的人他色身要坏死时，他要做出选择。
这个情网就会不断的吐丝把情线缠绕在他身上，用力地缠线，不停地往回拉，当他解脱的心念、愿力不够坚定时，他非常容易被拉回情网当中。
当我们要换取色身的时候，要把情线一根根拔掉，如同拔插头一样，拔掉时会牵扯到这个即将灵体出窍的人的神经，带来痛苦的感受。这些感受的引发，更多来自于他在娑婆世界当中有关系的人，来自于跟他关系亲近、距离更短的这些人的情线。他得非常努力把这些线一根根拔断、扯断。
但是在人的灵体即将离开身体时，他是非常虚弱的，他每割掉一条情线，就要费很大的力气。每割断一根情线，这个即将离开的灵体就如同电影播放的感觉一样，在他的意识中就会浮现被割掉线的人，再现他们之间的亲情、友情、爱情的景象等一一在他的意识当中显现，让他万般不舍，或者引发起强烈的怨恨报复的情绪。当他产生这样的情绪、情感时，他就忘记了自己真正要努力的是什么，他忘记了要解脱，忘记了他需要往上走而不是往下走。当他产生这种情绪意识时，他又很快地被这些情线所牵扯连接上，被一个很强大的力量拉回情网中，把他牢牢的固定住，最后导致的结果是他解脱轮回的愿力再次没落了。
当他进入下一个轮回之后，只是根据他的业力在情网当中换了一个地方而已，他原来的位置又会有新的众生来填补，然后众生与众生之间会再形成一个距离和位置的转换，在这个新的位置上，更近距离的众生，又会有新一轮的轮回的情感产生。
所以我们能否达成解脱轮回的目标其实都是一念之间的事情，一个念想错位了，就会酿成更久远的痛苦沉沦。也看到虽然很多人发心解脱轮回，但是真正能够解脱的人非常非常少，大家都会被情网所包围和拉扯着，一念之间就让这张坚固的情网把你拽回到轮回当中。
在寺院里已经出家的僧人，虽然已经是走在了专门修行的路上，但是感觉到他们修行如果还没消除情执的话，同样也会被情网包围拽回到六道轮回当中。
感觉到佛菩萨为我们显现的情执的内容，还不仅仅是对人的情绪、情感的执着，其实也还包括对我们生长的环境的不舍，对某一样的物品不舍或者牵挂，或者对动物，对权利、地位、金钱的这种不舍之情，这些都是障碍解脱轮回的因素。所以看到虽然我们万人修佛、万人发心解脱，到最后几乎是万分之一的人都达不到解脱的结果。
有没有办法对治呢？看到佛菩萨对众生执着情执的表现也是叹了一口气！
所以在我们修行当中，要把去掉情执放在首位，因为我们众生生活在娑婆世界中，这张情网是固有的障碍，它本来就存在，而且是非常的坚固，生命力非常顽强，就算它被剪断了，但是它又像断开的莲藕存在藕丝相连的情况，就算它如藕丝那么细小，只要还在人的思维里存在的话，立马又可以重新复活了。所以对情执的对治是多么艰难。
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