真心爱一个人，就会承认对方是与自己不同的，完全独立的个体。真正意义上的爱是爱自己，也

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#读书[超话]#

《少有人走的路》里的那些有意义的东西

❶关于自律。

在“自律”这部分里，作者说，想要冷静分析问题，就要花足够的时间，需要足够的勇气和判断力！

作为个体，我们既要承担责任，也要拒绝不属于自己的责任；既要学会推迟满足感，先苦后甜，把眼光放长远，同时又要尽可能过好当前的生活，让人生的快乐多于痛苦。

❷关于爱，夫妻的爱，以及父母对孩子的爱。

很多时候，我们口口声声说爱对方，那么怎么样才是爱对方呢？

真心爱一个人，就会承认对方是与自己不同的，完全独立的个体。爱是实际行动，是真正的付出，体察彼此真正的需要。真正意义上的爱是爱自己，也是爱他人，爱可以让自己和他人都获得成长。不爱自己的人，绝不可能去爱他人。

爱是责任和克制。现在婚姻出轨率越来越高，主要是出轨的一方根本不知道什么是爱，或者根本就不爱对方，对家庭没有责任感，禁受不住诱惑，就造成了出轨。真正懂得爱的人，必然懂得自我约束，并会以此促进双方的心智成熟。

而对于孩子的爱是什么呢？真正爱孩子的方式是注意倾听，尊重孩子的独立性。对此，作者引用了一首纪伯伦的诗歌——

你的儿女，其实不是你的儿女。

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们借助你来到这世界，却非因你而来，

他们在你身旁，却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，

因为他们有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，

因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天，

你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，

因为生命不会后退，也不会在过去停留。

你是弓，儿女是从你那里射出的箭。

弓箭手望着未来之路上的箭靶，

他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。

怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，

因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

不能接受所爱之人的独立性，就会给亲情和爱情带来危害。

❸关于成长与信仰。

在成长和宗教信仰中，我们不应该被信仰困住，信仰不是宗教，是宗教背后的东西。所以，我们每个人都有信仰，只是信仰的东西不同，价值观就是一种信仰。

在信仰中，我们应该有科学的信仰。把陈腐过时的认知踩到脚下，抛弃狭隘的人生观。我们必须消化和吸收新的信息，扩充眼界，敢于涉足最新的领域。

❹关于恩典。

在这部分作者讲了一个人类心灵进化的现象，心智的成熟需要不断努力，而且必然是艰苦的过程，它必须与自然法则对抗，必须跟循规蹈矩的自然倾向背道而驰。

比如作者讲到了惰性，每个人都有惰性，有大有小，惰性就是我们内心的伤，因为惰性，我们总是逃避必要的痛苦，关于选择平坦的道路。

我们害怕失去当前的地位或者角色，所以才害怕转换成新的角色，达到新的地位。我们害怕改变现状，害怕失去目前拥有的一切。这就是我们的问题所在，我们惧怕为恢复健康而承担责任。

所以心智成熟是一个艰难而孤独的旅程，我们需要自行选择人生道路，忍受生活的艰辛和磨难，脚踏实地的进行细致的观察和深刻的自省。

最后我们慢慢变成熟吧！共勉之！

#如何成为一个沉稳的人##愿你遇到的人都是温暖的#

自古以来，男人养女人，女人要靠男人养，已经成为真理性的常识。在一般情况下，一个男人说要养一个女人，多半是要娶她，为她负责终身，大声地说出来，不仅是情话，而且是爱的誓言。

古代，男人赡养妻小是天经地义的责任，如果能尽这个责任，别的方面马虎一点儿，也算一个好男人了。即使在今天，一个男人说他挣钱养老婆，有人会指责他说得不对吗？宋代以后，缠足之所以能在中国被推行开来，在很大程度上是因为这个“养”字。父母即使含着泪，狠着心，也会给女儿裹脚，全然不顾女儿撕心裂肺的疼痛。因为他们知道，不这样做，女儿就可能嫁不出去，嫁不出去，就没有人养了，女人以后的生活，就没有着落了。

当然，这种养，是建立在男权话语基础上的说法。在这个基础上，女人的劳动，从生儿育女到家务劳作，都是不被承认的。一个家庭请个女佣做家务，无论古今，都得付费。但是，自己的女人在家里做同样的事儿，却没有人给钱，不仅不给钱，连估值的必要也没有。

更何况在古代中国，很多地方的女人不仅干家务，而且外面的活计，从养殖到田作，都是由她们来干。南方由于女人要下水田，所以缠足这事儿就不能那么认真了。男人为了偷懒，大脚婆也能接受了。只有缙绅之家的女孩才必须裹脚，而农家常见大脚婆娘。

即便是这样，很多除了喝喝老酒、打打小牌、晒晒太阳的男人，号称也在养女人，担着养家糊口的责任。常见的说法是，他们是干大事的，比如盖房子、做大买卖。可是，一个农家一辈子能盖几次房子呢？大买卖，一次机会都没有。可是，这样的人家，女人居然也承认她们是被男人养的。男人女人都认账的话语，才叫男权话语，否则，只能叫作男性话语。

中国最早的妇女解放运动，叫作“不缠足运动”，或者“天足运动”。这个运动在最初的时候，跟女人基本无关，无非一帮大男人在折腾叫唤。折腾这场运动的“先进中国人”，想法很简单，女人不缠足了，就可以把女人解放出来，让她们做男人的工作，甚至替男人去当兵打仗。如果女人跟男人的比例是一半对一半的话（其实，当年女人能有百分之三十几就已经不错了），就等于解放出来一倍的劳动力，那么，中国的富强岂不指日可待了吗？我曾经把戊戌维新期间的进步报纸《湘报》翻了个遍，里面所有的不缠足言论都是这个调调。不消说，这些“先进分子”对当年中国女性的劳动状况，如果不是根本不了解的话，就是根本无视。可悲的是，后来几辈子的“先进中国人”，也都是这副德行。

几辈子的中国改革者或者革命者，骨子里都是富国强兵主义者。解放女人，充其量不过是富国强兵的一个副标题。让女性出来像男人一样工作，自己养自己。对女性的解放，不是没有价值，但问题是这样的解放，一样无视女性劳作的价值。我们父母这一代出来工作的女性，很明显要比她们的男性同事多了几倍的工作量。即使出来工作了，家务事还是她们的。男人下班了，可以喝喝茶、抽抽烟、打打牌，但女人却得忙里忙外。这些家务活儿都跟养家无关，付出也没有人认账。所以，女性即使出来工作，晋升也难。一个女人要想得到单位的认可，非得在把家务活包了的前提下，比男人在单位里干得还好才有可能。如果不是“铁姑娘”，真的没戏。

“五四”时期，鲁迅先生关于“娜拉出走之后”的忧虑，当然是有道理的。但问题是，即使经济独立，女性也走不出家庭。连鲁迅自己的爱人许广平，一个新的知识女性，原本完全可以经济独立的，跟鲁迅结合之后也变成了家庭妇女。而且他们一起，还要养着另外一个女人朱安。

当今之世，事情已经发生了变化，从男性不再羞于做家务，到无论男女都不会做家务了。养了孩子，丢给老人拉倒。但是，能被男人养着，依旧不是个丢人的事儿。肯养，也有能力养的男人，只要赡养费给得足够多，养几个，有些女人也不怎么太在意。这世界，的确有不肯跟别的女人共享一个男人的女人，但是也不能装着看不见，还是有大把的不在乎这个的女人。在富有阶层中，“小三小四”的现实，一点儿都不扎眼。跟千年前的中国相似，能养，而且肯养的男人，还是能被女人接受的。至于其他的，就是小节了。

不能否认，某些西方学者认为的女性解放的黄金时期的中国，其实骨子里的观念变化不大。女大学生的严重就业歧视，其中一个关键因素，是全社会对女性在生养方面的付出和劳作没有认识，一提到养，还是古代的旧套路，男的女的全认账。

在这样的前提下，一个男人，肯养，而且高供给地养女人，当然是情话了。在女性这边，也是一样。