我们可以通过很好的修持
达到“心想事成”的境界
这很美好是一种选择
还有一种选择是终极之道
因为活在小我幻象里的本质是生灭
所以必定要经历生灭
这生灭不是我得到多少美好就需要偿付多少痛苦（这是某层业力观）
而是在小我死亡时，再次投胎轮回
这一世修持很容易迷失忘记
就像南怀瑾老先生讲的
入胎不迷、住胎迷，除非大修行者
不然一入胎就迷了忘了
又需要再次巡回的过程
所以终极之道一直不是在小我的幻境中
而是在幻境之外
但是无论哪一选择
都是自由与喜乐
遵循自己内心所向
享乐当下[心]

最近听到一个说法蛮有意思.说是国学大师南怀瑾先生讲的.大概是说.中国人讲究风水.故宫作为中国风水的一个代表.毋庸置疑。但是作为故宫的主人.历朝帝王命运却不同。所以说.风水还是取决于天命.天最大.各安天命。有句话讲：一德，二命，三风水，四积阴功，五读书.风水只占其一.最重要的其实是“德”.我姑且认为.那是厚德载物的“德”吧.

“无相心”怎么修呢？

南怀瑾先生 

无相心是不着任何相。无相心怎么修呢？就是要“取蕴灭”，“取”也就是受。十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这些佛学名相要会背，不要认为容易而不去记，你如果记不得，用起功来绝对不上路。这十二因缘就是你心路的历程，不记得就找不出来，所以用功就白用了。... ...在十二因缘之中，“取蕴”是在中间，人人都在取，取就是执著，就是抓，取自己四大身体，取名、取利，都是争取，人生本来是争取。普通人争取，是属于正常的，大家会说这个人好，很努力，很上进，知道进取，都是鼓励的好的名词。以修道来讲，是相反的，一切取都不是好的，尤其自己内在的一切取，因为有取心，情、爱、欲一样都放不下。有取所以有爱，有东西拿到就高兴，拿不到就悲哀，心里感受不同，因为爱、取是连着的。“云何无相心三摩地，谓即于彼诸取蕴灭，思维寂静，心住一缘。”所以这里讲无相三昧，先把“取蕴”灭了，“受蕴”就没有了。这个时候“思维寂静”，完全放下，等于修禅的初步，也等于修密宗大手印等的初步。双腿一盘一坐，什么都不缘，不缘光明点，也不缘专一，什么都不管，心住一缘，就是缘住无相。无相是“不低不昂”，此心既不求空，念头也不想空，也不想起妄念。妄念真起来也不怕，来了不欢迎，去了也不送，不迎也不拒，这个念头自然来去，同你不相干。然后如一个天秤摆在那里，水平线平在那里，空、有两边平等，此心始终平的，像一池清水，水波不兴，水上波纹都不动。就算波纹动了也没有关系，思想念头动了，它是空的嘛！它又不妨碍你。思想念头如《楞严经》上的比喻，是客人，客人进来了，你不理他，他自然走了，你主人坐在那里就是寂然不动，这是无相心之三摩地。

南无阿弥陀佛