六一儿童节文案大全[好爱哦][好爱哦][好爱哦]

1⃣
✧ᙏ̤̫͚：ʜɪ.◡̈✨
Happychildren'sDay✨
平安喜樂得偿所愿

2⃣
✧ᙏ̤̫͚：ʜɪ.◡̈✨
Happychildren'sDay✨
每天虐我千百遍我却依然爱你如初恋

3⃣
✧ᙏ̤̫͚：ʜɪ.◡̈✨
Happychildren'sDay✨
生活明朗万物可爱
专属你的节日一定要开心呦

4⃣
✧ᙏ̤̫͚：ʜɪ.◡̈✨
Happychildren'sDay✨
愿你童心未泯童颜永存，一切皆甜

5⃣
✧ᙏ̤̫͚：ʜɪ.◡̈✨
Happychildren'sDay✨
៚懂ོ我ོ奇ོ奇ོ怪ོ怪ོོ陪ོ我ོ可ོ可ོ爱ོ爱ོོོ͜✿҉҉҉҉҉

6⃣
✧ᙏ̤̫͚：ʜɪ.◡̈✨
Happychildren'sDay✨
希望你的可爱可以治愈一切不可爱

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1⃣
I̥L̥ᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6̥.1̥
愿̥你̥的̥快̥乐̥与̥年̥龄̥无̥关̥愿̥你̥的̥纯̥真̥与̥经̥历̥无̥关̥

2⃣
I̥L̥ᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6̥.1̥
最̥能̥让̥这̥个̥世̥界̥灿̥烂̥的̥不̥是̥阳̥光̥
而̥是̥你̥的̥一̥瞥̥一̥笑̥〰

3⃣
I̥L̥ᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6̥.1̥
被̥你̥可̥爱̥模̥样̥收̥买̥剩̥下̥的̥全̥是̥好̥心̥情̥

4⃣
I̥L̥ᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6̥.1̥
上̻天̻赐̻给̻我̻最̻好̻的̻礼̻物̻我̻的̻宝̻贝̻节̻日̻快̻乐̻吖̻

5⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
最̻能̻让̻这̻个̻世̻界̻灿̻烂̻的̻不̻是̻阳̻光̻
而̻是̻你̻的̻一̻撇̻一̻笑̻我̻的̻宝̻贝̻节̻日̻快̻乐̻

6⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
所̻求̻不̻多̻只̻愿̻你̻平̻安̻喜̻乐̻
节̻日̻快̻乐̻我̻的̻小̻宝̻贝̻

7⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
世̻界̻万̻物̻都̻如̻此̻可̻爱̻我̻们̻没̻理̻由̻不̻可̻爱̻吖̻
宝̻贝̻节̻日̻快̻乐̻

8⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
这̻个̻世̻界̻最̻幸̻福̻的̻事̻情̻就̻是̻陪̻你̻一̻起̻长̻大̻

9⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
不̻管̻是̻什̻么̻节̻日̻你̻都̻是̻我̻最̻值̻得̻高̻调̻宣̻言̻

1⃣0⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
希̻望̻你̻的̻世̻界̻永̻远̻无̻忧̻无̻虑̻拥̻一̻颗̻善̻良̻感̻恩̻之̻心̻

1⃣1⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
宝̻贝̻的̻第̻一̻个̻儿̻童̻节̻好̻天̻气̻好̻心̻情̻好̻开̻心̻

1⃣2⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1六̻一

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༓被⃔ 你⃔ 可⃔ 爱⃔ 模⃔ 样⃔ 收⃔ 买⃔༓

༓剩⃔ 下⃔ 的⃔ 全⃔ 是⃔ 好⃔ 心⃔ 情⃔༓



༓最⃔能⃔让⃔这⃔个⃔世⃔界⃔灿⃔烂⃔的⃔不⃔是⃔阳⃔光⃔༓

༓而⃔ 是⃔ 你⃔ 的⃔ 一⃔ 瞥⃔ 一⃔ 笑⃔༓



༓限⃔༓定⃔༓

༓超⃔ 甜⃔ 小⃔ 可⃔ 爱⃔ 在⃔ 线⃔ 卖⃔ 萌⃔༓



༓成⃔长⃔只⃔有⃔一⃔次⃔༓把⃔最⃔好⃔的⃔都⃔给⃔你⃔༓

༓节⃔日⃔快⃔乐⃔༓ 宝⃔贝⃔儿⃔༓

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1⃣
✧'◡'ꀿªᵖᵖᵞ°♡⃝6.1◞♡
平̤̮安̤̮喜̤̮乐̤̮̮̤得̮̤偿所̤̮愿̤̮我̤̮的̤̮宝̤̮贝̤̮节̤̮̮̤日̮̤快乐̤̮

2⃣
ꀿªᵖᵖᵞ☺ꔛ♡6.1
生̤̮活̤̮明̤̮̮̤朗万̤̮物̤̮可̤̮爱̤̮
专̤̮属̤̮你̤̮̮̤的̮̤节日̤̮要̤̮一̤̮直̤̮̮̤快̮̤乐哦̤̮

3⃣
✧'◡'ꀿªᵖᵖᵞ°♡⃝6.1◞♡
这̤̮个̤̮世̤̮界̤̮上̤̮̮̤最̮̤幸福̤̮的̤̮事̤̮
就̤̮是̤̮陪̤̮̮̤着̮̤你一̤̮起̤̮长̤̮大̤̮

4⃣
✧'◡'ꀿªᵖᵖᵞ°♡⃝6.1◞♡
上̥天̥̥赐̥给我̥的̥最̥好̥̥的̥礼物̥节̥日̥快̥乐̥

5⃣
✧'◡'ꀿªᵖᵖᵞ°♡⃝6.1◞♡
៚懂ོ我ོོ奇ོ奇怪ོ怪ོོ陪ོ我ོ可ོ可ོ爱ོ爱ོོོ͜✿҉҉҉҉҉

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1️⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
被你可爱模样收买剩下的全是好心情

2️⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
玫瑰是红的、紫罗兰是蓝色糖是甜的、你也是

3️⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
最能让这个世界灿烂的不是阳光
而是你的一瞥一笑、儿童节快乐❤

4️⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
愿你的快乐与年龄无关愿你的纯真与经历无关

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1️⃣
╭♡─♬───♬─♡╮
生̤̮活̤̮明̤̮朗̤̮万̤̮物̤̮可̤̮爱̤̮专̤̮属̤̮你̤̮的̤̮节̤̮日̤̮要̤̮一̤̮直̤̮快̤̮乐̤̮哦̤̮╰♡─♬───♬─♡╯

2️⃣
————❥.°ʚ六一节ɞ°.❥————
˃̶͈˂̶͈、ʚིྀɞ、՞••՞
六一限定英雄小可爱已上线

3️⃣
I Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ♡⃝6.1
这̤̮个̤̮世̤̮界̤̮上̤̮最̤̮幸̤̮福̤̮的̤̮事̤̮就̤̮是̤̮陪̤̮着̤̮你̤̮一̤̮起̤̮长̤̮大̤̮

4️⃣
✧✨°♡⃝6.1◞♡
៚用ོ心ོ记ོ录ོ你ོ生ོ命ོ里ོོ每ོ个ོ不ོ可ོ复ོ制ོ的ོ瞬ོ间ོོ͜✿҉҉҉҉҉

5️⃣
✧'◡'ꀿªᵖᵖᵞ°♡⃝6.1◞♡
平̤̮安̤̮喜̤̮乐̤̮̮̤得̮̤偿所̤̮愿̤̮我̤̮的̤̮宝̤̮贝̤̮节̤̮̮̤日̮̤快乐̤̮

6️⃣
～ʜᴀᴘᴘʏ̆̈✨ʜᴀᴘᴘʏ̆̈～
愿你童心永存✨一切皆甜

7️⃣
♡——-——-——♡
今̤̮天̤̮是̤̮你̤̮的̤̮节̤̮日̤̮，还̤̮是̤̮要̤̮有̤̮仪̤̮式̤̮╰♡─♬───♬─♡╯

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☀
成长只有一次把最好的都给你

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这世界上最幸福的事就是陪你一起长大

☀
愿你童心未泯童颜永驻一切皆甜

☀
平安喜乐得愿以偿我的宝贝节日快乐

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1⃣
ιℓσиɛʏσʋ❤
成长只有一次把最好的都给你节日快乐，宝贝儿

2⃣
ιℓσиɛʏσʋ❤
愿你童心未泯童颜永存一切皆甜

3⃣
ιℓσиɛʏσʋ❤
这世界上最幸福的事就是陪你一起长大

4⃣
ιℓσиɛʏσʋ❤
有你在身边风都超级甜宝贝，节日快乐

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《楞严经讲记》卷一（12）

——印广门清法师主讲

（2019年最新流通版）



阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来？乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木。离此觉知，更无所有，云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众，无不疑惑，惟垂大悲，开示未悟。

 

我心何独供养如来？乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。纵令谤法，永退善根，亦因此心：是不是很可怜呢？讲到现在，他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我，他供养一切佛、做一切善事就是靠它；当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文：「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。意思就是讲，不明心见性的人修无量法门、行无量善，都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢？佛的教诲啊，我们要刻骨铭心！

离此觉知，更无所有，云何如来说此非心：这就是主观武断，他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊？他看不到。稍微想一想，「我这个能想的东西，在想之前它在不在？」他就明白离开能和所还有一个东西在，一定要追根寻源。

我实惊怖：这是他讲老实话。检验一下，如果你们听了这个法，感到「哎呀！原来如此啊」，或者认为「哪有这么回事」——这是不是两种境界啊？佛讲了，能够受持《法华经》的人，已经在十万亿佛法中积累了善根；而能够提起一句佛号的人，在《无量寿经》讲，是四百亿佛法中种了善根。四百亿跟十万亿是不是有天地之别？有些人你再怎么劝他念佛他也不相信。他自己不相信还好，别人要相信的他还感到怀疑：那些人怎么就相信？就是这种情况。所以我们以此来检验我们的根机。检验我们的根机可不是要贡高我慢——哎呀！我真是个了不起的大菩萨——而是要我们去承担如来家业。



兼此大众，无不疑惑：这是他的下劣心。他认为自己疑惑，所以别人也疑惑，这是一种错误的估计。别人是这样也好，不是这样也好，都不重要；重要的是你只讲你的想法，做一个老老实实的人。你别开头结尾都要把大众拿起来给自己作掩护。真理与多数、少数没有关系。比如讲「一心三藏」的道理，你就是一个人都不相信，影响不影响它是真理？你讲名闻利养，就算无量的人都相信，它能不能成为真理？不能。

 

尔时，世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍，于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌，何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？

 

无生法忍：在不同的次第含义也不一样。阿罗汉的无生法忍，是了脱肉团身分段生死，证得一个空性灵体；通教、别教的无生法忍是破一切相，见人我空、法我空；圆教的无生法忍，没有哪一法不是无生法忍，没有生、没有灭，随缘现生现灭，都是自性变现。我们成佛以后可以把过去死过的无量个身体一念现前；生过无数次的人、鬼、畜生，一念现前。有生、无生都是我们的同分妄见。同分妄见也是我。真心本来面目非有生、非无生，可以示现有生和无生。

如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中生儿子，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？要搞明白啊！往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」；到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于「诸法所生」是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。



一切因果、世界、微尘，因心成体：一切十法界的正报，凡、圣；染、净；因、果；与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。

草叶缕结：这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。诘其根元：刨根问底，问清楚、查明白。咸有体性：有体有性。如果草有体，那就是长条的；有什么性呢？如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。纵令虚空，亦有名貌：这空旷通达也是一种相。

何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底是谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释过的，这是讲两个「净」。「清净」，是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。「妙」，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人，人就是鬼，鬼就是天，天就是泥巴，泥巴就是风，风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。

举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？（那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同学就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就是着火，氧气是助燃。）所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。



性一切心：这就是「即一切法」，没有哪一法当下不是自性。一切的万法都是由我们真心当下变现，真心变现的万法当下是不是心？孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？可是茶杯没有孙悟空的相啊，所以叫「离一切相」。为什么「离一切相」呢？我们的心不是任何一个相，但是它可以现任何一个相。

《楞严经》后面讲「离一切相，即一切法」，实际上是不是「离一切相，即一切相」？也可以讲「离一切法，即一切法」，离相即相。没有哪一法不是心，没有哪一相不是心。那为什么佛有时候讲「离一切相」呢？因为凡夫执著我这个妄心，所以叫你找出来到底哪一个心是你。

 

若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应，离诸一切色、香、味、触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别，纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。

 

若汝执吝，分别觉观所了之性，必为心者，此心即应，离诸一切色、香、味、触：那么佛在这里批判，说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人，这个分别心、妄心是不是真心啊？就是真心。这是阿难在这个阶段来讲，他仍然有顽固的我执。



所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了，妄心是前尘虚妄相想，是因尘而有，离尘无体的。既然你有一个真心存在，那它一定是离尘有体的。诸尘事业：「事」，是名词，表万法；「业」，是动词，表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万相、千变万化。

别有全性：怎么「别有全性」？你说的这个「性」是离于一切的根尘而单独存在。比如说离开这个茶杯「别有全性」，一定有个东西站出来，有名有貌、有形状大小、有方位处所，看得见摸得着，是这个意思。

事实上按照别教讲的那个「空如来藏」，按照别教讲的那个真心，离开一切的色、声、香、味、触、法，它是不是有「全性」？但就是拿不出来给人家看，只有有智慧的人才能看到。比如，我把拳头变成手掌了，你眼睛看不到拳头，心能不能看到拳头？心看到拳头是不是拳性呐？心能不能看到这个样子？这个样子与这个手掌有没有一丝一毫的区别？在某种意义上，我们心看到的这个无形无相之性，跟眼睛看到的有形有相之相，有没有区别呀？（没有），这就更能显现出它的智慧。这个拳头就是真实存在，心就能看到。

比如嘴巴讲了「一二三四五」，心里想了「一二三四五」，那么没有讲、没有想一二三四五的时候，它在不在呀？虽然无形无相，我们用智慧来观照，比有形有相还要真切，非常真切。



如汝今者承听我法，此则因声而有分别：那你这个听法之心就是对境起念的，以此类推，见色、嗅香、尝味、觉触、知法，而产生的种种心是不是都是前尘虚妄相想？是不是前尘分别影事？

纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事：这里的话讲到位了。即使不看、不听、不嗅、不尝、不触、不想，一切见闻觉知、六种意识心统统停止。「内守幽闲」，「幽」，是表无形无相，「闲」，是无动无静，在佛法里一般地把它说为后七转识。怎么后七转识呢？

我们刚才讲到，比如我讲「一二三四五」的时候，头脑想了就变成第六种意识，头脑想之前是不是在心里啊？我们把它说为第七种意识。可是第七种意识来讲，一定要注意，第七种意识后面还有第八种意识。那么第七种意识这前半边的七转识，把第八识里的种子运输到这后七转识；后七转识再来通过六根来对外攀缘，集中在这里。到了这个位置来讲，看上去它是不是没有任何分别心？它时刻在这里等待使用。这叫「内守幽闲」，闲在这里。虽然没有动，它有一个所，「守」是不是还在用心？也有将之说为定中独头意识，也有方便说为第六识中的忘记功能。 https://t.cn/RJLBwu1

#五运六气初探# 〔司天在泉之气如何定位〕经曰:显明之右,卯位君火之位;君火之右,辰位退行一步,一步六十日八十八刻半,相火治之;复行一步,巳位土气治之,复行一步,午位金气治之;复行一步,未位水木治之;复行一步，申位水气治之
乃六气之主位也，自十二月中气大寒日,交木之初气次至二月中气,春分日交君火之二气,即前君火之位。次至四月小满日交相火之三气,即前“君火之右,退行一步,相火治之”谓也。次至六月中气,交土之四气;次至八月中气,秋分日交金之五气;次至十月中气,小雪目交水之六气。每气各主六十日八十七刻，总之三百六十五目二十五刻，共周一岁也。理论上如此。但阴历一年只有三百五于四日,不及三百六十五日也。
但推之历日依节令交节,常为每岁燥、湿,寒、暑、风、火之主气,乃六气之常纪,谓岁之阴阳,静而守位者也。气应之不同者,又有司天、在泉、左右四间之客气。假如子、午二年,少阴君火司天,则必卯酉阳明燥金在泉。子之右间,厥阴亥木,子之左间,太阴丑士。申之左间,少阳酉火;卯之左间,太阳辰水。经曰“左右者,阴阳之道路”,此之谓也。
亦有寒、暑、燥、湿、风、火之化,乃行岁中之天命,轮居主受气之上,主气则当祗奉客之天命动而不息者也。大而言之,司天通主上半年,在泉通主下半年。分而言之,每气各主六十日有奇。奇者八十七刻半。容胜主则从,主胜客则逆,二者有胜而无复。每年以司天前第三位为在泉,第四位为初之气。
假如子为少阴君火司天,子前第三位卯为阳明燥金在泉。第四位辰为初之气,辰戌成对,同属太阳寒水。主大寒后至春分,六十日有奇。辰即卯之左间也,巳属二之气,已与亥对,同属厥阴木主春分后至小满,六十日有奇。已即午之右间也;午为三之气,午与子对同属少阴火,主小满至大暑,六十日有奇。即司天气也。次未为四之气,未
丑对,同肩属太阴土。主大暑后至秋分,六十日有奇。未与午之左间也,申为五之气，酉申与寅对同属少阳相火,主秋分后至小雪,六十日有奇。申即酉之右间也,次酉为终之气,酉与卯对,同属阳明金,主小雪后至大寒,六千有奇,即在泉气也。
（按:六气司天者,主岁位在南,故面北而言。左右在泉者,位在北,反面南而。）
如丑未岁土司天,面北而言左右,丑之左间相火,寅之右间君火,子辰戌在泉,面南而言左右。辰之左间厥阴己木,右间阳明燥金。故曰:左厥阴,右阳明也。是岁客之初气,厥阴亥木二气,少阴子火三气,即司天丑土四气,少阳相火寅五气,阳明卯金终气,即在泉辰水。此司天、在泉、四间客气加于主气者,余皆仿此。