#早安#
《题海图屏风》
【唐】白居易
海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。突兀海底鳌，首冠三神丘。
钓网不能制，其来非一秋。或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，呼吸绕咽喉。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。
鲸鲵得其便，张口欲吞舟。万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
苍然屏风上，画良有由。
《题海图屏风》
【唐】白居易
海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。突兀海底鳌，首冠三神丘。
钓网不能制，其来非一秋。或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，呼吸绕咽喉。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。
鲸鲵得其便，张口欲吞舟。万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
苍然屏风上，画良有由。
从贾宝玉题匾额论名实一统
2022年普通高考全国甲卷语文作文试题，要求阅读《红楼梦》“大观园试才题对额”的一个情节，贾宝玉一干人等给园中桥上亭子的匾额题名，或直接移用名翼然，或借鉴化用名泻玉，或情境独创名沁芳，产生了不同的艺术效果。后，贾政默许宝玉之沁芳。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考，并据此作文。
沁芳新雅，既和园中桥上亭的自然景，又和元妃省亲的大事记，更和亲人望相聚的真情盼。沁芳冠好，是依实情境的独创得新，是心境叠加的妙趣横生，是优于其他的必然选择。沁芳是名是境，由名而生的美好是意是实，二者相得益彰即为名与实的一统。沁芳曼妙，让人顿感清澈无滓，不由的境由心生身随意动，飘飘然若闲游园中，悠悠然如小憩亭上，清清然宛花木映水，实乃名至实归的题名典范。
有名即有实。只要给了你名，你就会寻找那个实，丝毫不以你的意志为转移。名表实里，二者去二见一，名即实，实即名，即是名实一统。就文中而言，名实一统是贾宝玉的蕴藉含蓄，由文生意，名实一统也可启解为如来的见相非相，易经的洗心藏密，老子的反者道之动，孟子的天时地利人和，孔子的正名一致，马克思的实事求是。
具体到题名，宝玉没因众人的直接移用或是贾政的借鉴化用而惧众怕上，而是因时因事因人依实所想的思虑周全，是对现实条件生产最大可能的创造得新，众人没因贾政是官是大人而唯上唯权，贾政也没因宝玉是平素里自认为的犬子是纨绔膏粱而轻之慢之，相反，他们都折服于沁芳意境由名而实生美好曼妙的实事求是。因此，从贾宝玉题匾额论名实一统，也可解为凡事需从实际出发，走条件可能的路，一切唯结果论。
有亭翼然，直接移用，古法有韵，但适用不适用，实用不实用，是要不看广告看疗效的。文中翼然是醉翁名句，是众人所倾，但就此亭压水而言，显然不够美好生意。但这不好，是因了图迎合的不过脑子，还是图省事的生搬照抄？更抑或是一味追求古法而寻章摘句，全然不顾实际，为了古而法？
泻于两峰之间，化而为玉，因而题名泻玉，借鉴出新，看似比直接移用高明，但终究还是弃用，道理和直接移用是一样的，不管怎么化，还是要看实效。单纯化用，终究别人的还是别人的，化为己用也要先练好化功大法，真的变成自己的才可以。即使是变成自己的，也未必是符合实际的，更何况是为了化而化的化？
因此，法古化用是名，是条件之一，法古化用的真实效果方是实。所以，是否法古化用绝不是评价实效的唯一标准，而是作为生产结果的条件之一使用。不管黑猫白猫，逮住老鼠的就是好猫。如作为条件之一的法古化用实效优好，即是使用条件结出实效的果，法古化用又有何不可？对别人经验不过脑子的生搬照抄要不得，但对符合实际的拿来主义又何尝不可？法古化用当然也是有效的，但只是作为有时有事的具体条件之一使用有效，是综合分析判断后，又走了一条叫法古化用却符合实事求是的路。只这路的名字可以叫直接移用也可以叫借鉴化用，但其本质是在走条件的可能，是实事求是。
走什么样的路，要看条件的可能，而走条件的可能，就是遵循实事求是的具体操作。条件允许你直接移用，你就直接移用，条件允许你借鉴化用你就借鉴化用，条件允许你情境独创你就情境独创。人不能让所谓的一条路、一个名所困住了。证到如此，即是名实一统。譬如攀山，有人从南坡爬，有人从北坡爬，途中景色各异，未曾登顶，各执一言，一旦登顶，恍然自知，明白原来只是走过的路不同罢了。人生的修炼，又何尝不也如此？
名实一统是千百年来传统文化赋予国人的内在追求，是《论语》里十五志学的道，是《大学》中格物致知的路，是佛说的无所住生心，是聃语的无为无不为，是丘言的为而无所求，是精神，是态度，丝毫不以你的意志为转移。
古之学者为己，今之学者为人。然，岂不知天闻若雷，神目如电。所以，诸多的言行，要在夜深人静时，悄悄问问自己的这颗心。去障显实，破名求是，方得初心始终。
青山相待，白云相爱。一茅斋，野花开。梦不到紫罗袍共黄金带。陋巷箪瓢亦乐哉。
2022年普通高考全国甲卷语文作文试题，要求阅读《红楼梦》“大观园试才题对额”的一个情节，贾宝玉一干人等给园中桥上亭子的匾额题名，或直接移用名翼然，或借鉴化用名泻玉，或情境独创名沁芳，产生了不同的艺术效果。后，贾政默许宝玉之沁芳。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考，并据此作文。
沁芳新雅，既和园中桥上亭的自然景，又和元妃省亲的大事记，更和亲人望相聚的真情盼。沁芳冠好，是依实情境的独创得新，是心境叠加的妙趣横生，是优于其他的必然选择。沁芳是名是境，由名而生的美好是意是实，二者相得益彰即为名与实的一统。沁芳曼妙，让人顿感清澈无滓，不由的境由心生身随意动，飘飘然若闲游园中，悠悠然如小憩亭上，清清然宛花木映水，实乃名至实归的题名典范。
有名即有实。只要给了你名，你就会寻找那个实，丝毫不以你的意志为转移。名表实里，二者去二见一，名即实，实即名，即是名实一统。就文中而言，名实一统是贾宝玉的蕴藉含蓄，由文生意，名实一统也可启解为如来的见相非相，易经的洗心藏密，老子的反者道之动，孟子的天时地利人和，孔子的正名一致，马克思的实事求是。
具体到题名，宝玉没因众人的直接移用或是贾政的借鉴化用而惧众怕上，而是因时因事因人依实所想的思虑周全，是对现实条件生产最大可能的创造得新，众人没因贾政是官是大人而唯上唯权，贾政也没因宝玉是平素里自认为的犬子是纨绔膏粱而轻之慢之，相反，他们都折服于沁芳意境由名而实生美好曼妙的实事求是。因此，从贾宝玉题匾额论名实一统，也可解为凡事需从实际出发，走条件可能的路，一切唯结果论。
有亭翼然，直接移用，古法有韵，但适用不适用，实用不实用，是要不看广告看疗效的。文中翼然是醉翁名句，是众人所倾，但就此亭压水而言，显然不够美好生意。但这不好，是因了图迎合的不过脑子，还是图省事的生搬照抄？更抑或是一味追求古法而寻章摘句，全然不顾实际，为了古而法？
泻于两峰之间，化而为玉，因而题名泻玉，借鉴出新，看似比直接移用高明，但终究还是弃用，道理和直接移用是一样的，不管怎么化，还是要看实效。单纯化用，终究别人的还是别人的，化为己用也要先练好化功大法，真的变成自己的才可以。即使是变成自己的，也未必是符合实际的，更何况是为了化而化的化？
因此，法古化用是名，是条件之一，法古化用的真实效果方是实。所以，是否法古化用绝不是评价实效的唯一标准，而是作为生产结果的条件之一使用。不管黑猫白猫，逮住老鼠的就是好猫。如作为条件之一的法古化用实效优好，即是使用条件结出实效的果，法古化用又有何不可？对别人经验不过脑子的生搬照抄要不得，但对符合实际的拿来主义又何尝不可？法古化用当然也是有效的，但只是作为有时有事的具体条件之一使用有效，是综合分析判断后，又走了一条叫法古化用却符合实事求是的路。只这路的名字可以叫直接移用也可以叫借鉴化用，但其本质是在走条件的可能，是实事求是。
走什么样的路，要看条件的可能，而走条件的可能，就是遵循实事求是的具体操作。条件允许你直接移用，你就直接移用，条件允许你借鉴化用你就借鉴化用，条件允许你情境独创你就情境独创。人不能让所谓的一条路、一个名所困住了。证到如此，即是名实一统。譬如攀山，有人从南坡爬，有人从北坡爬，途中景色各异，未曾登顶，各执一言，一旦登顶，恍然自知，明白原来只是走过的路不同罢了。人生的修炼，又何尝不也如此？
名实一统是千百年来传统文化赋予国人的内在追求，是《论语》里十五志学的道，是《大学》中格物致知的路，是佛说的无所住生心，是聃语的无为无不为，是丘言的为而无所求，是精神，是态度，丝毫不以你的意志为转移。
古之学者为己，今之学者为人。然，岂不知天闻若雷，神目如电。所以，诸多的言行，要在夜深人静时，悄悄问问自己的这颗心。去障显实，破名求是，方得初心始终。
青山相待，白云相爱。一茅斋，野花开。梦不到紫罗袍共黄金带。陋巷箪瓢亦乐哉。
出轨男人会跟”妻子和情人“都说的几句话，别相信
说起出轨男人是很辛苦的，既要顾家，又要应付情人，是两方周旋、寻找平衡，为此他们会不断采取各种方式两头隐瞒，使用不同的话术欺骗两边，几乎都是虚假的，就例如男人出轨，给妻子和情人都说的四句话，别相信！
第一句“我最在乎你”。这句话是在不同时段和情况下，说给情人和妻子的一句话。最先给情人说，分别是出轨前期和过程中使用，对情人说出此话，并非心里话，其真实用意是这样的，在出轨前期追情人时，为了能够获取对方信任并得到对方，说出此言相当于一种表白和盟誓，以此感染和打动情人，类似诱饵的作用，等到如愿以偿、目的达到后。
在出轨期间，依然会不断对情人说这句话，这绝非相处久了真情萌动，纯粹就是为了笼络和稳住情人，能更好地维系和保持这种关系，起到一种精神麻醉作用，情人千万别信，因为道理很简单，既然最在乎你，为何不离开原配选择你呢？不言而喻，而在此阶段，这句话是断然不会对妻子说的。既然说此言会给情人和妻子都说，那么何时会对妻子说呢？
那就是在出轨被发现后，一旦出轨之事败露，这句话又会对妻子频繁说起，不过此时对妻子说这句话，既不是真心实意，也不是良心发现，完全就是为了让妻子原谅和放过自己，不和自己分手，通过虚情假意来迷惑妻子，其实说出这句话只是一种需要和手段，只是信口一说，妻子切莫轻信，这很好理解，既然最在乎妻子，又怎么会去出轨呢？
第二句“你想多了，我真的很忙”。这句话出现在两种情况下，一种是出轨后，总要和情人相会，这时候言行异常，作息混乱，在家表现异样，出现反常，完全不同于以往，当妻子觉得大惑不解，对此一探究竟，男人就会用工作或正当理由来搪塞和掩饰，就最爱说这句话，一是为了打消妻子的疑虑，二是为自己掩饰。另一种情况是出轨之事被妻子看出点端倪。
发现一些破绽，掌握了不太确切的证据，或外面的风言风语被妻子听到，男人会甩出这句话，为了替自己开脱，想以此自证“清白”，其实完全就是狡辩和抵赖，营造一种理直气壮的感觉，并且有责怪妻子乱猜疑之意，就是没做亏心事，只是妻子疑神疑鬼罢了。而对情人也会说这句话，也是两种情况会出此言，一是开始对情人热情降低时说出。
通常情况下，男人出轨初期对情人充满新鲜好奇感，恨不得时刻相伴，只要一有空就尽可能和情人在一起，只要经常对情人说这句话，就说明心中对这段感情淡化了，对这种关系已开始生厌，逐渐想冷落和疏远对方，只是出于一种虚荣心和占有心理，不想放弃情人，或者是身边不止一个情人，无暇顾及、顾此失彼，怠慢一方后，常用此言来哄骗。
第三句“我和她没感情”，这句话是在出轨前和过程中说与情人、结束后说给妻子的。在出轨前对情人说这句话，有三个用意，一是为了说明求对方的缘由，意思是由于和妻子没感情才找你。二是为了证明自己出轨的正当与合理，潜台词就是我和她没感情才这样的，错不在我。第三是对情人的一个告知和证明，我和你有感情，才喜欢你的。
情人切莫信其所言，因为此说根本不成立，既然没感情，当初怎会选择妻子，并且完婚成家？如果没有感情，又怎会和妻子朝夕相处、生儿育女，共同生活多年？如果没感情，为何现在不离开她？既然和自己有感情，怎么现在不重新选择，同自己结婚？通过这些问题，很容易知道所说的真伪。而对妻子说的这句话，往往是出轨被抓住后，不想离婚。
想推脱或减轻责任，开始歪曲事实，说出轨是有客观原因或者是情人所致，自己是不得已或者只是和对方逢场作戏，此时会言之凿凿地说“我和她没感情”，信誓旦旦地告诉妻子他们在一起不是认真的，这纯属信口胡说，妻子切莫轻信，试想没感情，二人怎会纠缠在一起？双方密切相处那么久？只要不是东窗事发，还一直维系和保持下去，不想回头？
第四句“你放心，我会离开她”。人们常说“女人出轨是走心的”，她们很多人对待出轨是用心的，想通过出轨寻找新的感情，如果找到心爱之人就会重新选择，这时候总会让男人给自己一个具体答复和明确的结果，让男人尽快付诸行动，而男人往往并无此意，根本不想放弃家庭或者就不愿选择情人，要给个确切回应完全不可能，如果没表示，则会惹恼情人。
让对方不悦，为难自己，甚至怕对方知道了自己的真实心态，就此断绝关系而离开，这是极不情愿的，于是就想方设法来敷衍和搪塞对方，不是谎称自己正在争取离婚，要么就是离婚正在进行时，或者妻子坚决不同意、孩子问题棘手、有什么制约因素等，强调离婚的各种不易和难处进行推脱，怕情人不相信，就会不断说出“你放心，我会离开她的”。
给情人吃个定心丸，让对方放心，其真实目的就是为了稳住对方，拖延时间，情人应该清楚，他要真是这样，只想和你在一起，早都放弃婚姻，或者已同妻子办理分手事宜，进展到何种程度会如实告诉你，根本不用说这话，最终结果几乎都是你等不到他离开妻子的那一天。而对妻子说这话，则是在出轨事发后，为了向妻子表明改过的意愿。
能够让她对自己宽容，从而网开一面顺利回归，会对妻子说道“你放心，我会离开她”，以表明自己的态度和决心，并作为对妻子的一种承诺和保证，而实际上很多就是心口不一、阳奉阴违，私下和情人藕断丝连、继续暗渡陈仓，只是做得更加隐秘或换了其他的方式继续往来，因为出于一种感情“惯性”，会旧情难舍，这种关系很难一下子断绝利索。
说起出轨男人是很辛苦的，既要顾家，又要应付情人，是两方周旋、寻找平衡，为此他们会不断采取各种方式两头隐瞒，使用不同的话术欺骗两边，几乎都是虚假的，就例如男人出轨，给妻子和情人都说的四句话，别相信！
第一句“我最在乎你”。这句话是在不同时段和情况下，说给情人和妻子的一句话。最先给情人说，分别是出轨前期和过程中使用，对情人说出此话，并非心里话，其真实用意是这样的，在出轨前期追情人时，为了能够获取对方信任并得到对方，说出此言相当于一种表白和盟誓，以此感染和打动情人，类似诱饵的作用，等到如愿以偿、目的达到后。
在出轨期间，依然会不断对情人说这句话，这绝非相处久了真情萌动，纯粹就是为了笼络和稳住情人，能更好地维系和保持这种关系，起到一种精神麻醉作用，情人千万别信，因为道理很简单，既然最在乎你，为何不离开原配选择你呢？不言而喻，而在此阶段，这句话是断然不会对妻子说的。既然说此言会给情人和妻子都说，那么何时会对妻子说呢？
那就是在出轨被发现后，一旦出轨之事败露，这句话又会对妻子频繁说起，不过此时对妻子说这句话，既不是真心实意，也不是良心发现，完全就是为了让妻子原谅和放过自己，不和自己分手，通过虚情假意来迷惑妻子，其实说出这句话只是一种需要和手段，只是信口一说，妻子切莫轻信，这很好理解，既然最在乎妻子，又怎么会去出轨呢？
第二句“你想多了，我真的很忙”。这句话出现在两种情况下，一种是出轨后，总要和情人相会，这时候言行异常，作息混乱，在家表现异样，出现反常，完全不同于以往，当妻子觉得大惑不解，对此一探究竟，男人就会用工作或正当理由来搪塞和掩饰，就最爱说这句话，一是为了打消妻子的疑虑，二是为自己掩饰。另一种情况是出轨之事被妻子看出点端倪。
发现一些破绽，掌握了不太确切的证据，或外面的风言风语被妻子听到，男人会甩出这句话，为了替自己开脱，想以此自证“清白”，其实完全就是狡辩和抵赖，营造一种理直气壮的感觉，并且有责怪妻子乱猜疑之意，就是没做亏心事，只是妻子疑神疑鬼罢了。而对情人也会说这句话，也是两种情况会出此言，一是开始对情人热情降低时说出。
通常情况下，男人出轨初期对情人充满新鲜好奇感，恨不得时刻相伴，只要一有空就尽可能和情人在一起，只要经常对情人说这句话，就说明心中对这段感情淡化了，对这种关系已开始生厌，逐渐想冷落和疏远对方，只是出于一种虚荣心和占有心理，不想放弃情人，或者是身边不止一个情人，无暇顾及、顾此失彼，怠慢一方后，常用此言来哄骗。
第三句“我和她没感情”，这句话是在出轨前和过程中说与情人、结束后说给妻子的。在出轨前对情人说这句话，有三个用意，一是为了说明求对方的缘由，意思是由于和妻子没感情才找你。二是为了证明自己出轨的正当与合理，潜台词就是我和她没感情才这样的，错不在我。第三是对情人的一个告知和证明，我和你有感情，才喜欢你的。
情人切莫信其所言，因为此说根本不成立，既然没感情，当初怎会选择妻子，并且完婚成家？如果没有感情，又怎会和妻子朝夕相处、生儿育女，共同生活多年？如果没感情，为何现在不离开她？既然和自己有感情，怎么现在不重新选择，同自己结婚？通过这些问题，很容易知道所说的真伪。而对妻子说的这句话，往往是出轨被抓住后，不想离婚。
想推脱或减轻责任，开始歪曲事实，说出轨是有客观原因或者是情人所致，自己是不得已或者只是和对方逢场作戏，此时会言之凿凿地说“我和她没感情”，信誓旦旦地告诉妻子他们在一起不是认真的，这纯属信口胡说，妻子切莫轻信，试想没感情，二人怎会纠缠在一起？双方密切相处那么久？只要不是东窗事发，还一直维系和保持下去，不想回头？
第四句“你放心，我会离开她”。人们常说“女人出轨是走心的”，她们很多人对待出轨是用心的，想通过出轨寻找新的感情，如果找到心爱之人就会重新选择，这时候总会让男人给自己一个具体答复和明确的结果，让男人尽快付诸行动，而男人往往并无此意，根本不想放弃家庭或者就不愿选择情人，要给个确切回应完全不可能，如果没表示，则会惹恼情人。
让对方不悦，为难自己，甚至怕对方知道了自己的真实心态，就此断绝关系而离开，这是极不情愿的，于是就想方设法来敷衍和搪塞对方，不是谎称自己正在争取离婚，要么就是离婚正在进行时，或者妻子坚决不同意、孩子问题棘手、有什么制约因素等，强调离婚的各种不易和难处进行推脱，怕情人不相信，就会不断说出“你放心，我会离开她的”。
给情人吃个定心丸，让对方放心，其真实目的就是为了稳住对方，拖延时间，情人应该清楚，他要真是这样，只想和你在一起，早都放弃婚姻，或者已同妻子办理分手事宜，进展到何种程度会如实告诉你，根本不用说这话，最终结果几乎都是你等不到他离开妻子的那一天。而对妻子说这话，则是在出轨事发后，为了向妻子表明改过的意愿。
能够让她对自己宽容，从而网开一面顺利回归，会对妻子说道“你放心，我会离开她”，以表明自己的态度和决心，并作为对妻子的一种承诺和保证，而实际上很多就是心口不一、阳奉阴违，私下和情人藕断丝连、继续暗渡陈仓，只是做得更加隐秘或换了其他的方式继续往来，因为出于一种感情“惯性”，会旧情难舍，这种关系很难一下子断绝利索。
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