《佛法灭尽时，我们该怎么办》
释迦牟尼佛是在贤劫第九减劫中，人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人活到七十岁为上寿。再过两千年，人活五十岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，因众生已无看经福报，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经、看到此经，能至心称念阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百年，法道灭尽，无有文字。（详见《法灭尽经》）
大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴），不信因果。
为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心，现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓疮病在心，从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造。
如果人们从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。
这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事，即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。
还有关于“劫”的事，常研究佛经的人，对这些事都很明白，但初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过佛经的，今附带说一说。劫，梵语劫簸，简言曰劫，就是来分别时间限度的。
通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢（铢为一两的二十四分之一，三铢即为12.5g），净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。
按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以人寿命八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是），四个中劫为一大劫。
按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正处在住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世，只有在第八劫中有四轮王出世。
第九减劫中，有四佛出世，从八万四千岁减至六万岁时，拘留孙佛出世；六万岁减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世；四万岁减至二万岁时，迦叶佛出世。释迦牟尼佛，是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。
第十减劫过后，从第十一至第十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九劫，此四劫亦无佛出世，至第二十劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。（摘自倓虚法师《影尘回忆录》）
另据《悲华经》上讲：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。当时转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，佛号楼至佛。
释迦牟尼佛是在贤劫第九减劫中，人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人活到七十岁为上寿。再过两千年，人活五十岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，因众生已无看经福报，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经、看到此经，能至心称念阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百年，法道灭尽，无有文字。（详见《法灭尽经》）
大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴），不信因果。
为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心，现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓疮病在心，从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造。
如果人们从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。
这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事，即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。
还有关于“劫”的事，常研究佛经的人，对这些事都很明白，但初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过佛经的，今附带说一说。劫，梵语劫簸，简言曰劫，就是来分别时间限度的。
通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢（铢为一两的二十四分之一，三铢即为12.5g），净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。
按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以人寿命八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是），四个中劫为一大劫。
按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正处在住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世，只有在第八劫中有四轮王出世。
第九减劫中，有四佛出世，从八万四千岁减至六万岁时，拘留孙佛出世；六万岁减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世；四万岁减至二万岁时，迦叶佛出世。释迦牟尼佛，是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。
第十减劫过后，从第十一至第十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九劫，此四劫亦无佛出世，至第二十劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。（摘自倓虚法师《影尘回忆录》）
另据《悲华经》上讲：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。当时转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，佛号楼至佛。
【悦心赏析】中国书法是世界上最美的艺术
一、中国书法是世界上最美的艺术
梁启超认为：中国写字有特别的工具，就成为特别的艺术。中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。他说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。如果说能够表现个性就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”我赞成梁启超先生的意见。
黄州寒食诗帖 作者苏轼
二、中国书法之美，源于中国汉字之美
汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字。”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰会意，曰转注，曰假借。汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。
仲尼梦奠帖 作者欧阳询
三、汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰
汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。而书法和汉字之美，又都根源于自然之美。且看孙过庭之滔滔宏论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。
自叙帖 作者怀素
四、真书之美
古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云(yí)而上布，星离离以舒光；禾卉苯(běnzǔn)以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂(qǐ)跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。”真书之美，是正大光明、仪态万方的包容之美。
祭侄文稿 作者颜真卿
五、草书之美
崔瑗《草书势》有云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱(xiè)，志在飞移；狡兽暴骇，将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn)，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危。旁点邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。绝笔收势，馀綖(yán)纠结。若杜伯揵(qián)毒缘巇(xī)；螣(ténɡ)蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。”草书之美，是灵动流畅、千姿百态的变化之美。
珊瑚帖 作者米芾
六、隶书之美
古人《隶势》有云：“或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。”隶书之美，是厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美。
神仙起居法 作者杨凝式
七、篆书之美
蔡邕《篆势》有云：“或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撇，鹰跱鸟震；延颈胁翼，势似凌云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾翾。远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际不可得见，指(huī)不可胜原。”篆书之美，是奇正相生、逶迤盘旋的活力之美。
书谱 作者孙过庭
八、书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”
怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自肺腑中道出了书法之难。书法之难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道，不可等闲视之。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说：“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，但归根结底以文化为本源，学者不可不识。
贺捷表 作者钟繇
九、中国书法五千年，高峰连绵，群星灿烂
有论者认为，从书法大的发展阶段来分析，唐以前始艮终乾，南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言，大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健，南宋以后清雅秀隽，正所谓“古质而今妍”。我国古代书家，芝(张芝)动、繇(钟繇)静，羲(王羲之)神、献(王献之)韵，旭(张旭)狂、素(怀素)畅，欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和，颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨，苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇，褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽，等等，其风格虽各个不同，其本质则各个相似，唯美而已。林散之先生《题画》诗有云：“有法兼无法，今人认古人。若能寻造化，笔墨自通神。”画如此，书亦然。而从书法品位来区分，又大体可以分为情趣、境界、气象三种情形。
酒德颂 作者赵孟頫
十、情趣品位
所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在《送高闲上人序》中谈到张旭的草书时说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不但恰当地品评了张旭，而且为书法的情趣品位作了最好的注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”(《书谱》)天下第一行书《兰亭集序》，是“兴来得意无真草”的情趣极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”这是很值得深思的。
安道帖 作者蔡襄
十一、境界品位
颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭侄季明文》，雄浑之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一。他的字沉静端庄，刚柔相济，有正人执法、面折廷争之风，有君子藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，开拓千古境界，泽被后人，影响深远。
一、中国书法是世界上最美的艺术
梁启超认为：中国写字有特别的工具，就成为特别的艺术。中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。他说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。如果说能够表现个性就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”我赞成梁启超先生的意见。
黄州寒食诗帖 作者苏轼
二、中国书法之美，源于中国汉字之美
汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字。”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰会意，曰转注，曰假借。汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。
仲尼梦奠帖 作者欧阳询
三、汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰
汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。而书法和汉字之美，又都根源于自然之美。且看孙过庭之滔滔宏论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。
自叙帖 作者怀素
四、真书之美
古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云(yí)而上布，星离离以舒光；禾卉苯(běnzǔn)以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂(qǐ)跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。”真书之美，是正大光明、仪态万方的包容之美。
祭侄文稿 作者颜真卿
五、草书之美
崔瑗《草书势》有云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱(xiè)，志在飞移；狡兽暴骇，将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn)，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危。旁点邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。绝笔收势，馀綖(yán)纠结。若杜伯揵(qián)毒缘巇(xī)；螣(ténɡ)蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。”草书之美，是灵动流畅、千姿百态的变化之美。
珊瑚帖 作者米芾
六、隶书之美
古人《隶势》有云：“或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。”隶书之美，是厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美。
神仙起居法 作者杨凝式
七、篆书之美
蔡邕《篆势》有云：“或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撇，鹰跱鸟震；延颈胁翼，势似凌云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾翾。远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际不可得见，指(huī)不可胜原。”篆书之美，是奇正相生、逶迤盘旋的活力之美。
书谱 作者孙过庭
八、书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”
怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自肺腑中道出了书法之难。书法之难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道，不可等闲视之。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说：“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，但归根结底以文化为本源，学者不可不识。
贺捷表 作者钟繇
九、中国书法五千年，高峰连绵，群星灿烂
有论者认为，从书法大的发展阶段来分析，唐以前始艮终乾，南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言，大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健，南宋以后清雅秀隽，正所谓“古质而今妍”。我国古代书家，芝(张芝)动、繇(钟繇)静，羲(王羲之)神、献(王献之)韵，旭(张旭)狂、素(怀素)畅，欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和，颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨，苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇，褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽，等等，其风格虽各个不同，其本质则各个相似，唯美而已。林散之先生《题画》诗有云：“有法兼无法，今人认古人。若能寻造化，笔墨自通神。”画如此，书亦然。而从书法品位来区分，又大体可以分为情趣、境界、气象三种情形。
酒德颂 作者赵孟頫
十、情趣品位
所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在《送高闲上人序》中谈到张旭的草书时说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不但恰当地品评了张旭，而且为书法的情趣品位作了最好的注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”(《书谱》)天下第一行书《兰亭集序》，是“兴来得意无真草”的情趣极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”这是很值得深思的。
安道帖 作者蔡襄
十一、境界品位
颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭侄季明文》，雄浑之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一。他的字沉静端庄，刚柔相济，有正人执法、面折廷争之风，有君子藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，开拓千古境界，泽被后人，影响深远。
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠
【临江仙】
但有情思随浪起，翻来数度悲凉。
两年相亲剩沧桑。
若心还似旧，为甚诉离肠？
且将心事留昨日，前途莫说迷茫。
曾经忘了又何妨。
清樽堪对月，落笔写轻狂。
【临江仙】
我欲白云深处住，围间茅舍成家。
一身素色胜烟霞，
诗书消寂寞，不必恋天涯。
知是世间多幻影，而今抛却浮华。
闲来煮酒品香茶，
听风扫落叶，捧雪作梨花。
【临江仙*芙蓉香细水风凉】
拟把相思调入酒，衔杯倦倚疏窗。
芙蓉香细水风凉。
今宵邀月醉，饮醉又何妨？
自古多情人易老，匆匆两鬓添霜。
曾经旧事莫思量。
思来多落莫，更怕泪成行。
【阮郎归*芙蓉香细水风凉】
昨宵梦里影成双，醒来不见郎。
芙蓉香细水风凉，慵身懒理妆。
情短短，梦长长，何时夙愿偿？
拈来小字两三行，行行欲断肠。
【浣溪沙*芙蓉香细水风凉】
小月依稀入画廊，芙蓉香细水风凉。
虫鸣幽径几声长。
往事千杯犹过影，老歌一曲更牵肠。
何时盼得雁还乡？
【诉衷情*芙蓉香细水风凉】
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠。
窗前蝶影归去，一梦作黄梁。
缘叹短，恨言长，爱成殇。
此情葬在，相思河畔，廿四桥旁。
【鹧鸪天*芙蓉香细水风凉】
望月无眠立小窗，芙蓉香细水风凉。
回看往事三分怨，长叹而今半世伤。
人失意，梦彷徨，飘零不晓去何方。
谁人可解心头意，怜我腮边泪两行。
【鹧鸪天】
欲向红笺诉旧愁，翻开往事念难休。
缘留昨日无非梦，事到而今总是忧。
人错过，泪凝眸，可知滴滴为君流？
数年未换深深意，只道缘分不可求。
【鹧鸪天】
笔底呵开一朵花，如何递给梦中他？
怜吾长记当时语，为汝甘为井底蛙。
身被困，爱成疤，怎随往事作飞沙？
盼君莫笑痴心女，只怕无情老岁华。
【鹧鸪天】
哥已成家作大人，依然难改是天真。
何须对镜悲白发，犹可予胸叠领巾。
逍遥梦，自在身，无茶无酒也开心。
三餐素食多如意，上称笑言少半斤。
【七律】
逐梦他乡影自翩，飘零不畏世途难。
一腔热血兴犹雅，半载寒窗志更坚。
纤指描来千色秀，红笺赋就万枝妍。
芳心但许凌云志，岂让萧疏入锦篇。
【卜算子】
今日重相逢，依旧羞红脸。
还是从前那抹香，心动如何掩？
自别已多年，会否尘缘减？
我欲深情若那时，谁借三分胆？
【卜算子】
记得那时风，记得那时月。
记得那时缘欲断，记得撕心彻。
泪往心头生，悲向何人说？
忍把柔情刻红笺，叠作千千阕。
【好事近】
叶落始知秋，已是天凉时候。
望月凭栏几度，渐蛾眉轻皱。
从君一别向天涯，可知吾消瘦？
今把从前忆起，咽尽杯中酒。
【清平乐】
若情堪免，怎会红了眼？
怕忆曾经的笑脸，怕说缘分已断。
我陪月色娟娟，你在谁的身边？
纵使明天美好，可会与我相关？
【生查子】
更深又不寐，难把从前忘。
为你写情歌，为你情歌唱。
问那梦中人，可是当年样。
懂否我痴心，只肯因君烫。
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇
七律
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇。
红尘能得三千怨，故事堪留几十年？
入梦非为寻旖旎，凭栏终是念婵娟。
醉来又向云中问，有未音书到阁前。
七律
莫说飘零最可怜，常将心事付诗篇。
愿君重做三生梦，许你相思一万年。
未盼两人同得道，但求千里共婵娟。
谁言往日难回去，待我来穿越以前。
七律
曾用胭脂画绝伦，而今不复楚腰身。
三千鬓发初生雪，十二琴弦已覆尘。
烛影依如当日冷，情愁更胜去年春。
可怜蝉噪声犹咽，也识楼中寂寞人。
七律
闭月羞花美绝伦，沉鱼落雁楚腰身。
红颜半世常倾国，傲骨平生不染尘。
犹记伴君提昔日，也曾陪我致青春。
奈何往事随风去，怎挽当初那个人。
七律
一入围城况味多，而今别去叹如何？
怕从字里寻清影，偏向窗前梦烂柯。
对镜无心描粉黛，避人有意掩轻罗。
纵然留得西施貌，不过余生独自呵。
七律
爱意依然那么多，纵曾误解又如何？
从君离去听华健，等你归来唱小柯。
异地慢吟描粉黛，同城快递赠轻罗。
自怜莫叹无人赏，往后余生有我呵。
七律
依窗几度望归鸿，一任经年入梦中。
昔日多情犹抱恨，而今无力再称雄。
但凭庭菊思陶令，莫借词章学谢公。
纵使云笺三万句，可能抵得玉楼空？
七律
欲将心事付征鸿，常把佳人入梦中。
丽影曾逢犹抱恨，诗群已退不称雄。
乃忘我去思庄子，非好龙来学叶公。
他日倘如能化蝶，任由尘世万般空。
五律
风送满庭香，披衣向夜长。
月牙穿碧柳，池水走银光。
人自千盅酒，烟空九曲廊。
醉来花下卧，明日再文章。
五律
往事总生香，相思竟日长。
将痴情打蜡，把锈爱抛光。
陕北来窑洞，河西去走廊。
易催新感慨，难忘旧篇章。
做人，要学会装傻！
要想在这个现实社会站稳脚跟，有时候就要学会装聋作哑。
不该说的话别说，不该管的事别管；不该惹的人别惹，不该生的气别生。
眼，只有装瞎才不流泪；嘴，只有装哑才不惹祸；人，只有装傻才会轻松。
装傻，不是真傻，而是糊里糊涂，不计较。装傻，不是毛病，而是心胸宽广，不记仇。
现实的社会，复杂的人心。理，不要争得太明白，事，不要弄得太清楚。理，争多了伤感情，事，弄明白心会痛。
装傻，不是没有底线让步，不是没有原则宽容。而是顾全大局，心里有数，不理是非，不增仇恨，不添烦恼，不生闷气。
装傻，看似糊涂，实际精明，话不说得太满，事不做得太绝。与人方便，给自己方便，给人让步，留自己后路。
人，太精明未必是好事。越算计，越疲惫；越精明，越不宁。
傻人有傻福，精人添忧愁，凡事自己心里明白就好。何必说出来，惹人烦；何必算清楚，惹仇怨。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。
看懂一件事，你就长大了。看清一件事，你就开窍了。看破一件事，你就理性了。看透一件事，你就成熟了。看穿一件事，你就到头了。看淡一件事，你就放下了。
装傻一点点，你就简单了，就快乐了。
人生的最好境界：装傻！大事化小，小事化了；事大事小，能过去就好！谁真谁假，谁奸谁傻；眼里看清，心里清楚就好！
是也罢，非也罢，是是非非争个啥！聚也好，散也好，随心随缘最主要！
【临江仙】
但有情思随浪起，翻来数度悲凉。
两年相亲剩沧桑。
若心还似旧，为甚诉离肠？
且将心事留昨日，前途莫说迷茫。
曾经忘了又何妨。
清樽堪对月，落笔写轻狂。
【临江仙】
我欲白云深处住，围间茅舍成家。
一身素色胜烟霞，
诗书消寂寞，不必恋天涯。
知是世间多幻影，而今抛却浮华。
闲来煮酒品香茶，
听风扫落叶，捧雪作梨花。
【临江仙*芙蓉香细水风凉】
拟把相思调入酒，衔杯倦倚疏窗。
芙蓉香细水风凉。
今宵邀月醉，饮醉又何妨？
自古多情人易老，匆匆两鬓添霜。
曾经旧事莫思量。
思来多落莫，更怕泪成行。
【阮郎归*芙蓉香细水风凉】
昨宵梦里影成双，醒来不见郎。
芙蓉香细水风凉，慵身懒理妆。
情短短，梦长长，何时夙愿偿？
拈来小字两三行，行行欲断肠。
【浣溪沙*芙蓉香细水风凉】
小月依稀入画廊，芙蓉香细水风凉。
虫鸣幽径几声长。
往事千杯犹过影，老歌一曲更牵肠。
何时盼得雁还乡？
【诉衷情*芙蓉香细水风凉】
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠。
窗前蝶影归去，一梦作黄梁。
缘叹短，恨言长，爱成殇。
此情葬在，相思河畔，廿四桥旁。
【鹧鸪天*芙蓉香细水风凉】
望月无眠立小窗，芙蓉香细水风凉。
回看往事三分怨，长叹而今半世伤。
人失意，梦彷徨，飘零不晓去何方。
谁人可解心头意，怜我腮边泪两行。
【鹧鸪天】
欲向红笺诉旧愁，翻开往事念难休。
缘留昨日无非梦，事到而今总是忧。
人错过，泪凝眸，可知滴滴为君流？
数年未换深深意，只道缘分不可求。
【鹧鸪天】
笔底呵开一朵花，如何递给梦中他？
怜吾长记当时语，为汝甘为井底蛙。
身被困，爱成疤，怎随往事作飞沙？
盼君莫笑痴心女，只怕无情老岁华。
【鹧鸪天】
哥已成家作大人，依然难改是天真。
何须对镜悲白发，犹可予胸叠领巾。
逍遥梦，自在身，无茶无酒也开心。
三餐素食多如意，上称笑言少半斤。
【七律】
逐梦他乡影自翩，飘零不畏世途难。
一腔热血兴犹雅，半载寒窗志更坚。
纤指描来千色秀，红笺赋就万枝妍。
芳心但许凌云志，岂让萧疏入锦篇。
【卜算子】
今日重相逢，依旧羞红脸。
还是从前那抹香，心动如何掩？
自别已多年，会否尘缘减？
我欲深情若那时，谁借三分胆？
【卜算子】
记得那时风，记得那时月。
记得那时缘欲断，记得撕心彻。
泪往心头生，悲向何人说？
忍把柔情刻红笺，叠作千千阕。
【好事近】
叶落始知秋，已是天凉时候。
望月凭栏几度，渐蛾眉轻皱。
从君一别向天涯，可知吾消瘦？
今把从前忆起，咽尽杯中酒。
【清平乐】
若情堪免，怎会红了眼？
怕忆曾经的笑脸，怕说缘分已断。
我陪月色娟娟，你在谁的身边？
纵使明天美好，可会与我相关？
【生查子】
更深又不寐，难把从前忘。
为你写情歌，为你情歌唱。
问那梦中人，可是当年样。
懂否我痴心，只肯因君烫。
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇
七律
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇。
红尘能得三千怨，故事堪留几十年？
入梦非为寻旖旎，凭栏终是念婵娟。
醉来又向云中问，有未音书到阁前。
七律
莫说飘零最可怜，常将心事付诗篇。
愿君重做三生梦，许你相思一万年。
未盼两人同得道，但求千里共婵娟。
谁言往日难回去，待我来穿越以前。
七律
曾用胭脂画绝伦，而今不复楚腰身。
三千鬓发初生雪，十二琴弦已覆尘。
烛影依如当日冷，情愁更胜去年春。
可怜蝉噪声犹咽，也识楼中寂寞人。
七律
闭月羞花美绝伦，沉鱼落雁楚腰身。
红颜半世常倾国，傲骨平生不染尘。
犹记伴君提昔日，也曾陪我致青春。
奈何往事随风去，怎挽当初那个人。
七律
一入围城况味多，而今别去叹如何？
怕从字里寻清影，偏向窗前梦烂柯。
对镜无心描粉黛，避人有意掩轻罗。
纵然留得西施貌，不过余生独自呵。
七律
爱意依然那么多，纵曾误解又如何？
从君离去听华健，等你归来唱小柯。
异地慢吟描粉黛，同城快递赠轻罗。
自怜莫叹无人赏，往后余生有我呵。
七律
依窗几度望归鸿，一任经年入梦中。
昔日多情犹抱恨，而今无力再称雄。
但凭庭菊思陶令，莫借词章学谢公。
纵使云笺三万句，可能抵得玉楼空？
七律
欲将心事付征鸿，常把佳人入梦中。
丽影曾逢犹抱恨，诗群已退不称雄。
乃忘我去思庄子，非好龙来学叶公。
他日倘如能化蝶，任由尘世万般空。
五律
风送满庭香，披衣向夜长。
月牙穿碧柳，池水走银光。
人自千盅酒，烟空九曲廊。
醉来花下卧，明日再文章。
五律
往事总生香，相思竟日长。
将痴情打蜡，把锈爱抛光。
陕北来窑洞，河西去走廊。
易催新感慨，难忘旧篇章。
做人，要学会装傻！
要想在这个现实社会站稳脚跟，有时候就要学会装聋作哑。
不该说的话别说，不该管的事别管；不该惹的人别惹，不该生的气别生。
眼，只有装瞎才不流泪；嘴，只有装哑才不惹祸；人，只有装傻才会轻松。
装傻，不是真傻，而是糊里糊涂，不计较。装傻，不是毛病，而是心胸宽广，不记仇。
现实的社会，复杂的人心。理，不要争得太明白，事，不要弄得太清楚。理，争多了伤感情，事，弄明白心会痛。
装傻，不是没有底线让步，不是没有原则宽容。而是顾全大局，心里有数，不理是非，不增仇恨，不添烦恼，不生闷气。
装傻，看似糊涂，实际精明，话不说得太满，事不做得太绝。与人方便，给自己方便，给人让步，留自己后路。
人，太精明未必是好事。越算计，越疲惫；越精明，越不宁。
傻人有傻福，精人添忧愁，凡事自己心里明白就好。何必说出来，惹人烦；何必算清楚，惹仇怨。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。
看懂一件事，你就长大了。看清一件事，你就开窍了。看破一件事，你就理性了。看透一件事，你就成熟了。看穿一件事，你就到头了。看淡一件事，你就放下了。
装傻一点点，你就简单了，就快乐了。
人生的最好境界：装傻！大事化小，小事化了；事大事小，能过去就好！谁真谁假，谁奸谁傻；眼里看清，心里清楚就好！
是也罢，非也罢，是是非非争个啥！聚也好，散也好，随心随缘最主要！
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