#晚安[超话]# 其实生活中我们大多数人只做到了“善”，而没有“行”。这里的“善”只是停留在口头上的“善”，“行”是要“身体力行”付出实际行动的。 即便是这种“口惠而实不至”的善，在善良被“随意践踏”、正义永远都是“姗姗来迟”的今天，也不失为一种美德。当然，也有人会认为这是一种伪善。#圣诞快乐#

《无量寿经》云：“善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。”恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了。佛偈云：“慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。”你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也是功德。

很多时候，我们总在看别人，不敢看自己，总在比较，总觉得自己不够好，总想成为别人，却不知我们此生的任务就是来做真实的自己。真实是对自己有洞见，真实是接纳是不抗拒是不逃避，真实是一切力量的源泉。你在这里，你才能去那里。看清自己面对自己，才能为修炼圆融找到一条正确的路。

乌金仁波切：开悟的方法很简单！

开悟的方法就是修行自己去了解心的本质，同时善护此等认知不失，除此外，别无他法可言。

除非我们认知自己的心性，否则永远无法超脱六道轮回。无法认知心性者就是所谓的“众生”。一旦我们认知了自己的心性后，不必费多少心血，我们就能证得声闻、菩萨的果位，以至最终的佛果。否则做个凡人，我们与一头牛又有何差别？每天吃喝，就这样，再也没有什么了。

证觉之道直接建立在我们心的基础上。有一句名言说：“心外无佛。”它指的就是我们最原始无作的心，而非念头已生起的过去心。

此最原始无作的心识自生且是自我解脱的，由于它无任何造作，因此，我们也绝对无需再为它添上一笔。这就是我们称它为“原始无作”的原因所在。谈到实际上的体悟。我们对心性的了悟暂时可能无法持久——也许只持续几秒钟而已。这是由于无始以来，此原始无作的心的念头不断。如果我们对心性的了悟只能持续非常短暂的时间，那么我们就必须反复多修几次才是。

依照我们上师的心要教法，我们要时时观照自己的心。若无此觉性，则初学者根本无法了知自己的心性。这就像房间里的电灯一样，我们必须按下开关，灯才会亮。不然灯自己会亮吗？扳下开关的动作就像我们的觉性一样。在了悟心性的当下，我们什么都不再用做，就会来到一个空明的状态。不要认为心性是很了不得一样东西，不要认为它要非常不凡才可。我们只要保持当下的一种明觉就行。

了悟心性不是一种禅修的动作，它甚至连像发尖那么一丁点的力量都使不上。倘若我们一直在心中想：“空性，空性！”那么这只会让它变成一种修行罢了。换句话说，那是一种空性的仿造、一种造作。因此，我们不要这样做，我们只需去认知这种本然空而无根、无所依缘的状态即可。