【朗朗上口！佛陀给世人的二十条忠告，你能听进几句？】
大自在般若 2019-08-02
佛陀说法四十九年，讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。
例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；
总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。以下20则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。
一、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。
如何才能“八风吹不动”？
在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。
二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉
人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。
《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。
三、忏悔，是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。
佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。
四、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。
五、是非朝朝有，不听自然无
佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
六、好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药
佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：
昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”
伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”
长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。
七、知足之法，即是富乐安隐之处
古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。
《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
八、知恩报恩，是做人的根本
《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
九、重视孝道，因为孝道是人伦之始
在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。
十、一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”
如何才是贤妻呢？
在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。
十一、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。
十二、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？
在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。
何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。
十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因
在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。
十四、尊师重道
佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。
十五、多布施，为大众创造福利
在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。
《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
十六、端正、威仪、安详、自在
端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。
《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。
十七、人人都希望有好名声，然而美名并非凭空而来
佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。
十八、世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财
佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。
十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之
佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。
二十、“将人做好，离佛也就不远了”
在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。
佛法是世间的光明，是人类的救星。
有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作癒病想。若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”
大自在般若 2019-08-02
佛陀说法四十九年，讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。
例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；
总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。以下20则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。
一、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。
如何才能“八风吹不动”？
在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。
二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉
人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。
《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。
三、忏悔，是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。
佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。
四、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。
五、是非朝朝有，不听自然无
佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
六、好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药
佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：
昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”
伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”
长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。
七、知足之法，即是富乐安隐之处
古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。
《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
八、知恩报恩，是做人的根本
《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
九、重视孝道，因为孝道是人伦之始
在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。
十、一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”
如何才是贤妻呢？
在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。
十一、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。
十二、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？
在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。
何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。
十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因
在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。
十四、尊师重道
佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。
十五、多布施，为大众创造福利
在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。
《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
十六、端正、威仪、安详、自在
端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。
《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。
十七、人人都希望有好名声，然而美名并非凭空而来
佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。
十八、世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财
佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。
十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之
佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。
二十、“将人做好，离佛也就不远了”
在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。
佛法是世间的光明，是人类的救星。
有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作癒病想。若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”
敦煌游记——133是福报还是业障
回到雷音寺。和LJ老师父几个人聊起来。
我说：您还说她们修行好。我一看她就知道，都修不成往生不了的。
LJ师就笑我说：给你挂单就行就能往生，不给你挂单就不能往生？
我说：不是那，虽然如果要是真正的修行好她绝对不会嫌麻烦不给我挂单！
再说就算她不给挂单，我不在这里一直挂单吃住了么！
我是说她们的那个小轿车，三个尼僧能用着小轿车吗？有个像老菩萨那样的三轮买菜拉柴什么的不是更实用更能见风吹脑灵光嘛？！
您说在乡下养个小轿车也无用武之地就在车棚盖着根本就是浪费嘛！
出门是田，沿田间小路去绕佛度众生又锻炼身体何乐不为？
要那汽车干啥呢？太会享受了呢！
老师父说：咋没用武之地，人家开的好着呢！
人家有那福报大么，就做当家师就吃喝用好的就享受得起。人家修下的么！
我说：不能这么说。人家佛祖师父没修下么？人家为什么放着太子不当福报不享非要离家到雪山修苦行呢？人家达摩祖师不是？人家虚云老和尚不是？人家那些真正成就的真正的高僧大德们哪个不是呢？？？
老师父说：你拿俗人跟佛菩萨比跟高僧大德比呢？那哪能比呀！
哦，我说，不能和佛菩萨比不能和高僧大德比哈。那就和您比，您老人家这么大年纪也没个小轿车坐呀？
老师父哧声笑了说：我算个啥呀。人家当家师呢！
唉！我叹气说：所以说她们就都走不了。虽然说时代不同要与时俱进（与时俱进讲的是度众生的角度，不是指自己享受的角度好么），但也要差不多不要太过。太享福享过了呢，买了不该买要了不该要收了不该收享了不该享的，那就不是福报是障碍甚至业障了。
实在话，现在的僧人们就是生活条件太好太优越了。所以我说她们都走不了。
但是我能走了您信么？我没房子没车子没单费没稿费没工资没工费没低保高保没这险那险……嘿嘿嘿，我舍得一无所有毫无牵挂，就时刻准备着随缘随地往生走啦哪哈哈！
笑声刚落。没想到眼前这一僧一俗二位老人竟是异口同声地说：那等你成了道，到时要来度我们哪！！！
我说：好。等你们因缘成熟时候，我就跟着师父来接你们啊哈哈！然后笑着出门回寮去了。
晚饭后。
因为身体虚弱么，坚持上早殿没力气诵出声，但在心里一直跟着念。
只是没再上晚殿，因为还要写东西累得脑子晕晕乎乎的。所以为了歇大脑，吃过晚饭后就找LJ老师父多聊聊。
因为老师父直爽实在，知道的也多。
这晚说起小x。
老师父说：他是找不下工作吃不上饭了到这里来了。小x一个朋友是这里的居士，介绍他来的。
我笑了说：现在在红尘中混不上饭吃找不上媳妇儿来出家的，从另一个角度说也很正常也是一种开悟一种福报哈。
看破红尘苦，不如出家福嘛！
老师父笑笑。
然后说道觉法师：道觉师最开始来这里做木工活儿。他做一把好木工活儿的！念佛堂佛菩萨像后边道证师那个楼楼就是他给做的。
他在这里做木工活儿，就留下剃度出家了。
我哧声笑了说：如此有慧根，真是不愧和童童小夕都昔世曾经跟着我修行过哈！！！
老师父说：那是。你不是常人。他们以前跟着你修行过这世慧根深那是自然。
然后又说道证法师：道证师家里是弟兄四个还是五个呀？反正是四五个。
因为家里穷么，就在这里出家了。也是有根基。她妈说，他挑一担水就把个大悲咒背下来了。
我赞叹说：是好根基，怪不得做了出家师呢！
老师父点头说：就是哎。根基好的不用走成家那一道就早出家了。业障重的就算是出家了还要有放不下的麻烦不断。
是。那zhzh法师呢？我说：昨天晚上小童童打来电话。我和童童聊着天儿慢慢走去那边儿林荫路上。看到zhzh法师用三轮车带两个孩子走那边的铁栅门进来了。那两个看上去大约有七八岁的小孩子是谁呀？干吗他要给带寺院里来呀？
老师父说：那两个孩子就是zhzh师的。zhzh师有老婆孩子的。zhzh出来打工，老婆跟人跑了。zhzh就把孩子放他岳父母家里，就来寺院剃度出了家。然后又离的婚，又受了戒。受戒后她老婆就把两个孩子送上来了。DZH被逼的没办法儿就叫他把孩子收下了。
两个孩子就在那边的学校里上学。zhzh师每天接送。
哦，怪不得呢！带孩子住这里，吃花寺院么？
老师父说：花zhzh师的工资呗！zhzh师每个月七八百。他们有职务的工资高呢。两个孩子吃十方供养哪，有那福报嘛！
我说：什么福报？我看见好几次了，那小孩子去斋堂吃饭掉到桌上饭菜也不捡，浪费不说还弄得脏的。每次都是我给捡了吃的，然后说他教他要惜福。他有多大福报硌住这么消耗，不是造业呢？
再说现在吃十方供养，那长大后怎么办？让他们出家回报众生么？若不出家不回报岂不是要背业？
老师父说：随缘呗。看人家孩子大了自己选择呗！
4.17日（三月初三）。
浙江小和尚那帮人仍是没上殿。仍是在我们下殿后去斋堂刚盛上饭，他们就后边跟进去模特走台串花一样的去包厢拿上碗出来到斋堂前的案桌上盛了再端进去吃。
拍的够多不拍了，早已懒得再看他们一眼了。
只是那个露膝黑色“乞丐服”的女孩子，今天换了个后边带长拉锁的蓝牛仔裤。比那帮人晚几分钟进来走在最后，看到我冲我笑。
我也笑笑。心说，这帮其实都是单纯无知的女孩子，就是跟这僧是个“糊涂僧”，真是可惜太可惜喽！
回到雷音寺。和LJ老师父几个人聊起来。
我说：您还说她们修行好。我一看她就知道，都修不成往生不了的。
LJ师就笑我说：给你挂单就行就能往生，不给你挂单就不能往生？
我说：不是那，虽然如果要是真正的修行好她绝对不会嫌麻烦不给我挂单！
再说就算她不给挂单，我不在这里一直挂单吃住了么！
我是说她们的那个小轿车，三个尼僧能用着小轿车吗？有个像老菩萨那样的三轮买菜拉柴什么的不是更实用更能见风吹脑灵光嘛？！
您说在乡下养个小轿车也无用武之地就在车棚盖着根本就是浪费嘛！
出门是田，沿田间小路去绕佛度众生又锻炼身体何乐不为？
要那汽车干啥呢？太会享受了呢！
老师父说：咋没用武之地，人家开的好着呢！
人家有那福报大么，就做当家师就吃喝用好的就享受得起。人家修下的么！
我说：不能这么说。人家佛祖师父没修下么？人家为什么放着太子不当福报不享非要离家到雪山修苦行呢？人家达摩祖师不是？人家虚云老和尚不是？人家那些真正成就的真正的高僧大德们哪个不是呢？？？
老师父说：你拿俗人跟佛菩萨比跟高僧大德比呢？那哪能比呀！
哦，我说，不能和佛菩萨比不能和高僧大德比哈。那就和您比，您老人家这么大年纪也没个小轿车坐呀？
老师父哧声笑了说：我算个啥呀。人家当家师呢！
唉！我叹气说：所以说她们就都走不了。虽然说时代不同要与时俱进（与时俱进讲的是度众生的角度，不是指自己享受的角度好么），但也要差不多不要太过。太享福享过了呢，买了不该买要了不该要收了不该收享了不该享的，那就不是福报是障碍甚至业障了。
实在话，现在的僧人们就是生活条件太好太优越了。所以我说她们都走不了。
但是我能走了您信么？我没房子没车子没单费没稿费没工资没工费没低保高保没这险那险……嘿嘿嘿，我舍得一无所有毫无牵挂，就时刻准备着随缘随地往生走啦哪哈哈！
笑声刚落。没想到眼前这一僧一俗二位老人竟是异口同声地说：那等你成了道，到时要来度我们哪！！！
我说：好。等你们因缘成熟时候，我就跟着师父来接你们啊哈哈！然后笑着出门回寮去了。
晚饭后。
因为身体虚弱么，坚持上早殿没力气诵出声，但在心里一直跟着念。
只是没再上晚殿，因为还要写东西累得脑子晕晕乎乎的。所以为了歇大脑，吃过晚饭后就找LJ老师父多聊聊。
因为老师父直爽实在，知道的也多。
这晚说起小x。
老师父说：他是找不下工作吃不上饭了到这里来了。小x一个朋友是这里的居士，介绍他来的。
我笑了说：现在在红尘中混不上饭吃找不上媳妇儿来出家的，从另一个角度说也很正常也是一种开悟一种福报哈。
看破红尘苦，不如出家福嘛！
老师父笑笑。
然后说道觉法师：道觉师最开始来这里做木工活儿。他做一把好木工活儿的！念佛堂佛菩萨像后边道证师那个楼楼就是他给做的。
他在这里做木工活儿，就留下剃度出家了。
我哧声笑了说：如此有慧根，真是不愧和童童小夕都昔世曾经跟着我修行过哈！！！
老师父说：那是。你不是常人。他们以前跟着你修行过这世慧根深那是自然。
然后又说道证法师：道证师家里是弟兄四个还是五个呀？反正是四五个。
因为家里穷么，就在这里出家了。也是有根基。她妈说，他挑一担水就把个大悲咒背下来了。
我赞叹说：是好根基，怪不得做了出家师呢！
老师父点头说：就是哎。根基好的不用走成家那一道就早出家了。业障重的就算是出家了还要有放不下的麻烦不断。
是。那zhzh法师呢？我说：昨天晚上小童童打来电话。我和童童聊着天儿慢慢走去那边儿林荫路上。看到zhzh法师用三轮车带两个孩子走那边的铁栅门进来了。那两个看上去大约有七八岁的小孩子是谁呀？干吗他要给带寺院里来呀？
老师父说：那两个孩子就是zhzh师的。zhzh师有老婆孩子的。zhzh出来打工，老婆跟人跑了。zhzh就把孩子放他岳父母家里，就来寺院剃度出了家。然后又离的婚，又受了戒。受戒后她老婆就把两个孩子送上来了。DZH被逼的没办法儿就叫他把孩子收下了。
两个孩子就在那边的学校里上学。zhzh师每天接送。
哦，怪不得呢！带孩子住这里，吃花寺院么？
老师父说：花zhzh师的工资呗！zhzh师每个月七八百。他们有职务的工资高呢。两个孩子吃十方供养哪，有那福报嘛！
我说：什么福报？我看见好几次了，那小孩子去斋堂吃饭掉到桌上饭菜也不捡，浪费不说还弄得脏的。每次都是我给捡了吃的，然后说他教他要惜福。他有多大福报硌住这么消耗，不是造业呢？
再说现在吃十方供养，那长大后怎么办？让他们出家回报众生么？若不出家不回报岂不是要背业？
老师父说：随缘呗。看人家孩子大了自己选择呗！
4.17日（三月初三）。
浙江小和尚那帮人仍是没上殿。仍是在我们下殿后去斋堂刚盛上饭，他们就后边跟进去模特走台串花一样的去包厢拿上碗出来到斋堂前的案桌上盛了再端进去吃。
拍的够多不拍了，早已懒得再看他们一眼了。
只是那个露膝黑色“乞丐服”的女孩子，今天换了个后边带长拉锁的蓝牛仔裤。比那帮人晚几分钟进来走在最后，看到我冲我笑。
我也笑笑。心说，这帮其实都是单纯无知的女孩子，就是跟这僧是个“糊涂僧”，真是可惜太可惜喽！
钱是别人的，但消的是自己的福报
这次去普陀山，偶听一位方丈开示，说到一两黄金四两福。如果用一两的黄金，要用四两的福报才能震得住。每个人来到这个世界，福报都不同，长相也不同，贫富寿夭，皆不同。这就是业力不同，那么业力，主要关键的，还是福报。
佛是万德庄严，福报智慧具足。我们福报不具足，所以缺乏佛的相好。佛千福庄严，凡夫不够，因为修的不够的缘故。那培养福报，莫过于惜福和培福了。
惜福很关键，比如说，用自己的东西，要珍惜，用别人的东西，也要珍惜。别人请客，钱是别人的，但是消的是自己的福报，不是别人的福报。你想看，你有福报，别人才请你。没有福报，别人就不请你，所以用和吃上，都要珍惜。再比如，用办公室的水电，虽然自己不掏钱，公司掏钱，但用的，还是自己福报。以前我在公司上班出差，能不打的的，尽量坐公交车，虽然打的可以报销。但看起来是公司的钱，可是消的是自己的福报。比如在寺院，用水用电，都是常住的，虽然不用自己掏钱，但决不能浪费，一浪费，就是浪费自己的福报。替别人珍惜福报，其实是替自己珍惜福报，要记得。
还有别人请客，我不欢喜应酬，一来，简单清淡的吃就好。二来吃一餐，多花钱，不如把多余的钱拿来印经和放生。
学佛的，一定要有福报。福报是基础啊，这个基础都没有，要修什么，都有困难，障碍。没有福报，如果天天就忙着上班，起早摸黑，连念经听经的机会都没有。有的人，很想学佛念经，参加法会，或者去朝拜，但是没有时间，或者没有钱，要为生计奔波，没有福报，能静下来学佛吗?很难啊！
人的财富，是要用人的福报去管理的。一两黄金四两福，当一个人福报越来越小时，就管不住财富，那就会发生一些破财的事情，天灾，人祸，盗贼等。所以不要小看那些百万富翁，千万富翁，他们有那个福报，才能震得住这些财富。如果福报小了，镇不住财富，自然会流失掉，这几乎是宇宙的定律了。
当一个人有福报时，没有饿死的因，无论怎么样，走到哪里都有的吃，哪怕是饥荒时。那如果没有福报，有钱也买不到吃的，或者吃不下，比如得了咽喉癌的人。这就是福报损掉的原因。
有的人，找工作，就容易找到简单的，轻松的工作，这也是福报。小财靠努力，大财靠福报。有的做大事业，做生意，怎么做，怎么赚钱。以前有位法师讲到自己未出家前，别人一个月赚两三百已经很多了，他一个月能赚两三千。这也是福报。有的人，努力了半辈子，也是保持温饱，这也就是福报不够的缘故。但不管福报大不大，都要珍惜，不珍惜，天下的粮仓，都有吃光的一天。
这次去普陀山，偶听一位方丈开示，说到一两黄金四两福。如果用一两的黄金，要用四两的福报才能震得住。每个人来到这个世界，福报都不同，长相也不同，贫富寿夭，皆不同。这就是业力不同，那么业力，主要关键的，还是福报。
佛是万德庄严，福报智慧具足。我们福报不具足，所以缺乏佛的相好。佛千福庄严，凡夫不够，因为修的不够的缘故。那培养福报，莫过于惜福和培福了。
惜福很关键，比如说，用自己的东西，要珍惜，用别人的东西，也要珍惜。别人请客，钱是别人的，但是消的是自己的福报，不是别人的福报。你想看，你有福报，别人才请你。没有福报，别人就不请你，所以用和吃上，都要珍惜。再比如，用办公室的水电，虽然自己不掏钱，公司掏钱，但用的，还是自己福报。以前我在公司上班出差，能不打的的，尽量坐公交车，虽然打的可以报销。但看起来是公司的钱，可是消的是自己的福报。比如在寺院，用水用电，都是常住的，虽然不用自己掏钱，但决不能浪费，一浪费，就是浪费自己的福报。替别人珍惜福报，其实是替自己珍惜福报，要记得。
还有别人请客，我不欢喜应酬，一来，简单清淡的吃就好。二来吃一餐，多花钱，不如把多余的钱拿来印经和放生。
学佛的，一定要有福报。福报是基础啊，这个基础都没有，要修什么，都有困难，障碍。没有福报，如果天天就忙着上班，起早摸黑，连念经听经的机会都没有。有的人，很想学佛念经，参加法会，或者去朝拜，但是没有时间，或者没有钱，要为生计奔波，没有福报，能静下来学佛吗?很难啊！
人的财富，是要用人的福报去管理的。一两黄金四两福，当一个人福报越来越小时，就管不住财富，那就会发生一些破财的事情，天灾，人祸，盗贼等。所以不要小看那些百万富翁，千万富翁，他们有那个福报，才能震得住这些财富。如果福报小了，镇不住财富，自然会流失掉，这几乎是宇宙的定律了。
当一个人有福报时，没有饿死的因，无论怎么样，走到哪里都有的吃，哪怕是饥荒时。那如果没有福报，有钱也买不到吃的，或者吃不下，比如得了咽喉癌的人。这就是福报损掉的原因。
有的人，找工作，就容易找到简单的，轻松的工作，这也是福报。小财靠努力，大财靠福报。有的做大事业，做生意，怎么做，怎么赚钱。以前有位法师讲到自己未出家前，别人一个月赚两三百已经很多了，他一个月能赚两三千。这也是福报。有的人，努力了半辈子，也是保持温饱，这也就是福报不够的缘故。但不管福报大不大，都要珍惜，不珍惜，天下的粮仓，都有吃光的一天。
✋热门推荐