生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不爲也！由是则生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一策食，一豆羹，得之則生，弗得则死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾于我何加焉！爲宫室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我敵？向爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之：向爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之調失其本心。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也，使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

生命的温度刻在心里，命运的航向握在手里，生活的色彩由自己来涂染，心灵的晴雨表由自己来书写。
做一个内心温暖有光的人，勇敢地拨开生活的迷雾，就会看到晴空万里。
人活一世，草木一夏，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，身处俗世，心浸凡尘；各种复杂的人生体验，有时左右着我们的心情，影响着我们的生活，乃至人生。
然而，无论心至何种悲伤，身处何种境地，只要心是晴朗的，人生就没有雨天，只要人是坚强的，就一定能战胜苦难。
#阳光信用##每日一善#

物必先腐，而后虫生

物必先腐也，而后虫生之。——宋·苏轼《范增论》
凡物必先朽腐，尔后方有蠹虫滋生。
物先腐而后虫生，意味着事物的毁灭往往酿生于自身，物自败，尔后生机失，物不腐，虫何生？事物兴衰存亡，内因是决定性因素。由此推及人事，古代哲人尤其强调求仁在己，祸福在我。孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”这些都强调人是自己命运的主宰，如果放弃了这种主宰，就是“自侮”，必然导向“自毁”。