你的努力，都会被时光沉淀下来，等到时机成熟时，都会加倍地回报你。
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[心][鲜花][心]
《曦宝●最美双影图》，刚才为了再截一张这样的双影图，截了好大一会儿，再没截到，你看你心情平稳，快乐时多美啊，
我是看了你在家里直播的样子，突然觉得，这个冬天，你在家里，等我，是最好的，因为我现在暂时不能很好地安顿你，我回家后，真得好好研究下老爸，我希望把他的身体恢复到两年前，能自己养花种草的样子，那多好啊，
而你来大连的话，我思来想去，因为我突然想到被长子领回来那个女孩，为什么会分手呢，现在我越想越觉得，家里如果是她是长媳，真的会更好，我不知道长子是否后悔，但那个女孩能够和我母亲住几个月，能够帮我母亲，养鸡鸭，忙家务，那时，我在读大学，弟弟妹妹，都在读书，家里负担重，我大一大二生活费，父母才给我九十块钱，加十块都不给，所以家里负担重，她能这么安静地帮我母亲干活，我一直都很心疼！
尤其记得她被送走时，我去火车站送他们，我记得她的手指，是裂口的，我现在眼泪又上来了，我真的记得她！我还真想知道她过得好不好，但家人不给我地址，因为我一直说，不应该分手，单就她那么漂亮，南方女孩，能来北方吃这份苦，就很了不起了，
尤其，现在我母亲觉得女儿是依赖！可是如果儿媳妇好，儿媳妇才是依赖！正是因为现在儿媳妇，没有大贤之人，才不得不依赖女儿！我当然不是让你照顾我父母受苦，终归有我照顾！
所以，我还真要避免你和我家人靠的太近，万一再出点什么事，最终，我当然不会分手，但又何必出不好的事呢！对吧，保持距离是上策！
所以，你来的话，只能暂时租房子，父母那个房子，离得远，我也不方便在那里出现，就是暂时不想和同学见面聚会！我这人不太好面子，但一直以来，除了几个特亲的人，我和太多人，吃饭，都是我花钱，尤其以前，我几乎就是大哥的样子！我要是生在乱世，我绝对是一方豪强！性格里就带着，就像去年进班级群，年级群，他们起纠纷，真的是我给讲和的，大连可是东北地区，那要说打架，绝对很凶！作风强悍，以前走在路上乱瞅，绝对会：你瞅啥，我读书时，真见过这样打一架的，谁都不服谁，当然上来就动手，没废话，我还喜欢这风格，要么不理，否则，就来硬的，哈哈哈哈
而我们那批人的老大，我今年把所有人微信删了，也包括他，我不生他的气，就是想离开一下，他现在还是老大，要不，我特心疼那些被欺凌的人，因为我的读书时代，我们是别人不敢欺负的那一群人，当然我们不欺负人，但，想想我们经常四五个，七八个人，走一起，越想越觉得，那些悄悄的同学，很可怜，真的！越想越心疼！所以，看《流星花园》，我特有感触，去年，有个兄弟给我打电话，都哭了，说想念以前的时光，他们几乎一直都在那里生活，同学就只有这一批人，所以当然想念了，我现在微信就保留三个人，有个是他，他出车祸受伤，我支援他钱了，所以，我暂时经济能力不好，不想被他们请吃饭，还是等以后吧，等我经济好转再和他们相聚吧，
尤其结婚了，再相聚，哇塞，我娶个大美女，又这么好，天哪，绝对又让他们惊叹！他们所有人都对我寄予厚望，唉，我也感慨！
所以，虽然我当然想你在我身边了，但终归是冬天，外出很冷，我还要照顾父母，难免会牵扯你，万一照顾不好你，我真的会难过死的！真的，老有人对我说，找个女朋友一起互相照顾，多好！我说不要！我真受不了女人跟着男人受苦，然后日渐憔悴，天哪，这太凄惨了！这是人间不幸之一！
所以，看了你在家里直播的样子，我还真觉得，你暂时就待在家里是最好了，终归是你熟悉的环境，先把这冬天过去，但其实，我好渴望你过来和我一起过年，今年只要我回去，我家肯定大团圆！但你父母怎么办呢，我这人，要么不做事，要么就渴求完美，我就觉得，如果和父母一起过年，那就两方父母接一起，大连有度假别墅，一万以内，能租几天，但我又没钱，别人不见得舍得花，但我有钱，我就真舍得花这样的钱，把所有人弄到一起，欢聚一堂，利利索索，这是我做事的风格！要不，我一直被人喜欢啊，那同学老大加了我好几回微信了，我就想暂时离开一下，他不会生我气的，
唉！就是我回大连，天哪，大连不大，尤其公司里，好几个领导很喜欢我，一旦他们知道我回来了，那绝对埋怨我！唉，所以我不想回去，所以我真生我母亲的气，她当初说不想在北京租房子，硬回去住她的房子，可现在，还不是自己房子空着，得到女儿身边租房子，可女儿婆家有病人，要不这么逼我回去，又怕我回去埋怨！唉，
总之，求你安心！我努力不让你等太久哈！而你走路也很好看哎，你还真是我挑不出几点毛病的人，因为你走路脚尖向前，而我走路也脚尖向前，而很多人走路，步态都不好，不是内八字，就是外八字，所以，我们能互相心动，应该是有内外原因的，就是自己都努力做好自己！这样两个很好的人，(⊙o⊙)哇，一遇到，就怦然心动，
不过，你到底最初为我哪点心动，肯定除了我人品，肯定有我才华的原因，以及没看全我微博吧，就轻易动心，没想到要等吧，哼，所以，你受苦，别怨我哦，是你没了解清楚，我真的觉得，是你没了解清楚，哈哈哈哈
好了，你好好休息哈，屋里，是瓷砖，那要穿厚底的鞋，最好在坐的地方，固定一块厚地毯吧，但一定要固定住，否则滑倒，就麻烦了！或者买那种大方块泡沫拼图，拼好，固定住，顶住两边墙，或用家具压住，否则天凉，地面凉气，对腿脚不好！真的，
好了，真的求你，照顾好自己！开心哈，等我，爱我哈，哈哈哈哈，[可爱][害羞][心][鲜花][心][羞嗒嗒]
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尤其，现在我母亲觉得女儿是依赖！可是如果儿媳妇好，儿媳妇才是依赖！正是因为现在儿媳妇，没有大贤之人，才不得不依赖女儿！我当然不是让你照顾我父母受苦，终归有我照顾！
所以，我还真要避免你和我家人靠的太近，万一再出点什么事，最终，我当然不会分手，但又何必出不好的事呢！对吧，保持距离是上策！
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所以，虽然我当然想你在我身边了，但终归是冬天，外出很冷，我还要照顾父母，难免会牵扯你，万一照顾不好你，我真的会难过死的！真的，老有人对我说，找个女朋友一起互相照顾，多好！我说不要！我真受不了女人跟着男人受苦，然后日渐憔悴，天哪，这太凄惨了！这是人间不幸之一！
所以，看了你在家里直播的样子，我还真觉得，你暂时就待在家里是最好了，终归是你熟悉的环境，先把这冬天过去，但其实，我好渴望你过来和我一起过年，今年只要我回去，我家肯定大团圆！但你父母怎么办呢，我这人，要么不做事，要么就渴求完美，我就觉得，如果和父母一起过年，那就两方父母接一起，大连有度假别墅，一万以内，能租几天，但我又没钱，别人不见得舍得花，但我有钱，我就真舍得花这样的钱，把所有人弄到一起，欢聚一堂，利利索索，这是我做事的风格！要不，我一直被人喜欢啊，那同学老大加了我好几回微信了，我就想暂时离开一下，他不会生我气的，
唉！就是我回大连，天哪，大连不大，尤其公司里，好几个领导很喜欢我，一旦他们知道我回来了，那绝对埋怨我！唉，所以我不想回去，所以我真生我母亲的气，她当初说不想在北京租房子，硬回去住她的房子，可现在，还不是自己房子空着，得到女儿身边租房子，可女儿婆家有病人，要不这么逼我回去，又怕我回去埋怨！唉，
总之，求你安心！我努力不让你等太久哈！而你走路也很好看哎，你还真是我挑不出几点毛病的人，因为你走路脚尖向前，而我走路也脚尖向前，而很多人走路，步态都不好，不是内八字，就是外八字，所以，我们能互相心动，应该是有内外原因的，就是自己都努力做好自己！这样两个很好的人，(⊙o⊙)哇，一遇到，就怦然心动，
不过，你到底最初为我哪点心动，肯定除了我人品，肯定有我才华的原因，以及没看全我微博吧，就轻易动心，没想到要等吧，哼，所以，你受苦，别怨我哦，是你没了解清楚，我真的觉得，是你没了解清楚，哈哈哈哈
好了，你好好休息哈，屋里，是瓷砖，那要穿厚底的鞋，最好在坐的地方，固定一块厚地毯吧，但一定要固定住，否则滑倒，就麻烦了！或者买那种大方块泡沫拼图，拼好，固定住，顶住两边墙，或用家具压住，否则天凉，地面凉气，对腿脚不好！真的，
好了，真的求你，照顾好自己！开心哈，等我，爱我哈，哈哈哈哈，[可爱][害羞][心][鲜花][心][羞嗒嗒]
专修净土者可持其他咒语吗？（净界法师：杂修和圆修的差别）
2016-09-10 20:31阅读：1,256
问：请问法师，专修净土的人在做早晚课的时候可以加念其它的咒语吗？
净界法师答：我认为是可以。
当然这个地方净土宗的修学者，我们以我们历代祖师的开示，净土宗有两种方法：一个是专修，一个是圆修。
善导大师、印光大师这两位老人家是强调专修，他认为你专修净土的人，你啥事都不能干。你身业专门拜阿弥陀佛，口业专门念诵阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛，三业专修，万修万人去。这个是善导大师提出来的，印光大师也颇为赞叹。
那么永明延寿大师、蕅益大师、莲池大师这个系列的，他们提出不同的看法，叫作圆修，万善庄严净土。
当然，圆修不能变杂修。杂修跟圆修有什么差别呢？
圆修就是我信愿很清楚，我也归依在阿弥陀佛的座下，但是我也有一些东西必须破障。每一个人的烦恼是不同的，他必须有一些对治法门来帮助他，调伏对三界的爱取，调伏他一些枝末的烦恼，但是他往生的这个愿力是一致的。我们修行人你不管修什么法门，你的心只有一条心，“吾道一以贯之”，这个叫圆修。你必须把所有法门把它整理排成一条线，如果你心中是两条线，那就完了！
诸位你还记得吗？我说禅净理论上不能双修，因为它两条线嘛！一个是空观，一个是假观。但是你把它结合在一起，把空观放下面，先修空观，再生起假观，那这个就是禅净双修。
你要不是这样子那就没办法双修了，因为这两个是矛盾的东西。禅宗是以空观为根本，净土宗是忆佛念佛，是以假观为主。但是我们把禅宗的空观放在下面，先告诉你自己“本来无一物”，你没有必要执取，然后再提起佛号，就变成一条线，那就变圆修了。
那到底你是适合专修、适合圆修，那因人而异。大方向的原则性的判定是这样。如果你年纪很大，时间没有很多，我建议你佛号多念一点没有错。因为你往生，你不是靠观世音菩萨救你嘛！你也不是靠地藏王菩萨嘛！那很现实，你要靠阿弥陀佛，你要跟他缘深啊 ！如果你还很年轻，你兼修其它法门，我觉得无妨。但是你的愿力要很清楚，信愿要很清楚。
大方向可以用年龄来判断，大方向。但是你对阿弥陀佛的心态，那个归依的心要很强。阿弥陀佛在你心中生起的时候，你那个内心的感受要真的是“一心归命、通身靠倒”，你相信阿弥陀佛一定可以救拔你，你相信你是罪恶生死凡夫，你一点办法都没有，然后把身体全部靠上去，身心世界全部靠上去。那种感觉是很重要的。
那至于佛号念多少，当然随缘尽份。但是大方向来说，你的修学越晚年要越专，这样才合理。
那刚开始你读读大乘经典，增加你的见地，我觉得不错，开阔你的眼界，对你临终放下身心世界有帮助。
但是你慢慢慢慢融会贯通的时候，你这个佛号有禅观的智慧照耀的时候，慢慢慢慢你越到晚年的时候，你这个法门你要慢慢收摄、慢慢收摄、慢慢收摄。
所以年纪越大的人越喜欢简单，到最后就一句佛号。但是你这句佛号含藏了你过去所修的种种的善法都在里面，这个就是永明延寿大师说的万善庄严净土，但是它的方向是一致的。
你还可以持大悲咒，可以的。你甚至于可以持楞严咒心都可以的，破鬼神障嘛！破障。这不影响我对阿弥陀佛的归依，不影响。
问：师父慈悲，今天的课程讲到忆佛念佛，但在净土法门里面，很多行者也兼修持咒。那弟子这边有两个问题，就是说持咒在整个念佛法门，它的定位为何？第二个问题是说，持咒要到什么阶段该放下，然后该怎么样把持咒的功德，最后导归净土？谢谢师父。
净界法师答：当然净土法门它有专修跟圆修。那么从圆修的角度，我们也可以念佛、也可以持咒、也可以拜忏，但是呢，你必须要有一个正行，就是主修跟兼修的差别。也就是说：你不能对所有的法门用平等心，净土法门没有平等心，它就是一心归命。也就是说，我们一生可能会接触很多的法，有可能，你可能会持咒、你可能会拜忏、你也可能会持戒、你也可能会念佛，但是你要永远记住，佛号在你的心中是不可取代，不可取代！我刚刚讲过“一心归命，通身靠倒”，当佛号在你心中出现的时候，是所有的法门不可取代的。阿弥陀佛的圣号在你的生命当中，它永远是在你的核心的地位，不能动摇！不管你念多少佛，你永远知道他是你的本尊，他是所有法门不可取代的！所以你的本尊现前的时候，你对他是一心归命的，其它都是助行，兼修的。你必须把你的所有的法门，你心中会接触很多法门，你要把佛号排在最核心的地方！理由？没有任何理由！因为你今天要跟阿弥陀佛，你今天是主要是靠阿弥陀佛感应道交，其它的感应都是其次，都是其次了，就这个意思。也就是说，所有的修行是帮助你“万善庄严净土”，是帮助你跟弥陀感应。
诸位，当我们在研究教理的时候是融通的，各种教派都可以研究；但是一旦落入事修，那是很主观的，就没有对错了。你说：喔，我的本尊是文殊菩萨，那就修文殊菩萨也没有什么对错；你的本尊是药师佛，你就修药师佛。但是净土法门的本尊只有一个，只有一个，那就是阿弥陀佛的圣号。如果你选择净土的话。我们不用去排斥其他的菩萨，观世音菩萨也不错、地藏王菩萨也不错，但是阿弥陀佛在你的心中是不可取代，就这个概念。
净界法师：对治鬼神障，持咒比较刚性
我个人的感觉，对治鬼神障，持咒跟念佛同样有效，但是持咒跟念佛的效果是不一样的：持咒是比较刚性的，诶，你要不要走，你不走我就是把你赶走，用这种态度，持咒是刚性的；念佛是柔性的，他是用光明比较彻底的来解决这种彼此的障碍。这个地方，说我们这一念心为什么跟佛号接触的时候，能够产生天人的护佑、能够远离鬼神的障碍呢？因为弥陀本愿的加持，因为这个弥陀圣号的背后有这个广大的愿力，能够得到诸天世人的恭敬，也就能够得天人的护佑，当然这个地方对于我们远离鬼神障、远离魔障，这个是有帮助的。（详见：净界法师：念佛化解守墓恶鬼的凶障（佛之本愿加持念佛人得到诸天护持，化解鬼神魔障））
净界法师：杂修者错在他的心态！
我们看蕅益大师的传记，刚好是第十九愿的印证。你看蕅益大师的一生，他二十四岁就开悟了，“宗乘教义两融通，所悟与佛无异同”。他所悟的现前一念心性，“何其自性，本自清净”，与诸佛没有差别。
但是他说：“惑业未断犹坏器，经雨则化弃前功。”当我从空性出来以后，我面对的是无始的业力，我一点办法都没有。就像那坏器，我这泥土捏好以后，还没去烧，一场雨下来以后，坏器又变成泥土了。所以我经常提醒修般若法门的人，我说，你入空性的时候，人法双亡；你从空性出来的时候，是业力现前。所以我们不能忽略业力的力量！
后来蕅益大师也说：“由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。”你看到他做过几次加行，他曾经努力过，曾经发菩提心，修诸功德。他内心安住空性的时候，内心是平等无障碍的，但是他从空性一出来的时候“惑业未断犹坏器，经雨则化弃前功” 。所以他最后选择“至心信乐，欲生我国”，“由此力修念佛行，决欲现生出樊笼”！所以蕅益大师在《灵峰宗论》说，修念佛法门有两种，一者专修，二者圆修。
专修是什么？我们前面说的这个人临命终了，或年纪大了，你不能跟他说你要发菩提心，修诸功德，这样就法不契机了。临终人、晚年人要怎么样呢？至心信乐！用第十八愿来摄受他，三业专修！这时候你讲什么都没有用，这时候叫你赶快去布施，来不及了！往生不是靠资粮力的，靠的是“至心信乐，欲生我国”。这时候遇到年纪大的人，你告诉他，你只要做一件事——把你的过去忘掉，想你的未来就好，就是顺从本愿、欲生我国。所以这时候善导大师所提的三业专修就很有效了。什么是顺从本愿呢？身业专门礼拜阿弥陀佛，其它的佛一概不拜；口业专门称念；意业专门观想阿弥陀佛。万修万人去。这叫三业专修。
第二是圆修。什么是圆修？以一门圆摄百千法门，以念佛为正行，以戒定慧、整个六波罗密为助行，正助双行，但是在这地方要至心发愿。三业专修所强调的是一种信心——至心信乐；圆修所强调的是一种愿望——至心发愿。
但是在专修与圆修之间要简别另外一个，叫做“杂修”。有些人今天念地藏王菩萨，明天念观世音菩萨，诵地藏经，诵金刚经。这些法门通通没有错，错在他的心态，没有信愿具足，你的目标没有明确嘛，那你完了！你既不是“至心信乐，”第十八愿不摄受你，也不是“至心发愿”，第十九愿也不摄受你，那你就由业力来摄受你！
这地方就是说净土法门要么强调信心，要么强调愿望，其实这两者都具足，只是有所偏重。所以窥基大师综合第十八愿与第十九愿，讲出一个总结，他说：“彼方精微，欲往实难；佛力加持，去之甚易。”极乐世界若实论之，是个非常精妙的地方，要往生是非常困难的，连阿罗汉都没办法去的。但是怎么办？“佛力加持，去之甚易”！你要去触动阿弥陀佛的本愿，是唯一的选择，本尊相应法嘛！触动阿弥陀佛的本愿从经文当中来看，你有两个选择：第一个，你选择至心信乐，顺从本愿；第二个，你选择为菩提道求生净土，至心发愿。 https://t.cn/Rx3EFex
2016-09-10 20:31阅读：1,256
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当然这个地方净土宗的修学者，我们以我们历代祖师的开示，净土宗有两种方法：一个是专修，一个是圆修。
善导大师、印光大师这两位老人家是强调专修，他认为你专修净土的人，你啥事都不能干。你身业专门拜阿弥陀佛，口业专门念诵阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛，三业专修，万修万人去。这个是善导大师提出来的，印光大师也颇为赞叹。
那么永明延寿大师、蕅益大师、莲池大师这个系列的，他们提出不同的看法，叫作圆修，万善庄严净土。
当然，圆修不能变杂修。杂修跟圆修有什么差别呢？
圆修就是我信愿很清楚，我也归依在阿弥陀佛的座下，但是我也有一些东西必须破障。每一个人的烦恼是不同的，他必须有一些对治法门来帮助他，调伏对三界的爱取，调伏他一些枝末的烦恼，但是他往生的这个愿力是一致的。我们修行人你不管修什么法门，你的心只有一条心，“吾道一以贯之”，这个叫圆修。你必须把所有法门把它整理排成一条线，如果你心中是两条线，那就完了！
诸位你还记得吗？我说禅净理论上不能双修，因为它两条线嘛！一个是空观，一个是假观。但是你把它结合在一起，把空观放下面，先修空观，再生起假观，那这个就是禅净双修。
你要不是这样子那就没办法双修了，因为这两个是矛盾的东西。禅宗是以空观为根本，净土宗是忆佛念佛，是以假观为主。但是我们把禅宗的空观放在下面，先告诉你自己“本来无一物”，你没有必要执取，然后再提起佛号，就变成一条线，那就变圆修了。
那到底你是适合专修、适合圆修，那因人而异。大方向的原则性的判定是这样。如果你年纪很大，时间没有很多，我建议你佛号多念一点没有错。因为你往生，你不是靠观世音菩萨救你嘛！你也不是靠地藏王菩萨嘛！那很现实，你要靠阿弥陀佛，你要跟他缘深啊 ！如果你还很年轻，你兼修其它法门，我觉得无妨。但是你的愿力要很清楚，信愿要很清楚。
大方向可以用年龄来判断，大方向。但是你对阿弥陀佛的心态，那个归依的心要很强。阿弥陀佛在你心中生起的时候，你那个内心的感受要真的是“一心归命、通身靠倒”，你相信阿弥陀佛一定可以救拔你，你相信你是罪恶生死凡夫，你一点办法都没有，然后把身体全部靠上去，身心世界全部靠上去。那种感觉是很重要的。
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但是你慢慢慢慢融会贯通的时候，你这个佛号有禅观的智慧照耀的时候，慢慢慢慢你越到晚年的时候，你这个法门你要慢慢收摄、慢慢收摄、慢慢收摄。
所以年纪越大的人越喜欢简单，到最后就一句佛号。但是你这句佛号含藏了你过去所修的种种的善法都在里面，这个就是永明延寿大师说的万善庄严净土，但是它的方向是一致的。
你还可以持大悲咒，可以的。你甚至于可以持楞严咒心都可以的，破鬼神障嘛！破障。这不影响我对阿弥陀佛的归依，不影响。
问：师父慈悲，今天的课程讲到忆佛念佛，但在净土法门里面，很多行者也兼修持咒。那弟子这边有两个问题，就是说持咒在整个念佛法门，它的定位为何？第二个问题是说，持咒要到什么阶段该放下，然后该怎么样把持咒的功德，最后导归净土？谢谢师父。
净界法师答：当然净土法门它有专修跟圆修。那么从圆修的角度，我们也可以念佛、也可以持咒、也可以拜忏，但是呢，你必须要有一个正行，就是主修跟兼修的差别。也就是说：你不能对所有的法门用平等心，净土法门没有平等心，它就是一心归命。也就是说，我们一生可能会接触很多的法，有可能，你可能会持咒、你可能会拜忏、你也可能会持戒、你也可能会念佛，但是你要永远记住，佛号在你的心中是不可取代，不可取代！我刚刚讲过“一心归命，通身靠倒”，当佛号在你心中出现的时候，是所有的法门不可取代的。阿弥陀佛的圣号在你的生命当中，它永远是在你的核心的地位，不能动摇！不管你念多少佛，你永远知道他是你的本尊，他是所有法门不可取代的！所以你的本尊现前的时候，你对他是一心归命的，其它都是助行，兼修的。你必须把你的所有的法门，你心中会接触很多法门，你要把佛号排在最核心的地方！理由？没有任何理由！因为你今天要跟阿弥陀佛，你今天是主要是靠阿弥陀佛感应道交，其它的感应都是其次，都是其次了，就这个意思。也就是说，所有的修行是帮助你“万善庄严净土”，是帮助你跟弥陀感应。
诸位，当我们在研究教理的时候是融通的，各种教派都可以研究；但是一旦落入事修，那是很主观的，就没有对错了。你说：喔，我的本尊是文殊菩萨，那就修文殊菩萨也没有什么对错；你的本尊是药师佛，你就修药师佛。但是净土法门的本尊只有一个，只有一个，那就是阿弥陀佛的圣号。如果你选择净土的话。我们不用去排斥其他的菩萨，观世音菩萨也不错、地藏王菩萨也不错，但是阿弥陀佛在你的心中是不可取代，就这个概念。
净界法师：对治鬼神障，持咒比较刚性
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净界法师：杂修者错在他的心态！
我们看蕅益大师的传记，刚好是第十九愿的印证。你看蕅益大师的一生，他二十四岁就开悟了，“宗乘教义两融通，所悟与佛无异同”。他所悟的现前一念心性，“何其自性，本自清净”，与诸佛没有差别。
但是他说：“惑业未断犹坏器，经雨则化弃前功。”当我从空性出来以后，我面对的是无始的业力，我一点办法都没有。就像那坏器，我这泥土捏好以后，还没去烧，一场雨下来以后，坏器又变成泥土了。所以我经常提醒修般若法门的人，我说，你入空性的时候，人法双亡；你从空性出来的时候，是业力现前。所以我们不能忽略业力的力量！
后来蕅益大师也说：“由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。”你看到他做过几次加行，他曾经努力过，曾经发菩提心，修诸功德。他内心安住空性的时候，内心是平等无障碍的，但是他从空性一出来的时候“惑业未断犹坏器，经雨则化弃前功” 。所以他最后选择“至心信乐，欲生我国”，“由此力修念佛行，决欲现生出樊笼”！所以蕅益大师在《灵峰宗论》说，修念佛法门有两种，一者专修，二者圆修。
专修是什么？我们前面说的这个人临命终了，或年纪大了，你不能跟他说你要发菩提心，修诸功德，这样就法不契机了。临终人、晚年人要怎么样呢？至心信乐！用第十八愿来摄受他，三业专修！这时候你讲什么都没有用，这时候叫你赶快去布施，来不及了！往生不是靠资粮力的，靠的是“至心信乐，欲生我国”。这时候遇到年纪大的人，你告诉他，你只要做一件事——把你的过去忘掉，想你的未来就好，就是顺从本愿、欲生我国。所以这时候善导大师所提的三业专修就很有效了。什么是顺从本愿呢？身业专门礼拜阿弥陀佛，其它的佛一概不拜；口业专门称念；意业专门观想阿弥陀佛。万修万人去。这叫三业专修。
第二是圆修。什么是圆修？以一门圆摄百千法门，以念佛为正行，以戒定慧、整个六波罗密为助行，正助双行，但是在这地方要至心发愿。三业专修所强调的是一种信心——至心信乐；圆修所强调的是一种愿望——至心发愿。
但是在专修与圆修之间要简别另外一个，叫做“杂修”。有些人今天念地藏王菩萨，明天念观世音菩萨，诵地藏经，诵金刚经。这些法门通通没有错，错在他的心态，没有信愿具足，你的目标没有明确嘛，那你完了！你既不是“至心信乐，”第十八愿不摄受你，也不是“至心发愿”，第十九愿也不摄受你，那你就由业力来摄受你！
这地方就是说净土法门要么强调信心，要么强调愿望，其实这两者都具足，只是有所偏重。所以窥基大师综合第十八愿与第十九愿，讲出一个总结，他说：“彼方精微，欲往实难；佛力加持，去之甚易。”极乐世界若实论之，是个非常精妙的地方，要往生是非常困难的，连阿罗汉都没办法去的。但是怎么办？“佛力加持，去之甚易”！你要去触动阿弥陀佛的本愿，是唯一的选择，本尊相应法嘛！触动阿弥陀佛的本愿从经文当中来看，你有两个选择：第一个，你选择至心信乐，顺从本愿；第二个，你选择为菩提道求生净土，至心发愿。 https://t.cn/Rx3EFex
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