元 耶律楚材《送刘满诗卷》长卷 纸本 墨笔 ,尺寸:纵36.8厘米、横283.8厘米,美国大都会艺术博物馆收藏。
题签:
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
释文:
云宣黎庶半逋逃,独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数,清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望,阳门刘满将行,索诗以赠之,赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
龚璛题跋:
中书耶律公此诗,非特为阳门刘侯、保境全氏而作也,盖时方混一,欲天下皆元结辈耳。故至今观之,使人想见小子时人物,无往而非仁心仁政,而吟诗写字云乎哉!至治元年正月廿日,高邮龚璛拜观。
钤印:谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
宋濂题跋:
右《送刘阳门》诗一章,中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌,生二十六年,归我国朝,实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬,以庚子上遡乙亥,又二十五年,则王五十一岁作此也。当是时,金民新附,法制多未定,所得州县,或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至,民多亡去。所谓黎庶逋逃,似指此也。王之不忘吾民者,何其至哉!王名楚材,字晋卿,耶律氏,辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年,军国之务悉妥焉。所居近玉泉山,因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印:金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
戴良题跋:
予读崧高、烝民诸诗,然后知右之秉国钧者,未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也,以申伯之治谢仲山甫之徂斋,为作此二诗以送之,其所以褒美之者至矣。非直褒美之也,盖将以为世劝乌而故当是时,人皆以善自厉,卒致贤才辈出,用能不坠宣王之美,以保有中兴之盛。迹其故,岂不由二诗有以劝其为善之心哉!然则耶律公之送刘侯也,庶几有得遇此乎?耶律公居中书时,有刘侯者方出治阳门,因其索诗,为作一章,章四句以遗之,且题其末曰:予之褒美于侯者,所以赏其能治也。赏其能治也者,乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师,蹶金破汴,为时名臣。而中统、至元之间,长材懋得,亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者,又何如哉?一日,刘侯之曾孙之佐来贰吾邑,因出公是诗以相示,请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也,当夫南北分裂之际,区宇未混一之时,戈甲之营调,刍饷之转轮,顾方日不暇给。而公乃刀排所务,独以刘侯能治之,故形诸赋咏,树之风声,汲汲,乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也,虽质之尹吉甫可也。其所为诗,又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉?诚使是诗之有传,则刘侯之名,亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者,可不益劝于为善乎?公名楚材,字晋卿,耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈,与夫辞章之美丽,字画之遒劲,固巳铭之太常,书之太史,兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日,浦江戴良谨题。
钤印:戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
郑涛题跋:
古人述作,一言一字皆有关于世教,不轻友也。耶律公之《送刘阳门》,史他人为之,不过凄凉之舜耳,公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言,凛然如秋霜烈日,可畏可抑,人欲见之而不可得,矧狎玩之耶?区区字画之工,盖不足以论公也。至正壬辰春正月,义门郑涛率题。
1⃣️李世倬题跋:
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云:公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云:唐宋名公俱以行草擅场,昭待精细楷者,宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓:公自少至老,未尝去书,丰体近视乃一黍,公能作数字。以上皆书家传所集,其出处已祥标明史,可无更述矣。乾隆八年五月廿日,李世倬识。
钤印:世倬(朱)、因氏弦(白)。
2⃣️李世倬题跋:
良,字叔能,载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言,授江南行省儒学提举。明太祖定金华,遂归之。世倬。
3⃣️李世倬题跋:
耶律文正出处已标青史,手迹之在人间者,只此一二,非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋,皆一时名流,遂落有刘氏静安钤印,奈为人鹤去,仅存四首。静安者,知刘侯之曾孙,以跋内语可验也。宝此不可以作书画观,其励人心、正世道,功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬,为元诗人,载入《元史》。学使林晴江已考其出处,笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印:世倬之印(朱)
鉴藏印:
周湘云 藏印:古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜 藏印:顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准 藏印:恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙 藏印:沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕 藏印:敬原堂图书(白)
冯公度 藏印:公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城 藏印:吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛 藏印:谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙 藏印:刘氏静安(朱) (五次)
未知藏印:东阳(白)
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔,契丹族耶律楚材作于1204年,也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出,实是艺术功能与教化功能的完美统一。
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题签:
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
释文:
云宣黎庶半逋逃,独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数,清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望,阳门刘满将行,索诗以赠之,赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
龚璛题跋:
中书耶律公此诗,非特为阳门刘侯、保境全氏而作也,盖时方混一,欲天下皆元结辈耳。故至今观之,使人想见小子时人物,无往而非仁心仁政,而吟诗写字云乎哉!至治元年正月廿日,高邮龚璛拜观。
钤印:谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
宋濂题跋:
右《送刘阳门》诗一章,中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌,生二十六年,归我国朝,实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬,以庚子上遡乙亥,又二十五年,则王五十一岁作此也。当是时,金民新附,法制多未定,所得州县,或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至,民多亡去。所谓黎庶逋逃,似指此也。王之不忘吾民者,何其至哉!王名楚材,字晋卿,耶律氏,辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年,军国之务悉妥焉。所居近玉泉山,因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印:金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
戴良题跋:
予读崧高、烝民诸诗,然后知右之秉国钧者,未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也,以申伯之治谢仲山甫之徂斋,为作此二诗以送之,其所以褒美之者至矣。非直褒美之也,盖将以为世劝乌而故当是时,人皆以善自厉,卒致贤才辈出,用能不坠宣王之美,以保有中兴之盛。迹其故,岂不由二诗有以劝其为善之心哉!然则耶律公之送刘侯也,庶几有得遇此乎?耶律公居中书时,有刘侯者方出治阳门,因其索诗,为作一章,章四句以遗之,且题其末曰:予之褒美于侯者,所以赏其能治也。赏其能治也者,乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师,蹶金破汴,为时名臣。而中统、至元之间,长材懋得,亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者,又何如哉?一日,刘侯之曾孙之佐来贰吾邑,因出公是诗以相示,请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也,当夫南北分裂之际,区宇未混一之时,戈甲之营调,刍饷之转轮,顾方日不暇给。而公乃刀排所务,独以刘侯能治之,故形诸赋咏,树之风声,汲汲,乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也,虽质之尹吉甫可也。其所为诗,又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉?诚使是诗之有传,则刘侯之名,亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者,可不益劝于为善乎?公名楚材,字晋卿,耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈,与夫辞章之美丽,字画之遒劲,固巳铭之太常,书之太史,兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日,浦江戴良谨题。
钤印:戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
郑涛题跋:
古人述作,一言一字皆有关于世教,不轻友也。耶律公之《送刘阳门》,史他人为之,不过凄凉之舜耳,公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言,凛然如秋霜烈日,可畏可抑,人欲见之而不可得,矧狎玩之耶?区区字画之工,盖不足以论公也。至正壬辰春正月,义门郑涛率题。
1⃣️李世倬题跋:
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云:公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云:唐宋名公俱以行草擅场,昭待精细楷者,宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓:公自少至老,未尝去书,丰体近视乃一黍,公能作数字。以上皆书家传所集,其出处已祥标明史,可无更述矣。乾隆八年五月廿日,李世倬识。
钤印:世倬(朱)、因氏弦(白)。
2⃣️李世倬题跋:
良,字叔能,载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言,授江南行省儒学提举。明太祖定金华,遂归之。世倬。
3⃣️李世倬题跋:
耶律文正出处已标青史,手迹之在人间者,只此一二,非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋,皆一时名流,遂落有刘氏静安钤印,奈为人鹤去,仅存四首。静安者,知刘侯之曾孙,以跋内语可验也。宝此不可以作书画观,其励人心、正世道,功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬,为元诗人,载入《元史》。学使林晴江已考其出处,笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印:世倬之印(朱)
鉴藏印:
周湘云 藏印:古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜 藏印:顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准 藏印:恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙 藏印:沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕 藏印:敬原堂图书(白)
冯公度 藏印:公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城 藏印:吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛 藏印:谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙 藏印:刘氏静安(朱) (五次)
未知藏印:东阳(白)
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔,契丹族耶律楚材作于1204年,也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出,实是艺术功能与教化功能的完美统一。
[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##书画界##历史那些事#
中华天下四大奇文,听由天地循环,周而复始
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝 明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌 江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰, 死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。 青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠 躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人 道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人 霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不 以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理, 则弱志伤神,切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治,上无德也。吏不驭,上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士,其术莫掩。
以武驭士,其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也,不驭则窘焉。
忠者烈也,不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝,惟驭少害也。
奸不止,惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智,不以智取。
尊者驭智,不以势迫。
强者驭智,不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟,诈之。
愚者不智,谋之。
愚者不慎,误之。
君子驭愚,施以惠也。
小人驭愚,施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心,不驭其人也。
不知其变,不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。 https://t.cn/R2WxSE3
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝 明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌 江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰, 死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。 青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠 躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人 道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人 霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不 以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理, 则弱志伤神,切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治,上无德也。吏不驭,上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士,其术莫掩。
以武驭士,其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也,不驭则窘焉。
忠者烈也,不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝,惟驭少害也。
奸不止,惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智,不以智取。
尊者驭智,不以势迫。
强者驭智,不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟,诈之。
愚者不智,谋之。
愚者不慎,误之。
君子驭愚,施以惠也。
小人驭愚,施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心,不驭其人也。
不知其变,不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。 https://t.cn/R2WxSE3
中华天下四大奇文,听由天地循环,周而复始
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝 明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌 江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰, 死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。 青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠 躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人 道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人 霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不 以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理, 则弱志伤神,切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治,上无德也。吏不驭,上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士,其术莫掩。
以武驭士,其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也,不驭则窘焉。
忠者烈也,不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝,惟驭少害也。
奸不止,惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智,不以智取。
尊者驭智,不以势迫。
强者驭智,不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟,诈之。
愚者不智,谋之。
愚者不慎,误之。
君子驭愚,施以惠也。
小人驭愚,施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心,不驭其人也。
不知其变,不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝 明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌 江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰, 死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。 青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠 躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人 道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人 霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不 以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理, 则弱志伤神,切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治,上无德也。吏不驭,上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士,其术莫掩。
以武驭士,其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也,不驭则窘焉。
忠者烈也,不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝,惟驭少害也。
奸不止,惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智,不以智取。
尊者驭智,不以势迫。
强者驭智,不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟,诈之。
愚者不智,谋之。
愚者不慎,误之。
君子驭愚,施以惠也。
小人驭愚,施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心,不驭其人也。
不知其变,不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。
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