读懂相学口诀,识人不是难事!
一、年少时看山根,山根低了小时贫。
相书云:“头尖额窄无贵相,山根低陷损爹娘”。山根,代表一个人的祖业根基、心胸气度和健康。山根低陷的人,祖业根基薄弱,从小家境贫寒,小时候很苦,缺少来自家庭的扶持和关爱。如果要获得成功,需要自己加倍的辛苦和努力,而且邢克父母,容易让父母操心。
二、老年看鼻头,大者老来福。
鼻子为财帛宫,鼻头主财运,还能看出一个人的老年运。相书说:“鼻头肉厚,老来享受”。一个人如果鼻梁挺直有力,那中年容易发达;如果鼻头饱满有肉,老年较为安逸,子女孝顺,晚年有福气。鼻头尖细的人,为人尖酸刻薄,没有包容之心,容易与人结仇,与家人和子女的关系不好,晚年操心不断,生活比较凄惨。
三、眉看兄弟眼看心,人中里面看子孙。
眉毛也称兄弟宫,代表一个人与兄弟姐妹、朋友同事、异性之间的关系,代表一个人的性格、脾气和感情运势。
如果一个人的眉毛长而顺直,那此人脾气好,为人正直,很讲义气,富有担当,人际关系较好,有贵人相助,事业上容易取得成就和发展。眉毛最忌中断、逆乱、黄薄或半截眉,这种眉毛会邢克兄弟,牵连身边人。
人中,代表一个人的生育力和生命力,可以看出一个人的子女运。人中深长的人,身体素质较好,生育力和生命力比较强,子女较多;人中浅平的人,生育力和生命力较弱,子女少。
四、日月角上看父母,山根奸门看婚姻
日月角,即额头两侧中间位置,左为日角,代表父亲,右为月角,代表母亲。相书云:“额塌眉交,父母早抛”,父母的健康和寿命不好,容易早逝。如果一个人的额头尖窄,日月角部位看上去显得塌陷无势,这种额相先克父、后克母;如果额头饱满、硕大,但前倾,则容易先克母。
山根位于两眼之间,奸门位于眉眼之外的太阳穴附近,二者结合可以看出一个人的感情运势。如果山根低陷或有横纹,克头婚,很难一婚终老,晚年凄苦无依。而奸门太过凹陷或奸门有纵纹的人,易有离异的倾向。
一、年少时看山根,山根低了小时贫。
相书云:“头尖额窄无贵相,山根低陷损爹娘”。山根,代表一个人的祖业根基、心胸气度和健康。山根低陷的人,祖业根基薄弱,从小家境贫寒,小时候很苦,缺少来自家庭的扶持和关爱。如果要获得成功,需要自己加倍的辛苦和努力,而且邢克父母,容易让父母操心。
二、老年看鼻头,大者老来福。
鼻子为财帛宫,鼻头主财运,还能看出一个人的老年运。相书说:“鼻头肉厚,老来享受”。一个人如果鼻梁挺直有力,那中年容易发达;如果鼻头饱满有肉,老年较为安逸,子女孝顺,晚年有福气。鼻头尖细的人,为人尖酸刻薄,没有包容之心,容易与人结仇,与家人和子女的关系不好,晚年操心不断,生活比较凄惨。
三、眉看兄弟眼看心,人中里面看子孙。
眉毛也称兄弟宫,代表一个人与兄弟姐妹、朋友同事、异性之间的关系,代表一个人的性格、脾气和感情运势。
如果一个人的眉毛长而顺直,那此人脾气好,为人正直,很讲义气,富有担当,人际关系较好,有贵人相助,事业上容易取得成就和发展。眉毛最忌中断、逆乱、黄薄或半截眉,这种眉毛会邢克兄弟,牵连身边人。
人中,代表一个人的生育力和生命力,可以看出一个人的子女运。人中深长的人,身体素质较好,生育力和生命力比较强,子女较多;人中浅平的人,生育力和生命力较弱,子女少。
四、日月角上看父母,山根奸门看婚姻
日月角,即额头两侧中间位置,左为日角,代表父亲,右为月角,代表母亲。相书云:“额塌眉交,父母早抛”,父母的健康和寿命不好,容易早逝。如果一个人的额头尖窄,日月角部位看上去显得塌陷无势,这种额相先克父、后克母;如果额头饱满、硕大,但前倾,则容易先克母。
山根位于两眼之间,奸门位于眉眼之外的太阳穴附近,二者结合可以看出一个人的感情运势。如果山根低陷或有横纹,克头婚,很难一婚终老,晚年凄苦无依。而奸门太过凹陷或奸门有纵纹的人,易有离异的倾向。
明徐渭文长书论笔法
《玄钞类摘》
序
书法亡久矣。所传《书法钩玄》及《字学新书摘抄》,犹足系之也。然文多拙缺散乱,字多讹,读之茫然,欲假以系犹亡也。余故为分其类,去其不要者,而稍注其拙、正之讹,苦无考解者,则阙之矣。
大约书始执笔,执则运,故次运笔。运则书,书有法也,例则法之条也,法则例之概也,故次书法例,又次书法。书法例、书法,功之始也,书功则便与法之终也,故又次书功。功而不已,始臻其旨矣,故又次书致。书思,致之极也,故又次书思。书候,思之余也,故又次书候。而书丹法微矣,附焉。书至此,可昧其原乎,故又次书原。书至此,然后可以评人也,故又次书评。而孙氏《书谱》大约兼之,故终以谱。
自执笔至书功,手也。自书致至书丹法, 心也。书原,目也。书评,口也。心为上,手次之,目口末矣。
余玩古人书旨,云有自蛇斗、若舞剑器、若担夫争道而得者,初不甚解。及观雷大简云:听江声而笔法进。然后知向所云蛇斗等,非点画字形,乃是运笔。知此,则孤蓬自振、惊沙坐飞、飞鸟出林、惊蛇入草,可一以贯之而无疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙,乃是点画形象,然非妙于手运,亦无从臻此。
《执笔法》
凡执管,须识浅(去纸浅)深(去纸深))长(笔头长以去纸深也)短(笔头短以去纸浅也)。
真书之管,其长不过四寸有奇。须以三寸居于指掌之上,只留一寸一二分著纸,盖去纸远则浮泛虚薄,去纸近则揾锋(是好处)势重。若中品书,把笔略起,大书更起。草诀云:须执管去纸三寸一分。当明字之大小为浅深也。
执管之法,须置管于大指中节之前,不得当节,以碍其运动,须要居于动静之际。书法所云:拓大指者,大约当以笔在指端,运动适意,则腾跃顿挫,生意出焉。若当节则掌握如枢,每每不得自由,转动必碍,凡回旋处多成棱角,笔死矣,安望字之生动乎。
略略以食指齐其中指,兼助为力,指自然实。世俗皆以单指苞之,单钩则肘臂着纸,力不足而无神气,便有拘局而不放浪的意,自必以双指苞管,盖撮中指而敛食指以助之者也。虽云要齐,又不必十分牵之使齐,亦要有自在意思方得,正所谓双苞而实指者。夫双苞则坚,坚则掣打劲利,齐指则实,实则筋力均平。
又以名指拒前三指所执之管,更以小指拒前名指。虽用大中食三指著力,亦须五指共执。
令掌心虚如握卵。拳指实,掌便能绝其力势,拳须虚,则运用便易转侧圆顺。此正所谓虚拳者也。
把腕来平平挺起,凡下笔点画波擎屈曲,皆须尽一身之力而送之。古人贵悬腕者,以可尽力耳。大小诸字,古人皆用此法。若以掌贴桌上,则指便粘着于纸,终无气力,轻重便当失准,虽便挥运,终欠圆健。盖腕能挺起,则觉其竖,腕竖则锋必正,锋正则四面势全也。近来又以左手搭桌上,右手执笔按在左手背上,则来往也觉通利,亦自觉能悬。此则今日之悬腕也,比之古法非矣。然作小楷及中品字小草犹可,大真大草必须高悬手书,如人立志要争衡古人,大小皆须悬腕,以求古人秘法,似又不宜从俗矣。
执之虽坚,又不可令其大紧,使我转运得以自由。大凡执紧 必滞,今既居大指节前,微而侧向于前矣。又须执之使宽急得宜,不可一味紧执,盖执之愈紧则愈滞于用故耳。又云善书者不在执笔太牢,若浩然听笔之所之,而不失法度,乃为善矣(此草书法,真亦可以棚通者)。大要执之虽紧,运之须活,不可以指运笔,当以腕运笔。故 执之在手,手不主运,运之在腕,腕不知执,执虽期于重稳,用 必在于轻便。然而轻则须沉,便则须涩。其道以藏锋为主,若不 涩,则险劲之气无由而生。至于太轻不沉,则成浮滑,浮滑则俗。
《七字书诀》
擫
凡擫之法,盖用大指捺(擫犹捺也)之,作侧(斜点)当用大指抵,侧者侧下其笔,使墨精暗坠,徐乃反揭,则棱利也。侧须收,贵谨而重,其要须右揭其腕,次轻蹲其锋取势紧则乘机顿挫,借势出之,要棱角忌圆平,贵通变,疾则失中,超又成俗,借势轻揭,潜出务于勒也。虽叠点亦自有法,不与此同。
擫音咽,是点永字第一笔。
压
凡压之法,作横画用此,乃中指运笔,以笔心压者也。画必勒贵涩而迟,须以笔锋先行,使中高而两头下,以笔心压之,不得徒卧其笔。口诀云:勒之笔锋,将及于纸,须微进,先用仰策,次即迅收。若一出便去,揭笔不峻,趯遂暗收,则薄圆而疏且无力矣。
画也,永字第二笔。按:二字诀曰截,四字诀曰推。
钩
钩,作努竖用之,亦中指运法。盖竖必努,贵战而雄,努不宜直,直则无力,故其法须坚笔徐行,近左就势而侧锋顾右,潜擢轻挫则揭。
永第三笔拖拽。
揭
揭,作策啄用之,大指抬腕法也。大抵策须仰笔,将画势暗里潜锋,揭腕归于右啄,须按笔蹲锋,潜蹙于右,借势收锋,迅掷旋左。
永第五策,永第七啄。
抵
扺,名指运法,作趯及诸戈用之。趯法须旁努竖挫衂,转笔出锋,借势趯之,使锋涩出,期于倒收,若伫思消息,则神踪不坠矣。诀云:为环必郁,贵蹙锋缓转也。诸戈法之谓也,戈必阔, 贵迟疑而右顾,其法潜锋暗勒,势尽然后趯之,上则俯而过,下则曲而就。永师有涩出戈法,下以名指筑上,上借势以中指遣之。 按笔至下,以名指衂锋潜趯者也。又折芒法须潜锋紧走,意尽乃收而趯之。若肥则质滞而钝俗矣。
导
导,作掠用之,谓饯向怀中来,中指运法也。须迅其锋,笔下左出,而锋利不坠,则自然佳矣。其法须右揭其腕,加以迅出,势旋於左,法在涩而劲,意欲急而婉若迟,留则伤于缓滞矣。诀云:擎必掠贵险而劲。
掠也,永字第六笔,曰导,即馂之义。
送
送,作磔用之,谓揭向右边去,亦中名指运法也。右送之波皆名磔。诀云:波必磔,必三折而遣毫。其法须右揭其腕,逐势紧超,傍笔迅磔,尽势轻揭而暗收,在于迅疾中得之,其势亦贵险而涩也。
磔也,永字第八笔。四字诀或以为拽。
………………………………
《玄钞类摘》
序
书法亡久矣。所传《书法钩玄》及《字学新书摘抄》,犹足系之也。然文多拙缺散乱,字多讹,读之茫然,欲假以系犹亡也。余故为分其类,去其不要者,而稍注其拙、正之讹,苦无考解者,则阙之矣。
大约书始执笔,执则运,故次运笔。运则书,书有法也,例则法之条也,法则例之概也,故次书法例,又次书法。书法例、书法,功之始也,书功则便与法之终也,故又次书功。功而不已,始臻其旨矣,故又次书致。书思,致之极也,故又次书思。书候,思之余也,故又次书候。而书丹法微矣,附焉。书至此,可昧其原乎,故又次书原。书至此,然后可以评人也,故又次书评。而孙氏《书谱》大约兼之,故终以谱。
自执笔至书功,手也。自书致至书丹法, 心也。书原,目也。书评,口也。心为上,手次之,目口末矣。
余玩古人书旨,云有自蛇斗、若舞剑器、若担夫争道而得者,初不甚解。及观雷大简云:听江声而笔法进。然后知向所云蛇斗等,非点画字形,乃是运笔。知此,则孤蓬自振、惊沙坐飞、飞鸟出林、惊蛇入草,可一以贯之而无疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙,乃是点画形象,然非妙于手运,亦无从臻此。
《执笔法》
凡执管,须识浅(去纸浅)深(去纸深))长(笔头长以去纸深也)短(笔头短以去纸浅也)。
真书之管,其长不过四寸有奇。须以三寸居于指掌之上,只留一寸一二分著纸,盖去纸远则浮泛虚薄,去纸近则揾锋(是好处)势重。若中品书,把笔略起,大书更起。草诀云:须执管去纸三寸一分。当明字之大小为浅深也。
执管之法,须置管于大指中节之前,不得当节,以碍其运动,须要居于动静之际。书法所云:拓大指者,大约当以笔在指端,运动适意,则腾跃顿挫,生意出焉。若当节则掌握如枢,每每不得自由,转动必碍,凡回旋处多成棱角,笔死矣,安望字之生动乎。
略略以食指齐其中指,兼助为力,指自然实。世俗皆以单指苞之,单钩则肘臂着纸,力不足而无神气,便有拘局而不放浪的意,自必以双指苞管,盖撮中指而敛食指以助之者也。虽云要齐,又不必十分牵之使齐,亦要有自在意思方得,正所谓双苞而实指者。夫双苞则坚,坚则掣打劲利,齐指则实,实则筋力均平。
又以名指拒前三指所执之管,更以小指拒前名指。虽用大中食三指著力,亦须五指共执。
令掌心虚如握卵。拳指实,掌便能绝其力势,拳须虚,则运用便易转侧圆顺。此正所谓虚拳者也。
把腕来平平挺起,凡下笔点画波擎屈曲,皆须尽一身之力而送之。古人贵悬腕者,以可尽力耳。大小诸字,古人皆用此法。若以掌贴桌上,则指便粘着于纸,终无气力,轻重便当失准,虽便挥运,终欠圆健。盖腕能挺起,则觉其竖,腕竖则锋必正,锋正则四面势全也。近来又以左手搭桌上,右手执笔按在左手背上,则来往也觉通利,亦自觉能悬。此则今日之悬腕也,比之古法非矣。然作小楷及中品字小草犹可,大真大草必须高悬手书,如人立志要争衡古人,大小皆须悬腕,以求古人秘法,似又不宜从俗矣。
执之虽坚,又不可令其大紧,使我转运得以自由。大凡执紧 必滞,今既居大指节前,微而侧向于前矣。又须执之使宽急得宜,不可一味紧执,盖执之愈紧则愈滞于用故耳。又云善书者不在执笔太牢,若浩然听笔之所之,而不失法度,乃为善矣(此草书法,真亦可以棚通者)。大要执之虽紧,运之须活,不可以指运笔,当以腕运笔。故 执之在手,手不主运,运之在腕,腕不知执,执虽期于重稳,用 必在于轻便。然而轻则须沉,便则须涩。其道以藏锋为主,若不 涩,则险劲之气无由而生。至于太轻不沉,则成浮滑,浮滑则俗。
《七字书诀》
擫
凡擫之法,盖用大指捺(擫犹捺也)之,作侧(斜点)当用大指抵,侧者侧下其笔,使墨精暗坠,徐乃反揭,则棱利也。侧须收,贵谨而重,其要须右揭其腕,次轻蹲其锋取势紧则乘机顿挫,借势出之,要棱角忌圆平,贵通变,疾则失中,超又成俗,借势轻揭,潜出务于勒也。虽叠点亦自有法,不与此同。
擫音咽,是点永字第一笔。
压
凡压之法,作横画用此,乃中指运笔,以笔心压者也。画必勒贵涩而迟,须以笔锋先行,使中高而两头下,以笔心压之,不得徒卧其笔。口诀云:勒之笔锋,将及于纸,须微进,先用仰策,次即迅收。若一出便去,揭笔不峻,趯遂暗收,则薄圆而疏且无力矣。
画也,永字第二笔。按:二字诀曰截,四字诀曰推。
钩
钩,作努竖用之,亦中指运法。盖竖必努,贵战而雄,努不宜直,直则无力,故其法须坚笔徐行,近左就势而侧锋顾右,潜擢轻挫则揭。
永第三笔拖拽。
揭
揭,作策啄用之,大指抬腕法也。大抵策须仰笔,将画势暗里潜锋,揭腕归于右啄,须按笔蹲锋,潜蹙于右,借势收锋,迅掷旋左。
永第五策,永第七啄。
抵
扺,名指运法,作趯及诸戈用之。趯法须旁努竖挫衂,转笔出锋,借势趯之,使锋涩出,期于倒收,若伫思消息,则神踪不坠矣。诀云:为环必郁,贵蹙锋缓转也。诸戈法之谓也,戈必阔, 贵迟疑而右顾,其法潜锋暗勒,势尽然后趯之,上则俯而过,下则曲而就。永师有涩出戈法,下以名指筑上,上借势以中指遣之。 按笔至下,以名指衂锋潜趯者也。又折芒法须潜锋紧走,意尽乃收而趯之。若肥则质滞而钝俗矣。
导
导,作掠用之,谓饯向怀中来,中指运法也。须迅其锋,笔下左出,而锋利不坠,则自然佳矣。其法须右揭其腕,加以迅出,势旋於左,法在涩而劲,意欲急而婉若迟,留则伤于缓滞矣。诀云:擎必掠贵险而劲。
掠也,永字第六笔,曰导,即馂之义。
送
送,作磔用之,谓揭向右边去,亦中名指运法也。右送之波皆名磔。诀云:波必磔,必三折而遣毫。其法须右揭其腕,逐势紧超,傍笔迅磔,尽势轻揭而暗收,在于迅疾中得之,其势亦贵险而涩也。
磔也,永字第八笔。四字诀或以为拽。
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《西山真仙卫生歌》
原创 公众号:拾遗者说 2022-03-17 12:49
来源于网络,版权属于原作者
天地之间人为贵,头象天兮足象地。
父母遗体宜宝之,箕畴五福寿为最。
卫生切要知三戒,大怒大欲并大醉,三者之中有一焉,须防损失真元气。
欲求长生先戒性,火不出兮神自定。
木若去火不成 灰,人 能 戒 性 还 延 命。
贪 欲无穷忘却 精,用 心 不 住 定 无 神,劳 神 散 尽 中 和气,更仗何能保此身。
心若太费费则竭,形若太劳劳则歇,神若太伤伤则虚,气若太损损则绝。
世人欲识卫生道,喜乐有常嗔怒少,心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心,秋呬冬吹肺肾 宁,四 季 常 呼 脾 化 食,三 焦 嘻 却 热 难停。
发宜多梳气宜 炼,齿 宜 频 叩 津 宜 咽。
子 欲不死修昆 仑,两 手 揩 摩 常 在 面。
春 月 少 酸 宜食甘,冬月宜苦不食咸,夏月增辛聊减苦,秋辛可省但加 酸,季 月 少 咸 甘 略 戒,自 然 五 脏 保 平安。
若能全减身康 健,滋 味 偏 多 无 病 难。
春 寒莫放棉衣 薄,夏 月 汗 多 宜 换 着,秋 冬 身 冷 渐 加添,莫待病生来服药。
惟有夏月难调理,内有伏阴忌冰 水,瓜 桃 生 冷 宜 少飡(同餐),免 得 秋 来 成 雪痢。
心旺肾衰切须记,君子之人守斋戒,常令充
实勿空虚,日食须当去油腻,太饱伤神饥伤胃,大渴伤血多伤气,饥噁渴饮莫太过,免致膨脝损心肺,醉后强饮饱强食,未有此身不生疾。
人资饮食以养生,去其甚者将安适。
食后徐行百步多,手摩心腹食消磨。
夜半灵根灌清水,丹田浊气切须呵。
生 脍 偏 招 脾 胃 疾,鲊酱 胎 卵 兼 油
腻,陈臭腌腊尽阴类,老衰莫欲更食之,自借寇兵无以异。
炙煿之物须冷吃,不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前,向夜徒劳滞胸膈。
饮酒莫教令大醉,大醉伤神损心志。
渴来饮水兼吃冷,腰脚自兹成重坠。
常闻避风如避箭,坐卧须当预防患。
况因食后毛 孔 开,风 才 一 入 成 瘫 痪。
不问四时俱暖酒,太热又须难向口。
五味偏多不益人,恐随脏腑成殃咎。
视听行坐不必久,五劳七伤从此有。
四肢亦欲得少劳,譬如户枢终不朽。
卧不厌踧觉贵舒,饱则浴兮饥则梳,梳多浴
少益心目,默寝暗眠神晏如。
四时惟夏难将摄,伏阴在内腹冷滑。
补肾汤药不可无,食物稍冷休哺啜。
心 旺 肾 衰 何 所 忌,特 忌 疏 通 泄 精 气。
寝处须宜密室间,晏居静虑积心意。
沐浴盥漱皆暖水,卧冷枕冷俱勿喜。
瓜茹生冷不宜人,岂独秋来多雪痢。
伏阴在内冬三月,切忌汗多阳气泄。
阴雾之中少 远 行,暴 雷 骤 雨 宜 速 避。
道家更有颐生旨,第一令人少嗔怒,秋冬日出始离床,春夏鸡鸣宜早起,子后寅前睡觉来,瞑目叩齿三十六。
吸新吐过两三口,咽漱玉泉须养胎,热摩手心熨两眼,仍须揩擦额与面,中指时将摩颈鼻,左右耳轮筌数遍,更能干浴遍身间,按髀时须扭两 肩,总 有 虚 劳 诸 冷 气,何 忧 腰 背 复 拘挛。
嘘呵呼嘻吹及呬,行气之人系六字,果能依
用口诀中,新 旧 有 疾 皆 可 治。
殾(同睹)色 虽 云 属 少年,稍知樽节乃无愆。
闲情息气宜闻早,莫使羽苞火内燃。
有能操履长方正,名却无贪利无竞,纵向歌中未尽行,百行周身亦无病。
图片
卫生歌终
很多东西来源于生活,但很多人都已然忘却了自己的祖先……
读到这些古人的东西
很是有感触
《读后感》
先人指路我辈行
唯有自身多磨难
待到魂飞魄散尽
自有后人戳脊闲
……
原创 公众号:拾遗者说 2022-03-17 12:49
来源于网络,版权属于原作者
天地之间人为贵,头象天兮足象地。
父母遗体宜宝之,箕畴五福寿为最。
卫生切要知三戒,大怒大欲并大醉,三者之中有一焉,须防损失真元气。
欲求长生先戒性,火不出兮神自定。
木若去火不成 灰,人 能 戒 性 还 延 命。
贪 欲无穷忘却 精,用 心 不 住 定 无 神,劳 神 散 尽 中 和气,更仗何能保此身。
心若太费费则竭,形若太劳劳则歇,神若太伤伤则虚,气若太损损则绝。
世人欲识卫生道,喜乐有常嗔怒少,心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心,秋呬冬吹肺肾 宁,四 季 常 呼 脾 化 食,三 焦 嘻 却 热 难停。
发宜多梳气宜 炼,齿 宜 频 叩 津 宜 咽。
子 欲不死修昆 仑,两 手 揩 摩 常 在 面。
春 月 少 酸 宜食甘,冬月宜苦不食咸,夏月增辛聊减苦,秋辛可省但加 酸,季 月 少 咸 甘 略 戒,自 然 五 脏 保 平安。
若能全减身康 健,滋 味 偏 多 无 病 难。
春 寒莫放棉衣 薄,夏 月 汗 多 宜 换 着,秋 冬 身 冷 渐 加添,莫待病生来服药。
惟有夏月难调理,内有伏阴忌冰 水,瓜 桃 生 冷 宜 少飡(同餐),免 得 秋 来 成 雪痢。
心旺肾衰切须记,君子之人守斋戒,常令充
实勿空虚,日食须当去油腻,太饱伤神饥伤胃,大渴伤血多伤气,饥噁渴饮莫太过,免致膨脝损心肺,醉后强饮饱强食,未有此身不生疾。
人资饮食以养生,去其甚者将安适。
食后徐行百步多,手摩心腹食消磨。
夜半灵根灌清水,丹田浊气切须呵。
生 脍 偏 招 脾 胃 疾,鲊酱 胎 卵 兼 油
腻,陈臭腌腊尽阴类,老衰莫欲更食之,自借寇兵无以异。
炙煿之物须冷吃,不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前,向夜徒劳滞胸膈。
饮酒莫教令大醉,大醉伤神损心志。
渴来饮水兼吃冷,腰脚自兹成重坠。
常闻避风如避箭,坐卧须当预防患。
况因食后毛 孔 开,风 才 一 入 成 瘫 痪。
不问四时俱暖酒,太热又须难向口。
五味偏多不益人,恐随脏腑成殃咎。
视听行坐不必久,五劳七伤从此有。
四肢亦欲得少劳,譬如户枢终不朽。
卧不厌踧觉贵舒,饱则浴兮饥则梳,梳多浴
少益心目,默寝暗眠神晏如。
四时惟夏难将摄,伏阴在内腹冷滑。
补肾汤药不可无,食物稍冷休哺啜。
心 旺 肾 衰 何 所 忌,特 忌 疏 通 泄 精 气。
寝处须宜密室间,晏居静虑积心意。
沐浴盥漱皆暖水,卧冷枕冷俱勿喜。
瓜茹生冷不宜人,岂独秋来多雪痢。
伏阴在内冬三月,切忌汗多阳气泄。
阴雾之中少 远 行,暴 雷 骤 雨 宜 速 避。
道家更有颐生旨,第一令人少嗔怒,秋冬日出始离床,春夏鸡鸣宜早起,子后寅前睡觉来,瞑目叩齿三十六。
吸新吐过两三口,咽漱玉泉须养胎,热摩手心熨两眼,仍须揩擦额与面,中指时将摩颈鼻,左右耳轮筌数遍,更能干浴遍身间,按髀时须扭两 肩,总 有 虚 劳 诸 冷 气,何 忧 腰 背 复 拘挛。
嘘呵呼嘻吹及呬,行气之人系六字,果能依
用口诀中,新 旧 有 疾 皆 可 治。
殾(同睹)色 虽 云 属 少年,稍知樽节乃无愆。
闲情息气宜闻早,莫使羽苞火内燃。
有能操履长方正,名却无贪利无竞,纵向歌中未尽行,百行周身亦无病。
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卫生歌终
很多东西来源于生活,但很多人都已然忘却了自己的祖先……
读到这些古人的东西
很是有感触
《读后感》
先人指路我辈行
唯有自身多磨难
待到魂飞魄散尽
自有后人戳脊闲
……
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