【 弥陀虽慈，难度不归之人 】

佛心是平等的，不管十方众生有信仰无信仰、有念佛没念佛，阿弥陀佛都想要救他。亦即阿弥陀佛愿救十方众生，都离开六道轮回，往生极乐成佛，不愿独留一个众生在六道轮回。

可是佛心虽然平等，众生的根机却有亲有疏的差别，所谓“亲”，就是他了解这个道理，相应这个法门；所谓“疏”，则表示他还没有了解这个法门的道理，还不能相应这个法门。

有一句话说：

天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难度无缘之人。

“天雨虽大，不润无根之草”，意思就是说，天下大雨，普润大地上所有万物，无论大树或小草都能吸收雨水，承受雨水的滋润，可是如果树和草没有根，那再怎样的雨水，都不能使它们得到滋润，也不能吸收。

“佛门虽广，难度无缘之人”，就是佛门广大，慈悲广度众生，可是如果不相信、不接受，也很难来接引他、救度他，所以说难度无缘之人。无缘就是不相信、不接受。也可以说：

弥陀虽慈，难度不归之人。

阿弥陀佛大慈大悲救苦救难，可是难度不归之人。我们不归信弥陀，不念佛，不愿生极乐，不接受弥陀的救度，那么阿弥陀佛也对我们无可奈何，只有继续等待因缘成熟。

法然上人有一首和歌说：月光虽无处不照，唯宿仰望者心中。

天上月光虽然普照大地，无处不照，可是只有留在仰望月光的人心中，而一般的人对月光是无动于衷的，因此月光只有跟仰望者彼此感应道交。也可以说：

弥陀虽无人不救，唯与念佛者同在。

阿弥陀佛虽然没有一个人不救度，要救度所有的人往生成佛，可是唯与念佛者同在。所以，人若不念佛，就跟阿弥陀佛隔离，没有感应道交，没有心心相印，不在一起，但只要他回心愿意念佛，就立即与佛同在了。

文丨恩师

南无阿弥陀佛

誰沒有善根？ 佛陀告訴你善根驚人的秘密！

佛陀時代，有一老人聽說出家修行能夠離苦得樂、解脫自在，於是歡喜地前往精舍，希望皈依於佛陀座下。

老人到了精舍，才知道佛陀早已出門行化，他心想：「雖然世尊不在，但聽說佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他讓我出家呢？」

當他見到尊者，滿心歡喜地表明來意時，舍利弗也在默默觀察此人的善根是否具足？

尊者發現，這個人於此生乃至過去百千世中，都沒有善根；再仔細推尋，這一劫乃至過去百千劫，竟然還是沒有任何的善根福德……

尊者深深地嘆了一口氣，說：「你的因緣還未具足，先回去修修福報吧！」

如此的結果，並沒有澆息老人出家求道的熱忱，於是他又轉而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。

可是，當比丘們聽說連智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他時，便說：「連舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什麼重大的過患，我們又怎能度你出家呢？你還是走吧！」

萬念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍門口，喃喃自語道：「福慧具足的佛陀啊，為何我的罪業如此深重？任何種姓不問尊卑皆可出家，為何獨我福薄，如此廣大的佛門竟無我容身之地！這麼苟活著，還有什麼意義呢？」

於是說了一首偈子：

猶如清凈水，一切悉得飲，
乃至旃陀羅，各皆得出家。
如此佛法中，而不容受我，
我是不調順，當用是活為？

此時，佛陀早已瞭然他的委屈，來到精舍門前，說了一首偈子：

一切種智身，大悲以為體，
佛於三界中，覓諸受化子，
猶如牛求犢，愛念無休息。
淚眼朦朧之中，老人發現有一無比柔軟的手，如輕撫愛子般地撫摩著他的頭。眼前的身影，散發清凈柔和的光芒，那正是眾人愛敬的佛陀。

佛陀慈悲地問道：「你為何在這哭泣呢？」

「我想要出家求道，但是比丘們皆不答應我的請求，說我因緣還未具足，所以我很難過。」

「其實每個人的因果業力都極為微細，只有證得一切種智的聖者才能了解全貌。是誰說你沒有出家的因緣呢？」

這個人一聽，立刻說：「是智慧第一的舍利弗尊者。」

佛陀安慰老人說：

「你錯怪舍利弗了，並不是他沒有慈悲心、不肯度人，而是無量劫微細之事，縱使是舍利弗的智慧也無法窮盡啊！我也是經由累劫難行能行的修行實證，才能明了因果業力的微細奧妙。我所要尋找的就是像你這樣信樂佛法之人，怎會讓你過佛門而不入呢？」

於是，佛陀牽著老人的手走進精舍。

佛陀於眾僧面前問舍利弗尊者：「舍利弗，為何你不願讓這位老人家出家呢？」

舍利弗回答：「佛陀，弟子觀察其宿世因緣，發現他實在沒有一點點善根呀！」

佛陀告訴舍利弗：「千萬不要有如此的想法，因為此人的善根因緣是非常微細的，就好比埋藏在瓦礫砂石中的金礦一樣，必須藉由甚深禪定與智慧才能發現。」

於是，舍利弗尊者偏袒右肩，長跪合掌，祈請佛陀慈悲開示。

佛陀告訴舍利弗：

「這位老人的善根因緣十分微細，就連證到辟支弗果位的聖者都無法知曉。

「在久遠劫前，有一個窮人到深山裡撿柴，遇到老虎，驚慌恐怖之際，一聲「南無佛！」脫口而出，這一聲佛號便種下了未來解脫的種子。

「這個窮人就是今世的老人，因為善根種子成熟，所以他才有出家修行得解脫的因緣。」

接著，佛陀說了一首偈子：

唯見此稱佛，以是為微細，
因是盡苦際，如是為善哉。
至心歸命佛，必得至解脫，
得是相似果，更無有及者。
於是，老人在佛陀的座下出家修行，並且接受佛陀的親自教化，經過不斷的精進用功，終於證得阿羅漢果。

典故摘自：《大莊嚴論 · 卷十》

[蜡烛]看看你是否“与佛有缘”？

佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。

什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。

佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：

一、善良厚道，乐善好施

佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。

二、孝顺父母，懂得感恩

学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。

三、内心清净，心无挂碍

“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。

四、谦卑低调，不傲慢

真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？

五、善护口业，言语吉祥

“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。

以上这五大特质，你身上有吗？&xe627;大乘佛教超话#佛言佛语#