#弘愿寺[超话]#祖师传·道绰大师 | 为何说芸芸众生往往自不量力
原创 释佛理 净宗书院 今天
读诵|佛涅
“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。”
这句话是大实话，现在这样的末法时代，又是五浊恶世，烦恼炽盛，灾难频发，众生业力厚重，修行无力，要出离生死，真的唯有净土一门了。我们很幸运啊，“唯有净土一门”，我们竟然遇到了。
是故《大经》云：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。
以上是本愿取义文，综合了下品下生之义。这段文字告诉我们，虽然我们已经无力修行，圣道门对于我们已经关上了；虽然我们一生造恶，我们一生都没有遇到佛法；在我们临命终时，还能遇到净土法门，还能称南无阿弥陀佛，那么我们就必然往生，必然解脱成佛。
“又复，一切众生都不自量。”
道绰大师以自己的亲身经历告诉大家，圣道我已经修了三十多年，最后发现，真的只有净土一门可以解决生死的问题。这样殷勤地劝告大家，但还是有很多众生不信。有的人讲“我往生之前顺便开个悟”，他不知开悟很难呀，我们都不自量，没有量一下自己几斤几两，不知道自己到底是什么样的根机。若能对照祖师的经历，我们就知道自己是什么根机了。
道绰大师讲《涅槃经》二十四遍，这说明大师对此经非常通达，而现在的我们，绝大多数人已经读不懂了。这样一对比，就知道我们与祖师的距离了。祖师尚且舍圣道入净土，我们没有理由不入净土。
“若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分。”
这段话告诉我们，大乘、小乘我们都没有分。不论是发菩提心行菩萨道，还是做个自了汉成阿罗汉，我们都没份儿，这些都不是我们修得来的。
大乘真如实相第一义空，实相无相无不相，实相没有相，我们抓都抓不住，但又无不相，我们连理解都理解不来。第一义空到底是什么意思，“空”是没有了吗？也不是，所以我们没法去证悟这样的境界。像《心经》我们也读了很多遍，但《心经》所讲的境界我们还是理解不了。
小乘也要断烦恼，天台宗祖师智者大师证得五品观行位，大师说自己才伏住烦恼，伏住烦恼离断烦恼还远得很。智者大师作为一个宗派的开宗祖师，尚且只是伏住烦恼。小乘人出离生死，需见、思二惑断尽。也就是说智者大师离了生死还远的很，所以大师以及天台宗的很多祖师都归入净土了。
“纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；若论起恶造罪，何异暴风駃雨。”
降到人天果报，五戒十善我们都做不到。有没有谁能举手说我五戒十善做到了？没有。但有一样是做到了，“若论起恶造罪，何异暴风駃雨”。我们反省一下我们自己，是不是这样的？即使嘴巴上不是这样，行为上也还在行善，但是我们的内心起心动念无非是罪。如果将我们的内心投放在电影屏幕上，估计我们自己都不敢看。我们内心太不清净了，有太多染污的东西，如《地藏经》说：“南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪”，我们的起心动念都是业，都是罪。
“是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！”
劝我们念佛往生极乐世界是诸佛的大慈大悲，虽是众生根机不堪圣道修行，唯净土可通入路，但也表明是佛对我们的慈悲。我们如此之罪恶，佛还要给我们一个解脱的法，这就体现了佛的大慈大悲。这一个法，并不是一个不好的法，是一个极致殊胜的法，没有其它法能够超越它。
一生造恶的人，只要能够念佛，就能往生，所有障碍都不能障碍。可能有人听到这里就会想，造恶的人都能往生，那我是不是念佛以后就可以去造恶？佛说造恶的人也能往生，这是无奈之说。因为已经造恶了，佛不忍心我们再沉沦了，佛还是要来救我们。但是佛不愿意我们去造恶，佛不忍心我们受罪。所以即使我们已经往生决定，仍然要去行善。
“何不思量，都无去心也！”为什么不去好好思考一下？没有去的心啊！如果听闻后还有人不去极乐世界，那就太对不起诸佛菩萨了，太对不起净土宗的祖师了。净土宗的祖师以身作则往生净土，十方诸佛出广长舌相遍覆三千大千世界，证明念佛能够往生极乐世界，我们还不去，实在是有负诸佛菩萨。
原创 释佛理 净宗书院 今天
读诵|佛涅
“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。”
这句话是大实话，现在这样的末法时代，又是五浊恶世，烦恼炽盛，灾难频发，众生业力厚重，修行无力，要出离生死，真的唯有净土一门了。我们很幸运啊，“唯有净土一门”，我们竟然遇到了。
是故《大经》云：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。
以上是本愿取义文，综合了下品下生之义。这段文字告诉我们，虽然我们已经无力修行，圣道门对于我们已经关上了；虽然我们一生造恶，我们一生都没有遇到佛法；在我们临命终时，还能遇到净土法门，还能称南无阿弥陀佛，那么我们就必然往生，必然解脱成佛。
“又复，一切众生都不自量。”
道绰大师以自己的亲身经历告诉大家，圣道我已经修了三十多年，最后发现，真的只有净土一门可以解决生死的问题。这样殷勤地劝告大家，但还是有很多众生不信。有的人讲“我往生之前顺便开个悟”，他不知开悟很难呀，我们都不自量，没有量一下自己几斤几两，不知道自己到底是什么样的根机。若能对照祖师的经历，我们就知道自己是什么根机了。
道绰大师讲《涅槃经》二十四遍，这说明大师对此经非常通达，而现在的我们，绝大多数人已经读不懂了。这样一对比，就知道我们与祖师的距离了。祖师尚且舍圣道入净土，我们没有理由不入净土。
“若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分。”
这段话告诉我们，大乘、小乘我们都没有分。不论是发菩提心行菩萨道，还是做个自了汉成阿罗汉，我们都没份儿，这些都不是我们修得来的。
大乘真如实相第一义空，实相无相无不相，实相没有相，我们抓都抓不住，但又无不相，我们连理解都理解不来。第一义空到底是什么意思，“空”是没有了吗？也不是，所以我们没法去证悟这样的境界。像《心经》我们也读了很多遍，但《心经》所讲的境界我们还是理解不了。
小乘也要断烦恼，天台宗祖师智者大师证得五品观行位，大师说自己才伏住烦恼，伏住烦恼离断烦恼还远得很。智者大师作为一个宗派的开宗祖师，尚且只是伏住烦恼。小乘人出离生死，需见、思二惑断尽。也就是说智者大师离了生死还远的很，所以大师以及天台宗的很多祖师都归入净土了。
“纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；若论起恶造罪，何异暴风駃雨。”
降到人天果报，五戒十善我们都做不到。有没有谁能举手说我五戒十善做到了？没有。但有一样是做到了，“若论起恶造罪，何异暴风駃雨”。我们反省一下我们自己，是不是这样的？即使嘴巴上不是这样，行为上也还在行善，但是我们的内心起心动念无非是罪。如果将我们的内心投放在电影屏幕上，估计我们自己都不敢看。我们内心太不清净了，有太多染污的东西，如《地藏经》说：“南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪”，我们的起心动念都是业，都是罪。
“是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！”
劝我们念佛往生极乐世界是诸佛的大慈大悲，虽是众生根机不堪圣道修行，唯净土可通入路，但也表明是佛对我们的慈悲。我们如此之罪恶，佛还要给我们一个解脱的法，这就体现了佛的大慈大悲。这一个法，并不是一个不好的法，是一个极致殊胜的法，没有其它法能够超越它。
一生造恶的人，只要能够念佛，就能往生，所有障碍都不能障碍。可能有人听到这里就会想，造恶的人都能往生，那我是不是念佛以后就可以去造恶？佛说造恶的人也能往生，这是无奈之说。因为已经造恶了，佛不忍心我们再沉沦了，佛还是要来救我们。但是佛不愿意我们去造恶，佛不忍心我们受罪。所以即使我们已经往生决定，仍然要去行善。
“何不思量，都无去心也！”为什么不去好好思考一下？没有去的心啊！如果听闻后还有人不去极乐世界，那就太对不起诸佛菩萨了，太对不起净土宗的祖师了。净土宗的祖师以身作则往生净土，十方诸佛出广长舌相遍覆三千大千世界，证明念佛能够往生极乐世界，我们还不去，实在是有负诸佛菩萨。
《圆觉经》连载18
于是，弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回，有几种性？修佛菩提，几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。汝今谛听，当为汝说。”时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
于是，弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回，有几种性？修佛菩提，几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。汝今谛听，当为汝说。”时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
关于求姻缘方面的案例分析:
菩提心:请佛菩萨看下弟子与吴孟yang，有多少世恶缘，多少世善缘。弟子最合适的姻缘大概什么时候时候可以到来，还是之前开示的23岁，从事护士工作的女子吗？还是有变化（开示弟子最合适姻缘女子年龄，从事什么工作，是否学佛，大致状况），请佛菩萨加持化解弟子姻缘的障碍，感恩！
——恶缘和善缘，它不是独立分开的，一共在一起（目前）是有5世显现的。
——最适合什么时候：
就是你们不一定合适，
但是你们可能会结婚
是这种因缘，
✨ 因为因缘和合，一旦到来，自己可能控制不住，但是也不一定是最合适的。
✨ 你想要最合适的姻缘，你就得修行，你就得持咒做功德，才能达到你心目当中理想的结果。否则的话，它就是有恶缘也有善缘，而且是恶缘大于善缘的这种。
——之前开示的23岁从事护士的：其实不用问得这么细，
姻缘是会不断变化的，
根据你今世的心理状态，
也根据你的福报在变化，它不是以人的意志为转移的。不是说你想要什么时候就什么时候，所以，为什么说我们是在业力的大海里面沉沉浮浮的呢，
我们就是被业力推着走的人，
我们很多时候是没有办法自主的掌握自己人生的，
因为我们业力太重了。你想要最合适的姻缘，你就要去修行，你现在最合适的还没有到来，而且有是有的，但是，不是你心目当中最理想的那种，就是那种你想将就着过也是可以的那种，但是，她可能不是最合适的、不是你心目当中最理想的那种。
✨ 所以说你其实问了也是白问，为什么？
✨ 因为你福报根本不够，根本就遇不到条件最合适的，你最合适的也不会有。
✨ 有什么样子的福报就会遇到什么样的人，就会有什么样的姻缘。
你身边是有两条粉线的，但是粉线能否转化为红线，能否转化为你结婚的姻缘，或者说，也仅仅是粉色的，都会在不断的变化。还有一条是就是粉色偏红的线，
如果你不去培植福报，不去修行，自己不转变的话，
根据业力的发展轨迹，你可能就会碰到她，就会和她结为夫妻，
但是，她不是你心目当中的她，她只是跟你有比较深的缘分，而且是恶缘大于善缘的她。
✨ 所以说你现在问这些都没必要，因为不是随你心意想怎样的就怎样的，或者说也不是菩萨说怎么样就怎么样，你要自己去掌握你自己的人生，自己去多修行，多提升自己的福报。
✨ 当你的福报提升上去，它就会进行一个转变。打个比方，本来一个女子她特别吸引我，我特别想跟她结婚，这是我没有学佛之前的心态，但是当我学了佛之后，我会发现我们俩有很多不合适的地方，我就会在更高的一个角度去看我们的姻缘问题。所以说当我们朝着正知正见的方向转变，当我们的心态不仅仅是以一种肤浅的对婚姻的认知进行结婚的时候，就是我觉得她长得很漂亮，她还是比较符合我对另一半的定义的时候，可能这个时候我就会去和她结婚，但是她到底能不能给我一些修行上的帮助，或者说我们之间是否志同道合等等这些问题，她可能无法满足我，那这个时候我是选择跟她结婚，还是不跟她结婚？如果说我的心境层次提升的比较高一点的话，我有度众生的心，有这个目标，可能我就不会和她结婚，可能只是这一刹那你多了一份菩提心，可能就不会和她结婚，如果你少了那一份的菩提心，你可能就会和她结婚。
✨ 所以说，其实我们就是随着我们心态在转变的过程当中，我们会在选择问题上面不断去转变，
✨ 而这种转变佛菩萨当然也是能够看到的，✨ 但佛菩萨不能明明白白的跟你说出来，因为这些事情都需要你自己去经历的，
✨ 而如果说你一味的去依赖佛菩萨给你信息的话，那其实是不准确的。
✨ 因为你要依赖的是什么？你要依赖的是你自己真正修行的境界。而不是依赖佛菩萨的对你说一句什么，你依赖的是你自己的真正的佛性，就是说我们每个人都是佛，都能够做佛，我们每个人都有佛性。
✨ 所以说我们要提升自己修行的功德，我们要自己去经历去判断去思考，才是真正的提升我们境界的。
✨ 为什么大家都喜欢菩萨给你一个答案，这种不经过我们思维上的任何思考、碰撞，去转烦恼为菩提的过程的话，菩萨是不会轻易去跟你讲的。
因为菩萨希望你去经历过程，
只有当你经历了转烦恼为菩提的过程，
当你经历从邪知邪见到正知正见的这一个过程，你才能真正的慢慢的开悟、明白，而不是给你个答案。
给一个答案之后，你得到的是什么？
✨ 你得到的只是依赖心。
你以为你能够掌握那一份美妙的幸福的姻缘，但其实不是的，因为你的智慧没有开，你最后还是会没有智慧，你没有智慧，你能够真正的把握好这段幸福的婚姻吗？很可能就是不能。
所以佛菩萨是站在一个更高的层面去跟你说的，或者说他跟你说，或者说他不跟你说，或者说从侧面来提点你，而不是单纯的给你一个答案，答案可能是你渴望的，也可能不是你渴望的。答案没有多大的用处，一点用处都没有，只有当你自己真正的去经历，你真正的发自内心的想要去提升你的智慧、福报，发菩提心度众生，有这样的目标，去转变你的心性的时候，才是最重要的，过程才是最重要的。
所以我们在世间一定是时时刻刻都是在修行的过程当中，所有的选择都应该是我们自己来做，而不是佛菩萨来替我们做决定，哪怕佛菩萨看到了未来，但是他也不能替我们去做决定，要自己做决定。自己提升智慧，不是给别人提升的，我们自己给自己提升智慧，转烦恼为菩提，才是我们自己的修行境界。佛菩萨不能给我们他的境界，只有我们自己一步一步的去经历，提升自己的境界，才是真正的修行。
——节选于20191121晚 案例小问题 https://t.cn/R2WxELY
菩提心:请佛菩萨看下弟子与吴孟yang，有多少世恶缘，多少世善缘。弟子最合适的姻缘大概什么时候时候可以到来，还是之前开示的23岁，从事护士工作的女子吗？还是有变化（开示弟子最合适姻缘女子年龄，从事什么工作，是否学佛，大致状况），请佛菩萨加持化解弟子姻缘的障碍，感恩！
——恶缘和善缘，它不是独立分开的，一共在一起（目前）是有5世显现的。
——最适合什么时候：
就是你们不一定合适，
但是你们可能会结婚
是这种因缘，
✨ 因为因缘和合，一旦到来，自己可能控制不住，但是也不一定是最合适的。
✨ 你想要最合适的姻缘，你就得修行，你就得持咒做功德，才能达到你心目当中理想的结果。否则的话，它就是有恶缘也有善缘，而且是恶缘大于善缘的这种。
——之前开示的23岁从事护士的：其实不用问得这么细，
姻缘是会不断变化的，
根据你今世的心理状态，
也根据你的福报在变化，它不是以人的意志为转移的。不是说你想要什么时候就什么时候，所以，为什么说我们是在业力的大海里面沉沉浮浮的呢，
我们就是被业力推着走的人，
我们很多时候是没有办法自主的掌握自己人生的，
因为我们业力太重了。你想要最合适的姻缘，你就要去修行，你现在最合适的还没有到来，而且有是有的，但是，不是你心目当中最理想的那种，就是那种你想将就着过也是可以的那种，但是，她可能不是最合适的、不是你心目当中最理想的那种。
✨ 所以说你其实问了也是白问，为什么？
✨ 因为你福报根本不够，根本就遇不到条件最合适的，你最合适的也不会有。
✨ 有什么样子的福报就会遇到什么样的人，就会有什么样的姻缘。
你身边是有两条粉线的，但是粉线能否转化为红线，能否转化为你结婚的姻缘，或者说，也仅仅是粉色的，都会在不断的变化。还有一条是就是粉色偏红的线，
如果你不去培植福报，不去修行，自己不转变的话，
根据业力的发展轨迹，你可能就会碰到她，就会和她结为夫妻，
但是，她不是你心目当中的她，她只是跟你有比较深的缘分，而且是恶缘大于善缘的她。
✨ 所以说你现在问这些都没必要，因为不是随你心意想怎样的就怎样的，或者说也不是菩萨说怎么样就怎么样，你要自己去掌握你自己的人生，自己去多修行，多提升自己的福报。
✨ 当你的福报提升上去，它就会进行一个转变。打个比方，本来一个女子她特别吸引我，我特别想跟她结婚，这是我没有学佛之前的心态，但是当我学了佛之后，我会发现我们俩有很多不合适的地方，我就会在更高的一个角度去看我们的姻缘问题。所以说当我们朝着正知正见的方向转变，当我们的心态不仅仅是以一种肤浅的对婚姻的认知进行结婚的时候，就是我觉得她长得很漂亮，她还是比较符合我对另一半的定义的时候，可能这个时候我就会去和她结婚，但是她到底能不能给我一些修行上的帮助，或者说我们之间是否志同道合等等这些问题，她可能无法满足我，那这个时候我是选择跟她结婚，还是不跟她结婚？如果说我的心境层次提升的比较高一点的话，我有度众生的心，有这个目标，可能我就不会和她结婚，可能只是这一刹那你多了一份菩提心，可能就不会和她结婚，如果你少了那一份的菩提心，你可能就会和她结婚。
✨ 所以说，其实我们就是随着我们心态在转变的过程当中，我们会在选择问题上面不断去转变，
✨ 而这种转变佛菩萨当然也是能够看到的，✨ 但佛菩萨不能明明白白的跟你说出来，因为这些事情都需要你自己去经历的，
✨ 而如果说你一味的去依赖佛菩萨给你信息的话，那其实是不准确的。
✨ 因为你要依赖的是什么？你要依赖的是你自己真正修行的境界。而不是依赖佛菩萨的对你说一句什么，你依赖的是你自己的真正的佛性，就是说我们每个人都是佛，都能够做佛，我们每个人都有佛性。
✨ 所以说我们要提升自己修行的功德，我们要自己去经历去判断去思考，才是真正的提升我们境界的。
✨ 为什么大家都喜欢菩萨给你一个答案，这种不经过我们思维上的任何思考、碰撞，去转烦恼为菩提的过程的话，菩萨是不会轻易去跟你讲的。
因为菩萨希望你去经历过程，
只有当你经历了转烦恼为菩提的过程，
当你经历从邪知邪见到正知正见的这一个过程，你才能真正的慢慢的开悟、明白，而不是给你个答案。
给一个答案之后，你得到的是什么？
✨ 你得到的只是依赖心。
你以为你能够掌握那一份美妙的幸福的姻缘，但其实不是的，因为你的智慧没有开，你最后还是会没有智慧，你没有智慧，你能够真正的把握好这段幸福的婚姻吗？很可能就是不能。
所以佛菩萨是站在一个更高的层面去跟你说的，或者说他跟你说，或者说他不跟你说，或者说从侧面来提点你，而不是单纯的给你一个答案，答案可能是你渴望的，也可能不是你渴望的。答案没有多大的用处，一点用处都没有，只有当你自己真正的去经历，你真正的发自内心的想要去提升你的智慧、福报，发菩提心度众生，有这样的目标，去转变你的心性的时候，才是最重要的，过程才是最重要的。
所以我们在世间一定是时时刻刻都是在修行的过程当中，所有的选择都应该是我们自己来做，而不是佛菩萨来替我们做决定，哪怕佛菩萨看到了未来，但是他也不能替我们去做决定，要自己做决定。自己提升智慧，不是给别人提升的，我们自己给自己提升智慧，转烦恼为菩提，才是我们自己的修行境界。佛菩萨不能给我们他的境界，只有我们自己一步一步的去经历，提升自己的境界，才是真正的修行。
——节选于20191121晚 案例小问题 https://t.cn/R2WxELY
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