《不能承受的生命之轻》哲理金句之二
芳草•惠慧芳
1.一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。
2.集中营，就是日日夜夜，人们永远挤着压着在一起生活的一个世界。残酷和暴力只不过是其次要特征（而且绝非必然）。集中营，是对私生活的彻底剥夺。
3.真正严肃的问题，是孩子能提出来的问题。只有最天真的问题才真正是严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。
4.爱情诞生的时刻就像这样：女人无法抗拒呼唤她受了惊吓的灵魂的声音，男人无法抗拒灵魂专注于他声音的女人。
5.要逃避痛苦，最常见的，就是躲进未来。在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
6.要是能有什么方法把人分成不同类别的话，那么最佳的分类尺度莫过于个人内心深处的渴望，将人们引入不同的职业并终身从事。
7.做的是自己完全不在乎的事，真美。从事的不是内心的“非如此不可”逼着去做的职业，一下班，就可以把工作丢在脑后，感受不在乎带来的快乐。
8.“我”的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那一部分。我们能够想象的，仅仅是众人身上一致、相同之处。个别的“我”，区别于普遍，因此预先猜不出，估不了，需要在他者身上揭示它，发掘它，征服它。
9.他完全不能肯定自己做的是对的，但可以肯定做了自己想做的。
10.小说不是作家的忏悔，而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。
11.人只能活一回，我们无法验证决定的对错，因为，在任何情况下，我们只能做一个决定。上天不会赋予我们第二次、第三次、第四次生命以供比较不同的决定。
12.一次不算数。一次就是从来没有。
13.历史和个人生命一样轻，不能承受地轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。
14.然而世界是如此丑陋，没有人会愿意起死回生。
15.不期而遇的事情给我们带来的是天真的快乐。
16.爱情，是对我们自己失去的另一半的渴望。
17.截然相反的事物竟然能互相转换，人类生存的两个极端状态之间的距离竟如此狭小。
18.上帝给人类以自由，因此可以断言上帝不该对人类的种种罪行负有责任。
19.媚俗是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外。
20.令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具，换句话说，也就是媚俗。
21.媚俗的根源就是对生命的绝对认同。
芳草•惠慧芳
1.一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。
2.集中营，就是日日夜夜，人们永远挤着压着在一起生活的一个世界。残酷和暴力只不过是其次要特征（而且绝非必然）。集中营，是对私生活的彻底剥夺。
3.真正严肃的问题，是孩子能提出来的问题。只有最天真的问题才真正是严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。
4.爱情诞生的时刻就像这样：女人无法抗拒呼唤她受了惊吓的灵魂的声音，男人无法抗拒灵魂专注于他声音的女人。
5.要逃避痛苦，最常见的，就是躲进未来。在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
6.要是能有什么方法把人分成不同类别的话，那么最佳的分类尺度莫过于个人内心深处的渴望，将人们引入不同的职业并终身从事。
7.做的是自己完全不在乎的事，真美。从事的不是内心的“非如此不可”逼着去做的职业，一下班，就可以把工作丢在脑后，感受不在乎带来的快乐。
8.“我”的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那一部分。我们能够想象的，仅仅是众人身上一致、相同之处。个别的“我”，区别于普遍，因此预先猜不出，估不了，需要在他者身上揭示它，发掘它，征服它。
9.他完全不能肯定自己做的是对的，但可以肯定做了自己想做的。
10.小说不是作家的忏悔，而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。
11.人只能活一回，我们无法验证决定的对错，因为，在任何情况下，我们只能做一个决定。上天不会赋予我们第二次、第三次、第四次生命以供比较不同的决定。
12.一次不算数。一次就是从来没有。
13.历史和个人生命一样轻，不能承受地轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。
14.然而世界是如此丑陋，没有人会愿意起死回生。
15.不期而遇的事情给我们带来的是天真的快乐。
16.爱情，是对我们自己失去的另一半的渴望。
17.截然相反的事物竟然能互相转换，人类生存的两个极端状态之间的距离竟如此狭小。
18.上帝给人类以自由，因此可以断言上帝不该对人类的种种罪行负有责任。
19.媚俗是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外。
20.令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具，换句话说，也就是媚俗。
21.媚俗的根源就是对生命的绝对认同。
迷途漫漫，终有一归 “人生的悲剧总可以用沉重来比喻，人常说重担落在我们的肩上，我们背负着这个重担，承受的起或是承受不起，我们与之反抗，不是输就是赢。
历史和个人生命一样轻，不能承受之轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西”。
生命的存在，自有其它独特存在的意义，需要我们自己去探索去寻求属于你对生命的定义。#值得分享的读书记录#
https://t.cn/A6aXWL2n
历史和个人生命一样轻，不能承受之轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西”。
生命的存在，自有其它独特存在的意义，需要我们自己去探索去寻求属于你对生命的定义。#值得分享的读书记录#
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#读书笔记# 美就是被背弃的世界
牧歌产生于断绝，孤独者，一种生活的逃逸者
我们在一起，忧虑是形式，幸福是内容
在牧歌的境地里，幸福是对重复的渴望
这是一种没有冲突，没有撕心裂肺的场面，没有变故的爱。(特蕾莎与卡列宁
她接受了卡列宁当初的样子，她从未设想以自己的形象来改变它，她预先就已经认可狗也有另一个世界，所以不想把它占为己有。
人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来
迷途漫漫，终有一归
es muss sein？(非如此不可？
es muss sein!(非如此不可！
es muss sein，ja，ja，ja(非如此不可，是的，是的，是的)”
heraus mit dem Beutel!(掏出你的钱袋
历史的伟大喧嚣消失在一片无尽的沉寂之中，因此也不在有历史与沉寂的差别
死寂的疆界紧逼着欧洲，伟大的进军仍在继续
媚俗一旦失去其专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。
只有第二滴眼泪才使媚俗成其为媚俗。人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上。
媚俗是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外。
被打入地狱与享有特权，幸福与苦难：截然相反的事物竟然能互相转换，人类生存的两个极端状态之间的距离竟如此狭小。
历史是两张草图，出自命中注定无法拥有生死经验的人类之笔。历史和个人生命一样轻，不能承受地轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。
他跪在床头边，冒出一个念头：她是被别人放在篮子里，顺水漂流送到他身边的。隐喻是危险的。爱由隐喻而起。(爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
追逐众多女性的男人很容易被归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性的主观意念。另一类人则被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。(浪漫型，放荡型
发现那百万分之一，并征服它，托马斯执迷于这一欲念。在他看来，迷恋女性的意义即在于此。他迷恋的不是女人，而是每个女人身上无法想象的部分。
牧歌产生于断绝，孤独者，一种生活的逃逸者
我们在一起，忧虑是形式，幸福是内容
在牧歌的境地里，幸福是对重复的渴望
这是一种没有冲突，没有撕心裂肺的场面，没有变故的爱。(特蕾莎与卡列宁
她接受了卡列宁当初的样子，她从未设想以自己的形象来改变它，她预先就已经认可狗也有另一个世界，所以不想把它占为己有。
人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来
迷途漫漫，终有一归
es muss sein？(非如此不可？
es muss sein!(非如此不可！
es muss sein，ja，ja，ja(非如此不可，是的，是的，是的)”
heraus mit dem Beutel!(掏出你的钱袋
历史的伟大喧嚣消失在一片无尽的沉寂之中，因此也不在有历史与沉寂的差别
死寂的疆界紧逼着欧洲，伟大的进军仍在继续
媚俗一旦失去其专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。
只有第二滴眼泪才使媚俗成其为媚俗。人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上。
媚俗是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外。
被打入地狱与享有特权，幸福与苦难：截然相反的事物竟然能互相转换，人类生存的两个极端状态之间的距离竟如此狭小。
历史是两张草图，出自命中注定无法拥有生死经验的人类之笔。历史和个人生命一样轻，不能承受地轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。
他跪在床头边，冒出一个念头：她是被别人放在篮子里，顺水漂流送到他身边的。隐喻是危险的。爱由隐喻而起。(爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
追逐众多女性的男人很容易被归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性的主观意念。另一类人则被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。(浪漫型，放荡型
发现那百万分之一，并征服它，托马斯执迷于这一欲念。在他看来，迷恋女性的意义即在于此。他迷恋的不是女人，而是每个女人身上无法想象的部分。
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