至正者疾难伤肤，至正者动变合矩，至正者静应造化，至正者内事善真，至正者外事成功
原创：熊春锦 德慧智
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内
内，“事得于内”，要先内明事理，既包括身内境，也包括事物内，
对于这两大类的“内”都要全面地分析和掌握，并且明白其中的理，有相之理和质象之理需要同步整体地把握。而且治内的法则是无为而治为主体，对于“内”的界定要准确，对内的有为而治一定要按照予善信，正善治的原则进行，面不能妄行霸治与乱治。干预式的治内要尽力避免，尽可能依照无为治理的法则进行。只有这样才能实现“事得于内”。体内的正
善治，建立在内修信，智、礼这三个根本环节中。信智礼的品格越真实品质的能量级别才会提升。因此，“事得于内”，是指修身治世中对信德、智德、礼德的真实贯彻落实与不断强化
外
外，“得举得于外”，只有得一外动才符合自然的秩序和法则，所以
是“事得于内，而得举得于外”，按照内圣而外王的秩序，内成而外就，而不违背自然法则。治事的“外”必须是王道治事，外行义与仁而治事。内建信智礼，外行义与仁，是基本的法则。内壮能够强生威，举必得于外
体外七识的应用，比如坐相、站相、睡相、行相、吃相、说相、动相
种相是否正确，其衡量标准，既有意识所能理解和掌握的，也有不通
过修身就难以真正把握的内容，所以对于”内”和“外”要整体地把握住。这样才能够使我们的八正，建立在一个正确的系统观上。只有依照内圣外王的修身治理方法，才能更好地去随行后面的七种方法
建八正”是指建立八种正确的量化、评定、检验标准，是八种用中
得一、实现合德目标的项目。至正者神合一，至正者根深蒂固，至正者疾难伤肤，至正者当位不偏，至正者动变合矩，至正者静应造化，至正者内事善真，至正者外事成功。至，是极致，具有准确无误、高度符合真信的定位；正，是使原本异化、分散的状态，重新逐类、逐项统一，用中得一，
然后融合为体
神正者，回归德道的集体意志力和志向方向明正；根正者，“人法
地”命根性根正而法地法天贵精：疾正者，行为恪时守信外袭难损；静正者，欲相无法制约而守住生命光色境；动正者，动循玄曲波韵的天道法则而应化；位正者，德才匹配其位当其位而准确；内正者，身内事内先用中得一归正而证内圣；外正者，内成外举，内圣外王，举而不偏，捷于事成。“正”是五行、五德的得一是进人质元之前的变化过渡形态，有
正才能回归“德一”，八正齐备“德一”无忧，以上是对于“建八正”整
体上的评价和把握。
配图：玉至

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