#茶文化[超话]##本味茶生活# 凡是符合本性的事情,就都值得去说,值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好,那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式,有自己的特殊倾向,不要去理会他们。径直走自己的路,按照你自己的本性,遵循共同拥有的本性。因为此二者只有一条共同的唯一的路
摘自#沉思录# 沉思录[握手][握手][握手]
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【佛教故事】发牢骚会影响身材和容貌!
《贤愚因缘经》上记载:“有一次,波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场,听到一位出家师父诵经的声音特别好听,他就下马来请教佛陀,并且向佛陀顶礼。”
波斯匿王向佛陀说:“假如您能够请那位诵经的师父出来,让我们相会面,我愿意布施十万文钱。”
佛陀回答:“您应当先布施十万文钱,然后才可以请那位诵经的师父出来和您相见。否则,等您看到那位师父以后,您就一定不会出钱了。
波斯匿王听了佛陀这么说,他只好先布施了十万文钱供养僧宝。可是当他看到那位师父的相貌以后,他心里觉得很后悔,没有想到声音清脆宏亮的那位师父,居然是一位个子长得这么矮小,而且面貌很不好看的人。
他问佛陀这是什么缘故,佛陀说:“从前有一位名叫迦叶佛的圣人,当他圆寂以后,国王为这位圣人盖了一座很大的塔。”国王命令四位大臣监工,可是其中有一位大臣很懒散。国王就责备他。那位大臣很气愤地说:这座塔太大了,何时才能完工呢?”可是等到完工后,他看到塔尖很庄严,就布施了一个宝铃在塔上。
因为他的懒散和随便发怨言,所以五百世中,身材都很矮小。又因为他挂了一个宝铃在塔上,所以五百世中,声音都非常宏亮而且悦耳。
由此可知,我们要明哲保身,则不可随便批评别人或某件善事,也不要唠唠叨叨常发怨言,以免自食恶果。我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)造了不同的善恶业,就会各受不同的果报和苦乐。例如有的人很有钱,可是嘴巴难看,这是因为他前生虽然布施修福,可是常犯口过或常说肮脏的话。
我们不但不可以说粗鲁和损人的话语,甚至连憎恨的念头也不可有,因为心里一有了憎恨和怨气,就会起烦恼,而使得身心不自在,并且影响到人际关系。
所以古人说:没有憎恨的清净心,才是完美和永恒的。
面上无嗔供养俱,
口里无嗔吐妙香;
心中无嗔是净土,
无染无著是真常。
《贤愚因缘经》上记载:“有一次,波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场,听到一位出家师父诵经的声音特别好听,他就下马来请教佛陀,并且向佛陀顶礼。”
波斯匿王向佛陀说:“假如您能够请那位诵经的师父出来,让我们相会面,我愿意布施十万文钱。”
佛陀回答:“您应当先布施十万文钱,然后才可以请那位诵经的师父出来和您相见。否则,等您看到那位师父以后,您就一定不会出钱了。
波斯匿王听了佛陀这么说,他只好先布施了十万文钱供养僧宝。可是当他看到那位师父的相貌以后,他心里觉得很后悔,没有想到声音清脆宏亮的那位师父,居然是一位个子长得这么矮小,而且面貌很不好看的人。
他问佛陀这是什么缘故,佛陀说:“从前有一位名叫迦叶佛的圣人,当他圆寂以后,国王为这位圣人盖了一座很大的塔。”国王命令四位大臣监工,可是其中有一位大臣很懒散。国王就责备他。那位大臣很气愤地说:这座塔太大了,何时才能完工呢?”可是等到完工后,他看到塔尖很庄严,就布施了一个宝铃在塔上。
因为他的懒散和随便发怨言,所以五百世中,身材都很矮小。又因为他挂了一个宝铃在塔上,所以五百世中,声音都非常宏亮而且悦耳。
由此可知,我们要明哲保身,则不可随便批评别人或某件善事,也不要唠唠叨叨常发怨言,以免自食恶果。我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)造了不同的善恶业,就会各受不同的果报和苦乐。例如有的人很有钱,可是嘴巴难看,这是因为他前生虽然布施修福,可是常犯口过或常说肮脏的话。
我们不但不可以说粗鲁和损人的话语,甚至连憎恨的念头也不可有,因为心里一有了憎恨和怨气,就会起烦恼,而使得身心不自在,并且影响到人际关系。
所以古人说:没有憎恨的清净心,才是完美和永恒的。
面上无嗔供养俱,
口里无嗔吐妙香;
心中无嗔是净土,
无染无著是真常。
#日行一善[超话]#善恶的标准;在世间法里面,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》!
#佛法看世间# ’ #净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷,一悟一切都悟。佛法教人,终极的目标就在开悟。开悟,凡夫成佛;迷了的时候,一念不觉迷了,佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫?佛不会,佛永远不会迷惑。为什么?他完全跟自性融成一体,自性没有迷悟,所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的,悟了之后,相对的全没有了。迷了之后有相对的,悟了之后没有相对,所以无佛无众生。说有佛,说有众生,这是在迷里头说的,觉悟里头没有这个说法,没有这个概念。
佛家讲慈悲,慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲?亲爱怕人家误会,产生亲情、情执,那就不好,就迷了;慈悲,体是智慧,不迷。我们用个简单话说,他有爱,没有欲,这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起,这就错了。纯爱没有欲,说白一点,决定没有自私自利。爱里头有自私自利,这不叫慈悲。你看爱,他有占有的欲望,有控制的欲望,有支配的欲望,这就是什么?要干涉对方,对方顺从你,你很快乐;不顺从,你瞋恚心就起来了。这不是真爱,真爱没有贪瞋痴慢,这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲,没有占有欲。
一个人的长成,是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样,没有差别,老师才能教他;对老师不尊重,老师再高明也没有办法教他。为什么?他不能够吸收,不是老师不教,他吸收不进去。为什么他吸收不进去?吸收真正的因是在敬,至诚恭敬。印光大师说,一分诚敬,你能吸收一分;十分诚敬,你能够吸收十分。没有诚敬,佛菩萨来教你,你听,听进去了,你不能吸收,把它变成常识,不是智慧。换句话说,与你自性性德不相干。心性这门学问,还是要用心性才能吸收。
真正肯学,责备他没有学好,懒惰懈怠,责备他,他感恩,他会更用功努力,会依教奉行。这是好学生,这学生能教得出来,你可不能放弃他。可是禀赋上,经上所谓的善根福德不一样,善根不是一世修的,过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德,还要加上因缘,因缘是什么?肯坚持,锲而不舍,一门深入,长时熏修,那就有大成就!所以能不能学成功,能学多少,有多大的成就,统统自己负责任,这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要,就是完全在诚敬两个字,真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬,你诚敬才能契入,诚敬才听得懂,诚敬才能够入佛门,是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明,他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学,学不好?就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了,没有想到本善。心里头每回忆一次,等于又造作了一次,何必!为什么不念佛?把这些念头统统回归到念佛上,你不就成就了吗?为什么不念佛?做鬼了,堕地狱了,还有这样强烈的执着放不下,这就难了。天天讲经,天天分享,为什么?无非劝大家放下而已,放下就是。
佛在经上讲,生佛不二,生佛一如,生是众生,众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二?迷,迷了看起来好像是二,悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白,对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进,是因为你没信心,你不了解事实真相;了解事实真相,有充分的信心。转凡成圣不难,但是在现前,我们确确实实业障太深太重,非常想转,转不过来。怎么办?佛有方便法教导我们,首先转恶为善,你在这上下功夫,真干。善恶的标准,在佛法里头就是《十善业道》;在世间法里面,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法,然后再提升为转迷为悟,这就大幅度的提升了。最后的目标,转凡成圣,往生到极乐世界就是转凡成圣,这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错,事上依旧回不了头,依旧转不回来,这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯,这事就难了。自己晓得这个毛病严重,怎么办?只有用精进这个方法,精进不懈,绝不退转,勇猛向前。干什么?读经,能不能将这个经读三千遍?三千遍是一个很少的额度。三千遍,心定不下来,还是有杂念,还是有妄想,我再念三千遍。还没有效果,再念三千遍,肯定三昧出现了。三昧是什么?定功,你心真的定住了。念经目的是什么?是修定,修念佛三昧。得到三昧之后不要放松,继续努力,再念个一、二千遍,可能就大彻大悟,可能就明心见性。这就是因戒得定,因定开慧,三无漏学。
#佛法看世间# ’ #净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷,一悟一切都悟。佛法教人,终极的目标就在开悟。开悟,凡夫成佛;迷了的时候,一念不觉迷了,佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫?佛不会,佛永远不会迷惑。为什么?他完全跟自性融成一体,自性没有迷悟,所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的,悟了之后,相对的全没有了。迷了之后有相对的,悟了之后没有相对,所以无佛无众生。说有佛,说有众生,这是在迷里头说的,觉悟里头没有这个说法,没有这个概念。
佛家讲慈悲,慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲?亲爱怕人家误会,产生亲情、情执,那就不好,就迷了;慈悲,体是智慧,不迷。我们用个简单话说,他有爱,没有欲,这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起,这就错了。纯爱没有欲,说白一点,决定没有自私自利。爱里头有自私自利,这不叫慈悲。你看爱,他有占有的欲望,有控制的欲望,有支配的欲望,这就是什么?要干涉对方,对方顺从你,你很快乐;不顺从,你瞋恚心就起来了。这不是真爱,真爱没有贪瞋痴慢,这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲,没有占有欲。
一个人的长成,是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样,没有差别,老师才能教他;对老师不尊重,老师再高明也没有办法教他。为什么?他不能够吸收,不是老师不教,他吸收不进去。为什么他吸收不进去?吸收真正的因是在敬,至诚恭敬。印光大师说,一分诚敬,你能吸收一分;十分诚敬,你能够吸收十分。没有诚敬,佛菩萨来教你,你听,听进去了,你不能吸收,把它变成常识,不是智慧。换句话说,与你自性性德不相干。心性这门学问,还是要用心性才能吸收。
真正肯学,责备他没有学好,懒惰懈怠,责备他,他感恩,他会更用功努力,会依教奉行。这是好学生,这学生能教得出来,你可不能放弃他。可是禀赋上,经上所谓的善根福德不一样,善根不是一世修的,过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德,还要加上因缘,因缘是什么?肯坚持,锲而不舍,一门深入,长时熏修,那就有大成就!所以能不能学成功,能学多少,有多大的成就,统统自己负责任,这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要,就是完全在诚敬两个字,真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬,你诚敬才能契入,诚敬才听得懂,诚敬才能够入佛门,是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明,他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学,学不好?就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了,没有想到本善。心里头每回忆一次,等于又造作了一次,何必!为什么不念佛?把这些念头统统回归到念佛上,你不就成就了吗?为什么不念佛?做鬼了,堕地狱了,还有这样强烈的执着放不下,这就难了。天天讲经,天天分享,为什么?无非劝大家放下而已,放下就是。
佛在经上讲,生佛不二,生佛一如,生是众生,众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二?迷,迷了看起来好像是二,悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白,对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进,是因为你没信心,你不了解事实真相;了解事实真相,有充分的信心。转凡成圣不难,但是在现前,我们确确实实业障太深太重,非常想转,转不过来。怎么办?佛有方便法教导我们,首先转恶为善,你在这上下功夫,真干。善恶的标准,在佛法里头就是《十善业道》;在世间法里面,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法,然后再提升为转迷为悟,这就大幅度的提升了。最后的目标,转凡成圣,往生到极乐世界就是转凡成圣,这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错,事上依旧回不了头,依旧转不回来,这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯,这事就难了。自己晓得这个毛病严重,怎么办?只有用精进这个方法,精进不懈,绝不退转,勇猛向前。干什么?读经,能不能将这个经读三千遍?三千遍是一个很少的额度。三千遍,心定不下来,还是有杂念,还是有妄想,我再念三千遍。还没有效果,再念三千遍,肯定三昧出现了。三昧是什么?定功,你心真的定住了。念经目的是什么?是修定,修念佛三昧。得到三昧之后不要放松,继续努力,再念个一、二千遍,可能就大彻大悟,可能就明心见性。这就是因戒得定,因定开慧,三无漏学。
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