早安[太阳]#每天学一段《黄帝内经》#,岁在辛丑二月十八
【原文】飲酒者,衛氣先行皮膚,先充絡脈,絡脈先盛,故衛氣已平,營氣乃滿,而經脈大盛。脈之卒然動者,皆邪氣居之,留於本末;不動則熱,不堅則陷且空,不與眾同,是以知其何脈之動也。——《黃帝內經·靈樞·經脈》
【释义】饮酒之后,因为酒气具有剽疾滑利之性,所以会随着卫气,行于皮肤,充溢络脉,而使络脉首先满盛。此后,卫气充溢,营气满盛,进而经脉充盛起来。倘若没有饮酒,经脉突然充盛异动,说明有邪气侵袭于内,停留在经脉循行之路。因为外邪侵袭人体,都是先人络后入经,所以如果经脉没有出现异动,说明外邪尚在浮浅的络脉,此时邪气不能走窜,就会郁而发热,从而使脉形变得坚实;如果络脉的脉形不显坚实,说明邪气已经深陷于经脉,并使络脉空虚。凡是被邪气所侵袭了的经脉,都会出现与其他正常经脉不同的异常表现,由此我们也就可以测知是哪一条经脉感受到了邪气而发生了异动。
#健康是一种愿力#
【原文】飲酒者,衛氣先行皮膚,先充絡脈,絡脈先盛,故衛氣已平,營氣乃滿,而經脈大盛。脈之卒然動者,皆邪氣居之,留於本末;不動則熱,不堅則陷且空,不與眾同,是以知其何脈之動也。——《黃帝內經·靈樞·經脈》
【释义】饮酒之后,因为酒气具有剽疾滑利之性,所以会随着卫气,行于皮肤,充溢络脉,而使络脉首先满盛。此后,卫气充溢,营气满盛,进而经脉充盛起来。倘若没有饮酒,经脉突然充盛异动,说明有邪气侵袭于内,停留在经脉循行之路。因为外邪侵袭人体,都是先人络后入经,所以如果经脉没有出现异动,说明外邪尚在浮浅的络脉,此时邪气不能走窜,就会郁而发热,从而使脉形变得坚实;如果络脉的脉形不显坚实,说明邪气已经深陷于经脉,并使络脉空虚。凡是被邪气所侵袭了的经脉,都会出现与其他正常经脉不同的异常表现,由此我们也就可以测知是哪一条经脉感受到了邪气而发生了异动。
#健康是一种愿力#
子曰:「吾十有五而志于學,古者十五而入大學。心之所之謂之志。此所謂學,即大學之道也。志乎此,則念念在此而為之不厭矣。三十而立,有以自立,則守之固而無所事志矣。四十而不惑,於事物之所當然,皆無所疑,則知之明而無所事守矣。五十而知天命,天命,即天道之流行而賦於物者,乃事物所以當然之故也。知此則知極其精,而不惑又不足言矣。六十而耳順,聲入心通,無所違逆,知之之至,不思而得也。七十而從心所欲,不踰矩。」從,如字。從,隨也。矩,法度之器,所以為方者也。隨其心之所欲,而自不過於法度,安而行之,不勉而中也。程子曰:「孔子生而知之也,言亦由學而至,所以勉進後人也。立,能自立於斯道也。不惑,則無所疑矣。知天命,窮理盡性也。耳順,所聞皆通也。從心所欲,不踰矩,則不勉而中矣。」又曰:「孔子自言其進德之序如此者,聖人未必然,但為學者立法,使之盈科而後進,成章而後達耳。」胡氏曰:「聖人之教亦多術,然其要使人不失其本心而已。欲得此心者,惟志乎聖人所示之學,循其序而進焉。至於一疵不存、萬理明盡之後,則其日用之間,本心瑩然,隨所意欲,莫非至理。蓋心即體,欲即用,體即道,用即義,聲為律而身為度矣。」又曰:「聖人言此,一以示學者當優游涵泳,不可躐等而進;二以示學者當日就月將,不可半途而廢也。」愚謂聖人生知安行,固無積累之漸,然其心未嘗自謂已至此也。是其日用之間,必有獨覺其進而人不及知者。故因其近似以自名,欲學者以是為則而自勉,非心實自聖而姑為是退託也。後凡言謙辭之屬,意皆放此。
孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰:“夫水遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义,其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入以就鲜絜,似善化。其万折也必东,似志。是故见大水必观焉。
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