在这里我要说一个“还好只有三宝，没有第四宝”的故事：有一个晚年出家的老人，有一位女施主非常信仰他，为了来求法，她供养这位师父两匹布，但是这位师父 不太会说法，因此他很难过的嘴里念念叨叨的说：“无知是很痛苦的呀…！”一直不停的这样念着。这时，女施主就因为听到这句话，而开悟、悟道了由于无明的因，便会产生痛苦，因此那位女施主了悟到真实的道理。

之后，有个小偷见到女施主供养了布给老师父，于是就偷偷跟踪这位老师父，到了家里，等这位老师父进到家里，便要老师父将布交出来，这位老师父也非常害怕担心的说：“我不要出去，你从窗子来拿吧！”

于是这位小偷就把一只手伸到窗子里面去，这位老师父赶紧接 着说：“刚刚施主供养我的时候，是双手供养的，因此你也伸出两只手来接吧！”于是这小偷就将两只手都伸进窗子里去了。

这时老师父把握时机，马上就用绳子将 小偷的双手捆住，然后绑在一根柱子上，老师父走出家门，并且拿着一根棍子说：“跟着我念皈依…”每念一句皈依就狠狠的打他一下，一共念了三句皈依，就狠狠的打了三下，然后才放小偷走。

这小偷因为非常痛，站都站不起来，只好瘸着脚就走回去了。路上就碰到一位路人，便问这小偷：“哎！你怎么了？”这小偷就说：“其实我是一个小偷，但是我今天遇到一个比我更厉害的大偷，刚刚每念一句皈依就被他打了一棍。”

接着又说：“佛陀真是慈悲有神通呀！还好，他只说了三皈依，要是说了四皈依，那我就没命了。”

所以就是因为这样的原因，这个小偷就对佛陀也生起了信心，后来也因为他心中在想着皈依，对三宝生起很大的信心，非人魔障也无法侵扰他，最后他带着虔诚的信心，也皈依三宝，最后也出家了。

佛法中提到，究竟的救护者是自己，意思是根本的痛苦要靠自己的努力才能消除。但是，对于一个初学者来说，一开始就要靠自己的力量、不依靠他人来消除痛苦，这是很困难的。所以刚开始他需要有一个依靠与皈依的对象。这个对象需要具备大能力而且真实无误，所以，佛陀开示了佛、法、僧三宝作为我们皈依的对象。

就像开始谈到过的，皈依主要的意思是互相的照顾与信任。

《四共加行》第3天课程

所有宗教的本源都是相同的基本原则：简单生活、慈悲行事和善待彼此等。没有任何宗教在任何地方说过，我们应该破坏那些赐予我们生命的东西。所以，我可以很有信心地说，从宗教的角度来看，我们必须保护所有的生命和地球。对于我自己而言，我从佛陀的教导中得到启示，其核心是我们要利益所有的众生，停止对他们的伤害，人类赖以生存的关键是普世的责任。

——第十七世大宝法王——

在三界当中，魔道就是以婬心为他的根本，魔道以婬欲为根本。有三种的差別：一上品魔王。魔王他有什么特色呢？有三种特色：1、欲望炽盛，魔王的贪欲烦恼很重。2、福报很强，魔王在因地的时候很喜欢修福报，他做慈善事业、斋僧、盖道场，他福报特別大。3、内心特別灵巧，他很有智慧。以三种的特色而做魔王，当然这种人是福报很大，禅定智慧也特別高，叫「魔王」。二中品魔民，他各方面的福德、禅定智慧都次一等的，变成男众魔王的眷属。三下品就变成女众的眷属。彼等魔民魔女，都有他各自的魔子魔孙，自己都认为自己已经成就无上之道。成为魔道，第一个关鍵就是先起邪见，自己认为婬欲是种功德之相、不障道！他一定是以这样的邪见产生。

佛陀曾经预言说：我在的时候当然没问題，什么是功德相，什么是过失相很清楚。但到末法时代有二个问題：一众生本来就障深慧浅，他也没什么判断力。二去佛久远，邪见炽盛，造成末法一个魔强法弱的时代，正法的势力已经单薄了，邪知邪见魔法的力量特別的强盛，这时候魔子魔孙就出来活动了，很多很多的魔民、魔女遊行于世间。遊行于世间干什么呢？广行贪欲。行包括它实际的行动，也包括它口业的宣扬。他宣扬婬欲是种功德之法、是助道之法，来鼓动众生心中的贪欲，而且以善知识自称，使令很多众生受到这种邪知邪见的误导，而墮落爱见之火坑，而失掉菩提正念。

末法时代最大的问題就是邪正不分，不知道什么是通往涅槃的路，也不知道这是走向魔道的路，也不知道这是走向地狱的路。有人说：诶！为什么这个人造罪这么重，他为什么不直堕地狱呢？为什么先到魔道去呢？因为他福报还在，他福报很强。一个人要堕地狱之前，他善业要先表现出来，善业很强，他必須要把他的福报花光了以后，这些魔子魔孙福报享尽以后是直堕地狱。他虽然心术不正、邪知邪见，但是他可以是修些福报，所以先到魔道里面去受用福报，等到福报享尽直堕地狱。在末法时代正知正见的善知识少，所以他们就开始出来活动。这是佛陀的预言跟警告。