我羡慕那些声音，也感激那些正在欢呼的心灵，是他们在带引和鼓励我逐渐往前走去。当然，因为是在雾里，也因为路途上种种的迟疑，使我不一定能够到达他们曾经站立、曾经欢呼感动过的地方。有我的一生里，也许永远都找不到可以通往他们那种境界里的路途，但是，因为他们看见过了，并且在欢呼声里远远传告给我了，我就相信了他们，同时也跟随着他们相信了这个世界。然后，才能转身继续向前走去。留在身后越来越浓的雾色里的那些作品，当然是我为了生命里某一个转折而留下的纪念，那里面当然有我留下的诚挚的心，可是，在你看到的时候，它已经不能完全代表我了。因为，你与我再怎样相同，也不能完全看懂我的心。更何况，在我往前走去的时候，我也在雾里逐渐改变了自己的面貌，我也不再是更不再愿意是那从前的我了。唯一能让你辨识出来并且在忽然间把我想起的，可能也只有那些从远远的角落里传来的，似曾相识充满了欢喜与赞叹的声音了吧？
这是一个银白的、冻结了的世界吗？不，乐观的维吾尔人有一句家喻户晓的谚语："火是冬天的花。"那鲜红的、奔放的火，不正像花，不是比花更富有活力么？有人的地方就有火，有家家户户取暖的火。火苗呜呜地叫着、闹着跳到火墙里，火墙烘得暖洋洋，人也睡昏昏了。还有炼钢炉的火，炒菜锅底下的火，火车头上的火和每个人心里头爱生活、爱祖国的火，原来，新疆的冬天里也有的是温暖啊！
这是一个银白的、冻结了的世界吗？不，乐观的维吾尔人有一句家喻户晓的谚语："火是冬天的花。"那鲜红的、奔放的火，不正像花，不是比花更富有活力么？有人的地方就有火，有家家户户取暖的火。火苗呜呜地叫着、闹着跳到火墙里，火墙烘得暖洋洋，人也睡昏昏了。还有炼钢炉的火，炒菜锅底下的火，火车头上的火和每个人心里头爱生活、爱祖国的火，原来，新疆的冬天里也有的是温暖啊！
有锅底的串串：老板娘边带孙子边开店
最大的亮点：便宜！！！吃多一点差不多人均大概50块钱左右吧，还有团购两人餐60几块钱，性价比真的超高。
其实串串到处都是，但是有底料的串串我还是第一次吃，和一般的串串完全不一样，味道更加浓郁巴适，让人记忆深刻。
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店名：严姐有料锅底串串（融景城店）
➡️位置：重庆江北区北城三路76号（地铁10号线鲤鱼池站3A口步行400余米）
.
这是一家开了20年的老味道串串店，开在居民楼附近，特别受本地居民喜爱，很有烟火气，去吃饭的时候老板娘的孙子正好在吃饭，特别乖巧，脸上的笑容让人感受到生活的美好。
美食从来不是要多么高端名贵，吃着串串和姐妹也可以欢天喜地，就像是小孩吃着白米饭可爱的笑容，美食治愈着我们的生活。
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推荐串串：香菜牛肉串串、霸王牛肉、秘制小郡肝、鲜牛肉串串。串串种类繁多，菜品很齐，一排排过去总有你爱吃的，再也不怕挑食的小伙伴了。
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除此之外还很推荐她家的卤菜，卤菜都是老板娘自己去菜市场买菜自己弄的，新鲜美味，其中特别推荐卤鸡爪，真的又葩又糯弹牙爽口很好吃啦。
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最后说一下她家的甜品超划算。一份杨枝甘露的冰汤圆9块钱，份量很足，味道也很好，想一想在外面不足10块钱都买不了什么好喝得奶茶，这一波甜品真的超值。
#重庆美食##重庆[超话]##重庆美食推荐##重庆旅游美食攻略##重庆吃喝玩乐##让爱更有温度##美食治愈系# https://t.cn/A6IKt0mU
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其实串串到处都是，但是有底料的串串我还是第一次吃，和一般的串串完全不一样，味道更加浓郁巴适，让人记忆深刻。
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店名：严姐有料锅底串串（融景城店）
➡️位置：重庆江北区北城三路76号（地铁10号线鲤鱼池站3A口步行400余米）
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这是一家开了20年的老味道串串店，开在居民楼附近，特别受本地居民喜爱，很有烟火气，去吃饭的时候老板娘的孙子正好在吃饭，特别乖巧，脸上的笑容让人感受到生活的美好。
美食从来不是要多么高端名贵，吃着串串和姐妹也可以欢天喜地，就像是小孩吃着白米饭可爱的笑容，美食治愈着我们的生活。
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推荐串串：香菜牛肉串串、霸王牛肉、秘制小郡肝、鲜牛肉串串。串串种类繁多，菜品很齐，一排排过去总有你爱吃的，再也不怕挑食的小伙伴了。
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除此之外还很推荐她家的卤菜，卤菜都是老板娘自己去菜市场买菜自己弄的，新鲜美味，其中特别推荐卤鸡爪，真的又葩又糯弹牙爽口很好吃啦。
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最后说一下她家的甜品超划算。一份杨枝甘露的冰汤圆9块钱，份量很足，味道也很好，想一想在外面不足10块钱都买不了什么好喝得奶茶，这一波甜品真的超值。
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微言 · 欲望散论
文/ 龙泉
叔本华说，“很多人所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。”追求成功的过程，也是臣服于欲望的过程。
壹
有人问，人如果没有了欲望，那人生还有什么意义？人生目标不也是欲望被具象化的结果吗？目标未必能如期实现，但拥有目标会给人指明前进的方向。从这个角度来讲，欲望并非如很多人说的那样不堪。那么，欲望究竟为何物？“欲”本来是一种本能需求，但需规范以度。一味摒绝欲望的人，便已经不可以称之为人了。
由此可见，我们不应该把欲望看成洪水猛兽。混迹于滚滚红尘，拥有欲望是一件再正常不过的事情。成败也并不取决于欲望的多寡，而取决于我们对欲望的态度。
老子说“见素抱朴，少私寡欲”，这是对修真而言的，对于尚需为了生活劳心劳力的普罗大众而言，“少私寡欲”大可理解成“不胡思乱想”，专注于一件事情，知行合一，这是对待事情的基本态度，也是摆脱欲望的枷锁的根本方式。孟子所谓“收其放心”所指即此，“放”即无所节制、心猿意马，因而寡欲就是收回心神。尽管很难做到，却极为关键。
一位朋友跟我说，这十多年来接触过很多行业，到头来一事无成，不知是命运本该如此坎坷，还是自己不够努力，或者自己选错了行业。我说，关键问题不在于行业，也不在于命运是否坎坷，也不在于你是否足够努力，而是在于欲望过多，欲望过多的人，收获往往很小。
记得我的博导说过，若想在一个（学术）领域取得成就，就必须“少私寡欲”，沉淀下来，全神贯注于此，并渐次深入其中。这个过程跟欲望毫无关系。这个过程中，你必须经历孤独、寂寞，但同时会感觉莫名的快乐。这种快乐并非源于欲望，而是源于专注，从而获得了精神上的愉悦和富足。
贰
我向来欣赏王阳明先生。他拥有过很多“欲望”，但最终都逐一实现了。有四个字可以概括他的精神——知行合一。他自小便拥有远大志向，而远大志向本身是不受欲望的束缚的，或者说，远大志向根本不属于欲望，因为欲望的表述方式多半是“我想得到什么”，志向的表述方式则是“为了这个目标我能做什么”，前者归属于虚妄，后者归属于实实在在的践行。
反观现实，我们不难发现，很多人难以做到坚守初心，反而困惑于利益得失，迷茫于吉凶祸福，最终寄希望于宗教的救赎。这原本就是本末倒置。贝克莱说：“我们总是先扬起尘土，然后抱怨自己看不清。”所有的困惑来源于欲望，而欲望则来源于自身，因为我们或许从未认真读懂过自己。
曾几何时，在欲望面前我们失魂落魄过，我们可能忧心忡忡过，我们可能辗转难眠过，我们可能埋怨过命运的不公，我们可能心不在焉，我们可能憎恨过这个世界，甚至可能看破红尘。最后我们却发现，世界还是那个世界，一切似乎并不会因为我们的情绪而发生任何改变，自己却早已遍体鳞伤。
欲望就像一只无形的网笼罩在上空，消耗着我们的心力，极其讽刺的是，我们会发现那些生命能量的消耗与当下的自己没有任何关系，只是徒增了烦恼而已。欲望让我们把注意力放在“锅里”，我们却忘了自己手中的“碗”，最后不仅自己“碗里”的没吃好，“锅里”的也吃不到。这就是烦恼的来源。
实际上，我们可以不必受到欲望的束缚。我们只需去除不相干的杂念，专注于一件事情。这时我们会发现，烦恼会逐渐消失，那些曾经占领了我们大部分心灵的欲望就会慢慢消失，我们的心也将变得越来越清澈和平静。这就是庄子所说的“心斋”。从这个视角看，心斋不是什么也不想，而是不胡思乱想，也就是孔子所说的“思无邪”的本义。
古圣先贤留给我们的治心法门可谓多矣，但归根结底无外乎“惩忿窒欲”四字。须知，心愈乱者事愈繁，心愈静者事愈简。一箭不射二靶，一心不可二用。这就是老子所谓“少则得，多则惑”的道理。道理既明，若还是难以做到，那需要在治心处下苦功夫了。
治心只是不使心生虚妄，不是什么也不做，也不是很多人所理解的消极的“随缘”，而是时时刻刻专注于当下，专注于一件事情。如此而已。
见素抱朴，少私寡欲。
----老子
文/ 龙泉
叔本华说，“很多人所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。”追求成功的过程，也是臣服于欲望的过程。
壹
有人问，人如果没有了欲望，那人生还有什么意义？人生目标不也是欲望被具象化的结果吗？目标未必能如期实现，但拥有目标会给人指明前进的方向。从这个角度来讲，欲望并非如很多人说的那样不堪。那么，欲望究竟为何物？“欲”本来是一种本能需求，但需规范以度。一味摒绝欲望的人，便已经不可以称之为人了。
由此可见，我们不应该把欲望看成洪水猛兽。混迹于滚滚红尘，拥有欲望是一件再正常不过的事情。成败也并不取决于欲望的多寡，而取决于我们对欲望的态度。
老子说“见素抱朴，少私寡欲”，这是对修真而言的，对于尚需为了生活劳心劳力的普罗大众而言，“少私寡欲”大可理解成“不胡思乱想”，专注于一件事情，知行合一，这是对待事情的基本态度，也是摆脱欲望的枷锁的根本方式。孟子所谓“收其放心”所指即此，“放”即无所节制、心猿意马，因而寡欲就是收回心神。尽管很难做到，却极为关键。
一位朋友跟我说，这十多年来接触过很多行业，到头来一事无成，不知是命运本该如此坎坷，还是自己不够努力，或者自己选错了行业。我说，关键问题不在于行业，也不在于命运是否坎坷，也不在于你是否足够努力，而是在于欲望过多，欲望过多的人，收获往往很小。
记得我的博导说过，若想在一个（学术）领域取得成就，就必须“少私寡欲”，沉淀下来，全神贯注于此，并渐次深入其中。这个过程跟欲望毫无关系。这个过程中，你必须经历孤独、寂寞，但同时会感觉莫名的快乐。这种快乐并非源于欲望，而是源于专注，从而获得了精神上的愉悦和富足。
贰
我向来欣赏王阳明先生。他拥有过很多“欲望”，但最终都逐一实现了。有四个字可以概括他的精神——知行合一。他自小便拥有远大志向，而远大志向本身是不受欲望的束缚的，或者说，远大志向根本不属于欲望，因为欲望的表述方式多半是“我想得到什么”，志向的表述方式则是“为了这个目标我能做什么”，前者归属于虚妄，后者归属于实实在在的践行。
反观现实，我们不难发现，很多人难以做到坚守初心，反而困惑于利益得失，迷茫于吉凶祸福，最终寄希望于宗教的救赎。这原本就是本末倒置。贝克莱说：“我们总是先扬起尘土，然后抱怨自己看不清。”所有的困惑来源于欲望，而欲望则来源于自身，因为我们或许从未认真读懂过自己。
曾几何时，在欲望面前我们失魂落魄过，我们可能忧心忡忡过，我们可能辗转难眠过，我们可能埋怨过命运的不公，我们可能心不在焉，我们可能憎恨过这个世界，甚至可能看破红尘。最后我们却发现，世界还是那个世界，一切似乎并不会因为我们的情绪而发生任何改变，自己却早已遍体鳞伤。
欲望就像一只无形的网笼罩在上空，消耗着我们的心力，极其讽刺的是，我们会发现那些生命能量的消耗与当下的自己没有任何关系，只是徒增了烦恼而已。欲望让我们把注意力放在“锅里”，我们却忘了自己手中的“碗”，最后不仅自己“碗里”的没吃好，“锅里”的也吃不到。这就是烦恼的来源。
实际上，我们可以不必受到欲望的束缚。我们只需去除不相干的杂念，专注于一件事情。这时我们会发现，烦恼会逐渐消失，那些曾经占领了我们大部分心灵的欲望就会慢慢消失，我们的心也将变得越来越清澈和平静。这就是庄子所说的“心斋”。从这个视角看，心斋不是什么也不想，而是不胡思乱想，也就是孔子所说的“思无邪”的本义。
古圣先贤留给我们的治心法门可谓多矣，但归根结底无外乎“惩忿窒欲”四字。须知，心愈乱者事愈繁，心愈静者事愈简。一箭不射二靶，一心不可二用。这就是老子所谓“少则得，多则惑”的道理。道理既明，若还是难以做到，那需要在治心处下苦功夫了。
治心只是不使心生虚妄，不是什么也不做，也不是很多人所理解的消极的“随缘”，而是时时刻刻专注于当下，专注于一件事情。如此而已。
见素抱朴，少私寡欲。
----老子
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