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疫情的发生，是我进入正念实修的契机。

两年多过去了，当下的我正在过着一种可持续获得内在喜悦的生活。

我想强调的是，止语的目的绝对不是让我们在日常生活中学着“不表达”“不沟通”，而是在对自己的觉察中，去联结自己的内心真实感受，去看到现象背后的“万物一体”，事物背后的“一体两面”。

知道自己应该说什么、什么时候去说、对谁说、怎样说。
#过一种可持续心生喜悦的生活##每天经由我内在决定做的事情##万物有灵 一起玩耍##照见合作社#

修心、止语中…
坚持正念，保持自己的善良，是一个人的修养；能给大家带来快乐，让人有地方坐下来喝上半天好茶，是一个人的能力；一个人能坚持跟你交往十年二十年的，是你这个人懂得善解人意。所以孔子提出了损者三友，益者三友，对今世之人有着很好的启发与思考。对于那些卖友求荣，利欲熏心之人不可深交。真正的朋友不攻于心计，亦师亦友，只是在当今社会，这样的人几乎不复存焉。如果想看一个人是否是真心待你，看TA在面对利益冲突时如何处理人际关系的手段，就大概明了了。有些企业员工流失，公司倒闭，负债累累，妻离子散，多半是这个公司的老板太看重名利，没有足够的谋略与担当，所以就被淘汰了。

处处菩提
文/星云大师

有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？

两个比丘争论不休谁也不让谁，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团对大众说：「修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开关门和上下床的平常事，内心还是要保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。」

一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心、不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法：
（一）不可盘踞床身，要右胁而卧。
（二）不可匍伏身体，慵懒怠惰。
（三）不可大声拂床，干扰他人。
（四）不可卧床出声，令他人烦恼。
（五）不可叹息思惟，世间俗事。
（六）不可如狗群卧，丧失威仪。
（七）不可贪恋睡眠，退失道业。

比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机。

开悟因缘时时有，不一定在二千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。

佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉等等现成的人间事，其中其实含有秘密佛语、神奇妙用。

二千六百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵于人间。
——摘自星云大师《星云说喻》