菩萨的位次

十信位（亦叫十明心）：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。

十信者乃发信心位中修此十种心。

十住位：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

十住者乃安住某处之义，谓以六度万行为所住之处也。

十行位：欢喜行、饶益行、无违逆行、无屈挠行、无痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。十行者谓依六度而作利他之行。

十回向位：救护一切众生离众生相回向；不坏回向等一切物回向；至一切处回向；无尽功德藏回向、随顺平等善根回向；随顺平观一切众生回向；真如实相回向；无缚解脱回向；法界无尽回向。

十回向者回转自己所修功德而趣向于所期谓也。

十地位：欢喜地、离垢地、法源地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

十地者，地为万物之所依，又能生长万物，义为有为，无为与一切功德与所修行，依此令得生长。

最等觉位，即一生补处位，亦名不退转位。

妙觉位自觉觉他，觉行圆满，即佛果之天上正等正觉。

【原文】https://t.cn/R1eFeHe
　　世尊告诸比丘：承事礼佛有五事功德。云何为五？一者端正，二者好声，三者多财饶宝，四者生长者家，五者身坏命终，生善处天上。所以然者，如来无与等也。如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就，是故成就五功德。
　　——《增一阿含经》
　　【注释】
　　在《增一阿含经》中，佛告诉诸位比丘，礼敬佛陀，承事佛陀，如打扫殿堂，擦拭佛像，供养香花，燃灯换水等，有五种功德：
　　一者，身相端正。人瞻敬佛像，见佛具三十二相，八十种好，清净庄严，而心生欢喜，于是自己后世就能得到相貌端正的果报。
　　二者，见到佛的形象，口中称念赞叹“南无如来、无所著、至真、等正觉”佛号，景仰如来功德而发自内心地赞叹，并称颂皈依，将来可以得到美妙悦耳的音声。
　　三者，因为用华香供养布施佛，便可以得到多财富贵的果报。
　　四者，将来生于长者家。由于见到佛的清净形象，心灵受到净化，再没有染污心，没有贪着心，用志诚恳切的心进行礼拜。现在礼敬佛陀，将来会生到大富长者家，从而受到他人的恭敬。长者是对富有资财，又具有德行者的通称，如佛经中的须达长者等。
　　五者，命终后得生于天上。
　　【备注】

　　《增一阿含经》，东晋僧伽提婆译，51卷。因经文按法数顺序相次编纂而得名。此经主要记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律，对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等。

蓬洞自语（5）

建立清净见，是佛法修证的根本基础，不得清净见，说趣入菩提觉，无有是处。为何？无上菩提乃正等正觉，究万法实相而得现量契入，而非比量所显现。然行者若欲趣入建立清净见，则必当破除世法诸见。为此，弥勒菩萨慈悲为说《瑜伽论》，于中详细审实、微微密密于诸尘世虚妄见逐一破除无余。佛陀诸大弟子大阿罗汉亦于诸论中多有详释。更如《成唯识论》《大智度论》等著不一。本土古今诸大德亦有随证释示尤如《宗镜录》《指月录》等不一。通俗常说五种：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。诸一来龙去脉剖细展开方见端详。而诸更微细处，则需假借诸静虑方得探底。实修实证，若不破除诸颠倒见邪见，欲契入建立清净见无有是处。行者当鉴莫耽。