文 | 北叔 · 语音主播 |@Y
有人说，人生就像一场戏剧：有笑声，也有泪水。
还有人说，人生就像一次旅行：有坦途，也有曲折。
旅行也好，戏剧也罢。
不管哪个都是经历过，方知其中滋味；唯有体验了，才懂个中辛酸。
人生亦是如此，只有人到中年，经历了冷暖自知，方才明白人活一生，无非就是活的个通透与静好。
人生终究要回归自我，人到中年不能无“性”。
《本性》
网上有句流行的“丧文化”：人到中年，不如狗。
虽然有些调侃，听来却也扎心。
我的一位朋友，家里妻贤子孝，外面事业有成， 然而他却常常和我抱怨：过的不开心、活的太累。
他也总是感叹，自己不是慢慢变老，而是瞬间变老了。
是啊，人到中年，常会觉得迷茫无助，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠自己的人，却没有自己可以依靠的人。
不知大家有没有看过这段话：“爸爸，为什么小孩子不应该喝酒？因为，小孩子不喝酒也很开心啊。”
人到中年，少的是开心，多的是苦楚，其背后的真相永远是必须承担的责任与压力。
人到中年，假装快乐，掩面生活，其背后往往藏着别人看不到的沉重和沮丧。
人到中年，能力越来越强，内心却越来越弱；欲望越来越大，快乐便越来越少。
物质上富有，精神上空虚，没有时间和机会，做真实的自己。这就是中年人的“丧”。
其实，成功与失败，都是人生常态；失意与得意，皆为生活“恩赐”。
只要努力过，成败得失，皆为随缘。
人到中年，生活总要继续，以前总是“装腔作势”，是时候，给自己去掉伪装了。
生活虽苦，开心也是过，人生虽难，笑笑也是活，做回自己，回归本性，才是真实的我们。
正如梁实秋所说：
“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己。
从而做自己能做的事，享受自己能享受的生活。”
《善性》
知乎上有个问答：“一个人的成熟，是怎样的？”
一位答主回答：“所谓的成熟，是对全世界都变得温柔。”
这种温柔，其实也是一种善良。
一位网友分享了一个小段子：有一次，她叫外卖，送来时，汤洒了一半。
小哥感到不好意思，对她说：“要不，我赔钱给你吧。”
她笑笑：“不用了，还有大半碗，还能喝，下次小心点就好了。”
她在微博感慨：“如果是以前，我会加以指责，因为这是对方的错。现在，我学会从对方角度思考，学会了同情、宽容和友爱。做人善良一点，总不是坏处。”
是啊！与人为善，与己为善。
人到中年，经历了世态炎凉，见识了人情冷暖，更容易理解他人的心酸与不易。
走过半生，就应该不争不吵不炫耀，不嗔不怒不刻薄。
以自己的善意和温柔，对待周围的人和事。
这时你会发现，整个世界对你，都是友善的。
就如三毛所说：“人活着还真是件美好的事，不在于风景多美多壮观，而是在于遇见了谁，被温暖了一下。然后希望有一天，自己也成为一个小太阳，去温暖别人。”
当你对一切都温柔以待，善良也就成了一种本能。
《知性》
有这么一个段子；一次，一位著名演员接受记者的采访。
记者问：“在喧闹的人群中，你会选择什么方式，来引人注意？”
演员想了想：“我会选择沉静地坐着。” 是啊，沉静地坐着，是一种自信，是一种端庄，是一种具有“穿透力”的气质。
这种气质，足以让人在尘世喧嚣中，停下多看你一眼。
都说相由心生，这种自信，是“腹有诗书气自华”的知性，是“你若盛开蝴蝶来”的优雅。
人生过半，当走过天真稚嫩的童年，经历朝气蓬勃的少年，跨越火热激情的青年，直到迈进淡然宁静的中年时，终于明白：人到中年，知性，是其最靓丽的名片。
对于男人而言，知性是成熟睿智；对于女人而言，知性是优雅大方。
人到中年的男人，经历了世间百态、人情冷暖，不再追求轰轰烈烈，不再纠结纷纷扰扰。
懂得责任大于梦想、包容胜过得失，余生，过简单的生活，看纷繁的人生。
这体现的，是一种生活的自在。人到中年的女人，外表的光鲜亮丽，已经不是唯一，更多的魅力，来源于自身气质。
这样的女人，骨子里都是迷人的韵味，举手投足间，尽显优雅姿态。
这体现的，是一份生活的从容。
俗话说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
你的知性，终究是你最好的名片。
《理性》
网易云音乐上，有这样一句留言：
“四十不惑，不是说你懂了人生的全部，而是看清了人生的真相；
不是收获了人生的美好，而是学会了，与不完美的人生相伴而行，拥有一份从容淡泊的心境。”
荣辱不惊、从容面对，这体现的，是中年人的一种理性。
我家楼下的一家理发店，老板是一位中年大姐。
她理发技术好，待人热情，收费合理。所以，店里生意一直很好。
去年，疫情最严重时，她的店铺被迫暂时停业。
终于熬到疫情好转，店铺可以正常营业了。
结果，这条街接到通知，要拆迁改造。她经营多年的理发店，不得不被迫关门。
于是，她又在街上，临时支起一个小摊，依旧正常营业。
有人问她：“你脾气挺好，既不抱怨，也不找人去闹？”
她说：“我干嘛抱怨？我有手艺，只要大家头发还会长，就饿不着我。”
不埋怨、不闹腾，凡事顺其自然，是最高层次的人生态度。
人生就是这样，年少时太多纠结于欲望。
只有在风浪中经历了、体验过；得到了、失去过，才渐渐明白，一切没什么大不了，安心守住自己就好。
正如冯唐所说：
“活在这世上，什么都不要怕，做自己认为对的事儿，慢慢放下输赢和计算。”
人这一生，总要学会理性面对，生活的种种过往，学会与一切和解。
无悔过去，珍惜当下，不惧未来，修炼出理性豁达的心境。
都说人到中年，就如同泡茶：
第一遍是水，第二遍是茶，再泡就是精华。
走到人生下半场，经历了聚散离合，体验过悲欢苦乐后，剩下的收获，就是活得更加通透豁达。
人到中年，不为欲望牵绊，不被贪心蒙蔽，活得真实坦然，我们的后半生才会越来越顺。
有人说，人生就像一场戏剧：有笑声，也有泪水。
还有人说，人生就像一次旅行：有坦途，也有曲折。
旅行也好，戏剧也罢。
不管哪个都是经历过，方知其中滋味；唯有体验了，才懂个中辛酸。
人生亦是如此，只有人到中年，经历了冷暖自知，方才明白人活一生，无非就是活的个通透与静好。
人生终究要回归自我，人到中年不能无“性”。
《本性》
网上有句流行的“丧文化”：人到中年，不如狗。
虽然有些调侃，听来却也扎心。
我的一位朋友，家里妻贤子孝，外面事业有成， 然而他却常常和我抱怨：过的不开心、活的太累。
他也总是感叹，自己不是慢慢变老，而是瞬间变老了。
是啊，人到中年，常会觉得迷茫无助，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠自己的人，却没有自己可以依靠的人。
不知大家有没有看过这段话：“爸爸，为什么小孩子不应该喝酒？因为，小孩子不喝酒也很开心啊。”
人到中年，少的是开心，多的是苦楚，其背后的真相永远是必须承担的责任与压力。
人到中年，假装快乐，掩面生活，其背后往往藏着别人看不到的沉重和沮丧。
人到中年，能力越来越强，内心却越来越弱；欲望越来越大，快乐便越来越少。
物质上富有，精神上空虚，没有时间和机会，做真实的自己。这就是中年人的“丧”。
其实，成功与失败，都是人生常态；失意与得意，皆为生活“恩赐”。
只要努力过，成败得失，皆为随缘。
人到中年，生活总要继续，以前总是“装腔作势”，是时候，给自己去掉伪装了。
生活虽苦，开心也是过，人生虽难，笑笑也是活，做回自己，回归本性，才是真实的我们。
正如梁实秋所说：
“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己。
从而做自己能做的事，享受自己能享受的生活。”
《善性》
知乎上有个问答：“一个人的成熟，是怎样的？”
一位答主回答：“所谓的成熟，是对全世界都变得温柔。”
这种温柔，其实也是一种善良。
一位网友分享了一个小段子：有一次，她叫外卖，送来时，汤洒了一半。
小哥感到不好意思，对她说：“要不，我赔钱给你吧。”
她笑笑：“不用了，还有大半碗，还能喝，下次小心点就好了。”
她在微博感慨：“如果是以前，我会加以指责，因为这是对方的错。现在，我学会从对方角度思考，学会了同情、宽容和友爱。做人善良一点，总不是坏处。”
是啊！与人为善，与己为善。
人到中年，经历了世态炎凉，见识了人情冷暖，更容易理解他人的心酸与不易。
走过半生，就应该不争不吵不炫耀，不嗔不怒不刻薄。
以自己的善意和温柔，对待周围的人和事。
这时你会发现，整个世界对你，都是友善的。
就如三毛所说：“人活着还真是件美好的事，不在于风景多美多壮观，而是在于遇见了谁，被温暖了一下。然后希望有一天，自己也成为一个小太阳，去温暖别人。”
当你对一切都温柔以待，善良也就成了一种本能。
《知性》
有这么一个段子；一次，一位著名演员接受记者的采访。
记者问：“在喧闹的人群中，你会选择什么方式，来引人注意？”
演员想了想：“我会选择沉静地坐着。” 是啊，沉静地坐着，是一种自信，是一种端庄，是一种具有“穿透力”的气质。
这种气质，足以让人在尘世喧嚣中，停下多看你一眼。
都说相由心生，这种自信，是“腹有诗书气自华”的知性，是“你若盛开蝴蝶来”的优雅。
人生过半，当走过天真稚嫩的童年，经历朝气蓬勃的少年，跨越火热激情的青年，直到迈进淡然宁静的中年时，终于明白：人到中年，知性，是其最靓丽的名片。
对于男人而言，知性是成熟睿智；对于女人而言，知性是优雅大方。
人到中年的男人，经历了世间百态、人情冷暖，不再追求轰轰烈烈，不再纠结纷纷扰扰。
懂得责任大于梦想、包容胜过得失，余生，过简单的生活，看纷繁的人生。
这体现的，是一种生活的自在。人到中年的女人，外表的光鲜亮丽，已经不是唯一，更多的魅力，来源于自身气质。
这样的女人，骨子里都是迷人的韵味，举手投足间，尽显优雅姿态。
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俗话说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
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《理性》
网易云音乐上，有这样一句留言：
“四十不惑，不是说你懂了人生的全部，而是看清了人生的真相；
不是收获了人生的美好，而是学会了，与不完美的人生相伴而行，拥有一份从容淡泊的心境。”
荣辱不惊、从容面对，这体现的，是中年人的一种理性。
我家楼下的一家理发店，老板是一位中年大姐。
她理发技术好，待人热情，收费合理。所以，店里生意一直很好。
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于是，她又在街上，临时支起一个小摊，依旧正常营业。
有人问她：“你脾气挺好，既不抱怨，也不找人去闹？”
她说：“我干嘛抱怨？我有手艺，只要大家头发还会长，就饿不着我。”
不埋怨、不闹腾，凡事顺其自然，是最高层次的人生态度。
人生就是这样，年少时太多纠结于欲望。
只有在风浪中经历了、体验过；得到了、失去过，才渐渐明白，一切没什么大不了，安心守住自己就好。
正如冯唐所说：
“活在这世上，什么都不要怕，做自己认为对的事儿，慢慢放下输赢和计算。”
人这一生，总要学会理性面对，生活的种种过往，学会与一切和解。
无悔过去，珍惜当下，不惧未来，修炼出理性豁达的心境。
都说人到中年，就如同泡茶：
第一遍是水，第二遍是茶，再泡就是精华。
走到人生下半场，经历了聚散离合，体验过悲欢苦乐后，剩下的收获，就是活得更加通透豁达。
人到中年，不为欲望牵绊，不被贪心蒙蔽，活得真实坦然，我们的后半生才会越来越顺。
刘亦菲能长成这样，真是世间瑰宝，少看一眼都是遗憾
刘亦菲大概是长在我审美的最高标准上，这么多年没有哪位女明星超过。男生的颜值，我的最高点是年轻的柏原崇，也是无人可匹及。能长成这样，真是世间瑰宝，少看一眼都是遗憾。现在美颜滤镜整容当道，谁敢素颜上镜。无论皮肤头型五官气质，气质太出彩了，这种是娘胎彩票。
个人还是最喜欢纯天然轻轻松松的天生丽质。我心中永远的神女。刘亦菲的性格颜值和气质，就是给人感觉她根本不屑于来和谁比美，你们爱谁美谁美，无所谓，她也不是很刻意的有偶像包袱，一定要搞的美美的那种感觉，就是很自然，自管自做事，但越是这样，越是吸引你把目光注视到她身上！
在我看来美女只有两种，刘亦菲，其他，平常看其他美女觉得真的美得不可方物，但看多了刘亦菲之后再看其他美女真的只是平平无奇，不管什么样的美女的脸总有某一点遗憾，但刘亦菲的脸真的是完美，完美无瑕。
就算有的人非说她牙龈露齿笑不好看、溜肩，这在我看来反而恰好变成了仙气大美女的特点。刘亦菲的外貌可以代入好多古言小说女主，天生的倾国倾城。因为这样完美的外貌，即便别人怎么黑她都影响不了我对她的喜爱，除非变法制咖这种大错，不过她好低调，印象中没见她上过综艺，也不上热搜，没恋情绯闻，也没见过有耍大牌的爆料……感觉好佛系。
刘亦菲大概是长在我审美的最高标准上，这么多年没有哪位女明星超过。男生的颜值，我的最高点是年轻的柏原崇，也是无人可匹及。能长成这样，真是世间瑰宝，少看一眼都是遗憾。现在美颜滤镜整容当道，谁敢素颜上镜。无论皮肤头型五官气质，气质太出彩了，这种是娘胎彩票。
个人还是最喜欢纯天然轻轻松松的天生丽质。我心中永远的神女。刘亦菲的性格颜值和气质，就是给人感觉她根本不屑于来和谁比美，你们爱谁美谁美，无所谓，她也不是很刻意的有偶像包袱，一定要搞的美美的那种感觉，就是很自然，自管自做事，但越是这样，越是吸引你把目光注视到她身上！
在我看来美女只有两种，刘亦菲，其他，平常看其他美女觉得真的美得不可方物，但看多了刘亦菲之后再看其他美女真的只是平平无奇，不管什么样的美女的脸总有某一点遗憾，但刘亦菲的脸真的是完美，完美无瑕。
就算有的人非说她牙龈露齿笑不好看、溜肩，这在我看来反而恰好变成了仙气大美女的特点。刘亦菲的外貌可以代入好多古言小说女主，天生的倾国倾城。因为这样完美的外貌，即便别人怎么黑她都影响不了我对她的喜爱，除非变法制咖这种大错，不过她好低调，印象中没见她上过综艺，也不上热搜，没恋情绯闻，也没见过有耍大牌的爆料……感觉好佛系。
《法华经》弥勒问话说求道
（第十六段）
【又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸嘻笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。】
弥勒菩萨对文殊菩萨说：我在佛的白毫相光中又看见东方世界里的一些菩萨，他们于寂静处结跏趺坐，默默禅修，受到天神、龙众等善神的恭敬，但他们心里非常清净，不因别人的赞叹恭敬而心生欢喜，已进入毁誉不动的如来境界。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们在人迹罕至的深山老林中，入甚深禅定，于觉性中放大光明，悲心悯众，亲自到地狱中去，救济地狱中受苦的众生，使他们都能进入佛道，终至解脱。
弥勒菩萨说：我又看见一些“佛子”，“佛子”就狭义而言，是阿罗汉的通称。佛赞五百阿罗汉时说：“汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。”印度的婆罗门，自以为从梵天口生、从梵天化生，所以佛说：阿罗汉们是从听闻佛口说法声中而生，从诸法法性寂灭的证入而成的。佛子、表示有佛那样的圣性，能继承如来觉世大业，所以名为佛子。
就广义而言，佛称一切众生为佛子，众生与佛子同源、同根同体，所以称众生为佛子。但凡夫是外子；声闻、缘觉是庶子；唯菩萨是真子。这里说的佛子，指的是行菩萨道的真子。
弥勒菩萨说：这些佛子非常精进，为了断昏沉睡眠，修行如“般舟三昧”类的法门。“般舟三昧”又称“十方现在佛悉在前立三昧”，是断睡眠最好的法门之一。具体修法是：
以九十日为期，不坐不卧，忆佛念佛，一心谛观佛陀圣像，累了倦了，就绕屋或绕树行走，经行不断，这样就能快速破除睡盖，九十天日期满后能快速证得般舟三昧，修成后，不论睁眼闭眼，十方诸佛皆立在行者面前。菩萨于森林中，勤苦倍加，修此般舟三昧，以求无上佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们严持“具足戒”，“具足戒”又称大戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载：比丘戒有二百五十条、比丘尼戒有三百四十八条。这些菩萨不仅严持具足戒，还做到了“威仪无缺”。
“威仪无缺”是具足了三千威仪、八万细行。具体算法是于“行、住、坐、卧”四威仪中，以四重禁、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四提舍尼、百众学及七灭诤等二百五十戒，各别与“行、住、坐、卧”四威仪并三聚净戒配对，而成三千威仪。此三千威仪又各配于身口七支，成二万一千；又各别与“贪、嗔、痴、慢”等分四烦恼相配对，则成八万四千。简称八万细行，是取其大数。菩萨持此具足戒，威仪不缺，并因此而得身心清净，因清净而如获宝珠，并以此清净行而上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些佛子，住“忍辱力”，忍辱力由六种智力所成就，即：一、如响平等智力；二、镜像平等智力；三、如幻平等智力；四、内清净平等智力；五、世法清净平等智力；六、集因缘平等智力。依据《佛说法集经》记载：菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即：
1、能忍于他人辱骂：诋毁而不加报复，菩萨得“如响平等智力”。如响意为如空谷之呼应众响，因修慈心的缘故，而忍于众生之屈辱。
2、能忍于他人刀杖：棍棒捶打而不加报复，菩萨得“镜像平等智力”。镜像意为如明镜之印现众像，知有情众生被五阴炽盛所逼恼，而忍于众生之横行加诸于身。
3、能忍于他人恼怒：烦扰而不加报复，菩萨得“如幻平等智力”。如幻意为诸烦恼杂染皆是变幻而不实，与烦恼心所相应，不执为实有。
4、能忍于他人嗔恨：怨怒而不加报复，菩萨得“内清净平等智力”。内清净意为内心平静于众无嗔恚想。
5、世间八法：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等不为所动，菩萨得“世法清净平等智力”。世法清净意为于世间诸染污等法不为所动，知其虚幻不实，而心得自在。
6、菩萨得“集因缘平等智力”：故一切烦恼皆不能染。集因缘意为修忍辱行已大功告成，因此而积聚了种种殊胜善因缘，令道业得到了增长。菩萨修此忍辱波罗蜜，对于一切世间烦恼，不受染着，能起欢喜心，而心得自在。具此六种智力、名“住忍辱力”。
弥勒菩萨说：佛子住此忍辱力，有“增上慢人”，骄横狂慢，对佛子打骂羞辱，佛子都能忍受，不生一丝嗔恚心，对一切逆境，也能逆来顺受，坦然应对，他们修此忍辱行，为的是上求佛道、下化众生。
“增上慢”是以为自己证得增上之法、所谓卓越法门等而起的慢心：认为自己胜过他人。是七慢中“慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢”里的第五位。这种人，常言我得增上之法而起慢心。如未得圣道、自称已得；未证佛果、自称已证。为增上慢人。此菩萨能忍增上慢人的狂傲和一切逆缘，以上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，为得身口意三业清净，远离戏言，不与任何人开玩笑，对不信佛法的人，哪怕是自己的亲人，也从心里疏远他们，只亲近有出离三界智慧的人，自己善于修心除妄，于山林中修摄念法，将亿万岁之时空，摄于一念，以此清净一念，上求佛道。
弥勒菩萨说：我还看见一些菩萨，将各种各样的美味佳肴、百种汤药、价值贵重的名衣，用上等栴檀木及宝物造的房屋，各种精致的卧具，清净园林，花果茂盛的庄园，还有自己拥有的流泉浴池，都用来布施给佛、法、僧。
作这些布施，得到的果报，是非常殊胜微妙的，但他们如此欢喜无厌地布施，不是为了求有漏的福报，而是为了求无漏的“无上道。”那么什么是无上道呢？无上道在声闻道、缘觉道、菩萨道之上，无有再上之道了，称名无上道，无上道就是一乘佛道，凡是修六度波罗蜜法者，求的就是无上道，就一定能够成就无上道。
以上是弥勒菩萨问话文殊菩萨时，将自己在释迦佛白毫相光中看见东方世界里诸多的菩萨修行各种法门以求最上佛道的情景，他们有修布施求佛道的、有修持戒求佛道的、有修忍辱求佛道的、有修精进力求佛道的、有修禅定求佛道的、有修般若智求佛道的。这些法门都在六度波罗蜜法里，按次第修，首先是修布施，布施不只是身外之物的施舍，更重要的是心内妄念的施舍，将心内的妄念施舍得干干净净的才是真布施。这样才能顺利地进入其余五波罗蜜法的修证，如此上求佛道，必成无疑！
（第十六段）
【又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸嘻笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。】
弥勒菩萨对文殊菩萨说：我在佛的白毫相光中又看见东方世界里的一些菩萨，他们于寂静处结跏趺坐，默默禅修，受到天神、龙众等善神的恭敬，但他们心里非常清净，不因别人的赞叹恭敬而心生欢喜，已进入毁誉不动的如来境界。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们在人迹罕至的深山老林中，入甚深禅定，于觉性中放大光明，悲心悯众，亲自到地狱中去，救济地狱中受苦的众生，使他们都能进入佛道，终至解脱。
弥勒菩萨说：我又看见一些“佛子”，“佛子”就狭义而言，是阿罗汉的通称。佛赞五百阿罗汉时说：“汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。”印度的婆罗门，自以为从梵天口生、从梵天化生，所以佛说：阿罗汉们是从听闻佛口说法声中而生，从诸法法性寂灭的证入而成的。佛子、表示有佛那样的圣性，能继承如来觉世大业，所以名为佛子。
就广义而言，佛称一切众生为佛子，众生与佛子同源、同根同体，所以称众生为佛子。但凡夫是外子；声闻、缘觉是庶子；唯菩萨是真子。这里说的佛子，指的是行菩萨道的真子。
弥勒菩萨说：这些佛子非常精进，为了断昏沉睡眠，修行如“般舟三昧”类的法门。“般舟三昧”又称“十方现在佛悉在前立三昧”，是断睡眠最好的法门之一。具体修法是：
以九十日为期，不坐不卧，忆佛念佛，一心谛观佛陀圣像，累了倦了，就绕屋或绕树行走，经行不断，这样就能快速破除睡盖，九十天日期满后能快速证得般舟三昧，修成后，不论睁眼闭眼，十方诸佛皆立在行者面前。菩萨于森林中，勤苦倍加，修此般舟三昧，以求无上佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们严持“具足戒”，“具足戒”又称大戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载：比丘戒有二百五十条、比丘尼戒有三百四十八条。这些菩萨不仅严持具足戒，还做到了“威仪无缺”。
“威仪无缺”是具足了三千威仪、八万细行。具体算法是于“行、住、坐、卧”四威仪中，以四重禁、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四提舍尼、百众学及七灭诤等二百五十戒，各别与“行、住、坐、卧”四威仪并三聚净戒配对，而成三千威仪。此三千威仪又各配于身口七支，成二万一千；又各别与“贪、嗔、痴、慢”等分四烦恼相配对，则成八万四千。简称八万细行，是取其大数。菩萨持此具足戒，威仪不缺，并因此而得身心清净，因清净而如获宝珠，并以此清净行而上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些佛子，住“忍辱力”，忍辱力由六种智力所成就，即：一、如响平等智力；二、镜像平等智力；三、如幻平等智力；四、内清净平等智力；五、世法清净平等智力；六、集因缘平等智力。依据《佛说法集经》记载：菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即：
1、能忍于他人辱骂：诋毁而不加报复，菩萨得“如响平等智力”。如响意为如空谷之呼应众响，因修慈心的缘故，而忍于众生之屈辱。
2、能忍于他人刀杖：棍棒捶打而不加报复，菩萨得“镜像平等智力”。镜像意为如明镜之印现众像，知有情众生被五阴炽盛所逼恼，而忍于众生之横行加诸于身。
3、能忍于他人恼怒：烦扰而不加报复，菩萨得“如幻平等智力”。如幻意为诸烦恼杂染皆是变幻而不实，与烦恼心所相应，不执为实有。
4、能忍于他人嗔恨：怨怒而不加报复，菩萨得“内清净平等智力”。内清净意为内心平静于众无嗔恚想。
5、世间八法：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等不为所动，菩萨得“世法清净平等智力”。世法清净意为于世间诸染污等法不为所动，知其虚幻不实，而心得自在。
6、菩萨得“集因缘平等智力”：故一切烦恼皆不能染。集因缘意为修忍辱行已大功告成，因此而积聚了种种殊胜善因缘，令道业得到了增长。菩萨修此忍辱波罗蜜，对于一切世间烦恼，不受染着，能起欢喜心，而心得自在。具此六种智力、名“住忍辱力”。
弥勒菩萨说：佛子住此忍辱力，有“增上慢人”，骄横狂慢，对佛子打骂羞辱，佛子都能忍受，不生一丝嗔恚心，对一切逆境，也能逆来顺受，坦然应对，他们修此忍辱行，为的是上求佛道、下化众生。
“增上慢”是以为自己证得增上之法、所谓卓越法门等而起的慢心：认为自己胜过他人。是七慢中“慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢”里的第五位。这种人，常言我得增上之法而起慢心。如未得圣道、自称已得；未证佛果、自称已证。为增上慢人。此菩萨能忍增上慢人的狂傲和一切逆缘，以上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，为得身口意三业清净，远离戏言，不与任何人开玩笑，对不信佛法的人，哪怕是自己的亲人，也从心里疏远他们，只亲近有出离三界智慧的人，自己善于修心除妄，于山林中修摄念法，将亿万岁之时空，摄于一念，以此清净一念，上求佛道。
弥勒菩萨说：我还看见一些菩萨，将各种各样的美味佳肴、百种汤药、价值贵重的名衣，用上等栴檀木及宝物造的房屋，各种精致的卧具，清净园林，花果茂盛的庄园，还有自己拥有的流泉浴池，都用来布施给佛、法、僧。
作这些布施，得到的果报，是非常殊胜微妙的，但他们如此欢喜无厌地布施，不是为了求有漏的福报，而是为了求无漏的“无上道。”那么什么是无上道呢？无上道在声闻道、缘觉道、菩萨道之上，无有再上之道了，称名无上道，无上道就是一乘佛道，凡是修六度波罗蜜法者，求的就是无上道，就一定能够成就无上道。
以上是弥勒菩萨问话文殊菩萨时，将自己在释迦佛白毫相光中看见东方世界里诸多的菩萨修行各种法门以求最上佛道的情景，他们有修布施求佛道的、有修持戒求佛道的、有修忍辱求佛道的、有修精进力求佛道的、有修禅定求佛道的、有修般若智求佛道的。这些法门都在六度波罗蜜法里，按次第修，首先是修布施，布施不只是身外之物的施舍，更重要的是心内妄念的施舍，将心内的妄念施舍得干干净净的才是真布施。这样才能顺利地进入其余五波罗蜜法的修证，如此上求佛道，必成无疑！
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