#老照片的故事# 福州鼓山钵盂峰前的“博山无异大师衣钵塔”老照片。
博山无异禅师(1575~1630年),安徽人,俗姓沙,又名元来法师,博山元来,明末著名僧人。
其师弟元贤所书《博山无异大师衣钵塔铭有序》载“......漏当子夜,坐脱翛然,时崇祯庚午季秋十有八日也。却顾来时,万历乙亥仲冬念有九日,僧腊四十有一,世寿五十有六。逾年辛未孟冬念有一日,奉全身塔于寺西栖凤岭之阳,师所自筮也。......而弟子之居闽之鼓山者,以师实开化鼓山......特请衣钵拟建塔以寄永思。乃率众建塔,藏衣钵于钵盂峰之前......。”
从衣钵塔铭可知,无异禅师圆寂后葬于寺庙西侧(没搞清圆寂在和寺院)栖凤岭,由于其众多弟子(元贤就是)在福州鼓山涌泉寺,故将其衣钵建塔在鼓山钵盂峰前。可惜现在衣钵塔早已消失,仅存衣钵塔边上的“无异来和尚塔”塔身尚在。
元贤所书《博山无异大师衣钵塔铭》:宝镜三昧,雾隐尘蒙,寿昌崛起,如日涌东,吾师继之,厥化弥隆,圆照无外,赫赫日中,云包雨笠,万派朝宗,公孤以降,靡不景从,拣魔辨异,祛惑破梦,唯师一人,壮哉释雄,屴崱岧峣,势压群峰,衣钵斯藏,高入穹窿,说法音声,海涛天风,千载之下,式此遗封。禀戒弟子元贤和南题。
最后一图来自网络,在此鸣谢。
博山无异禅师(1575~1630年),安徽人,俗姓沙,又名元来法师,博山元来,明末著名僧人。
其师弟元贤所书《博山无异大师衣钵塔铭有序》载“......漏当子夜,坐脱翛然,时崇祯庚午季秋十有八日也。却顾来时,万历乙亥仲冬念有九日,僧腊四十有一,世寿五十有六。逾年辛未孟冬念有一日,奉全身塔于寺西栖凤岭之阳,师所自筮也。......而弟子之居闽之鼓山者,以师实开化鼓山......特请衣钵拟建塔以寄永思。乃率众建塔,藏衣钵于钵盂峰之前......。”
从衣钵塔铭可知,无异禅师圆寂后葬于寺庙西侧(没搞清圆寂在和寺院)栖凤岭,由于其众多弟子(元贤就是)在福州鼓山涌泉寺,故将其衣钵建塔在鼓山钵盂峰前。可惜现在衣钵塔早已消失,仅存衣钵塔边上的“无异来和尚塔”塔身尚在。
元贤所书《博山无异大师衣钵塔铭》:宝镜三昧,雾隐尘蒙,寿昌崛起,如日涌东,吾师继之,厥化弥隆,圆照无外,赫赫日中,云包雨笠,万派朝宗,公孤以降,靡不景从,拣魔辨异,祛惑破梦,唯师一人,壮哉释雄,屴崱岧峣,势压群峰,衣钵斯藏,高入穹窿,说法音声,海涛天风,千载之下,式此遗封。禀戒弟子元贤和南题。
最后一图来自网络,在此鸣谢。
#早安诗词[超话]#
《永遇乐(同前)》
宋代 *晁补之
松菊堂深,芰荷池小,长夏清暑。
燕引雏还,鸠呼妇往,人静郊原趣。
麦天已过,薄衣轻扇,试起绕园徐步。
听衡宇、欣欣童稚,共说夜来初雨。
苍菅径里,紫葳枝上,数点幽花垂露。
东里催锄,西邻助饷,相戒清晨去。
斜川归兴,翛然满目,回首帝乡何处。
只愁恐、轻鞭犯夜,灞陵旧路。
《永遇乐(同前)》
宋代 *晁补之
松菊堂深,芰荷池小,长夏清暑。
燕引雏还,鸠呼妇往,人静郊原趣。
麦天已过,薄衣轻扇,试起绕园徐步。
听衡宇、欣欣童稚,共说夜来初雨。
苍菅径里,紫葳枝上,数点幽花垂露。
东里催锄,西邻助饷,相戒清晨去。
斜川归兴,翛然满目,回首帝乡何处。
只愁恐、轻鞭犯夜,灞陵旧路。
乐之
操琴瑟之音,则翛然而闲;奏邓卫之音,则乐然而逸;碎瓴甓之音,则背膂凛森;挝鼓鼙之音,则鸿毛踯躅,其感激之道也如是。以其和也,召阳气,化融风,生万物也。其不和也,作阴气,化厉风,辱万物也。气由声也,声由气也,气动则声发,声发则气振,气振则风行而万物变化也。是以风云可以命,霜雹可以致,凤凰可以歌,熊罴可以舞,神明可以友,用乐之术也甚大。
操琴瑟之音,则翛然而闲;奏邓卫之音,则乐然而逸;碎瓴甓之音,则背膂凛森;挝鼓鼙之音,则鸿毛踯躅,其感激之道也如是。以其和也,召阳气,化融风,生万物也。其不和也,作阴气,化厉风,辱万物也。气由声也,声由气也,气动则声发,声发则气振,气振则风行而万物变化也。是以风云可以命,霜雹可以致,凤凰可以歌,熊罴可以舞,神明可以友,用乐之术也甚大。
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