#新书放大镜# 《文明的两端》 ：难道人类的进步事业，注定要陷入“平等的狡计”？
北京大学教授何怀宏，穷十年之功，以巨大的时空尺度，反省人类文明的历史与命运；融通中西，凝练文明发展的链条和机制；以巨大的时空尺度，反省人类文明的历史与命运。
在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程等。在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。
本书认为，未来人类社会的基本矛盾，是人类控物能力与自控能力的不平衡。在科技和资本的加持下，乐观宿命论的进步事业陷入了“平等的狡计”，物质基础要求僭越为上层建筑，导致政治的扭曲和精神的遗忘。人类文明变得越来越非人性化，以至威胁到人类本身的延续。
一般的文明史更多地强调叙事，反省和危机意识不足；而本书不仅是历史学的，更带有政治哲学的关怀。人性，规定了人类的有限性；文明，必须在人性的范围内。
全网上架
北京大学教授何怀宏，穷十年之功，以巨大的时空尺度，反省人类文明的历史与命运；融通中西，凝练文明发展的链条和机制；以巨大的时空尺度，反省人类文明的历史与命运。
在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程等。在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。
本书认为，未来人类社会的基本矛盾，是人类控物能力与自控能力的不平衡。在科技和资本的加持下，乐观宿命论的进步事业陷入了“平等的狡计”，物质基础要求僭越为上层建筑，导致政治的扭曲和精神的遗忘。人类文明变得越来越非人性化，以至威胁到人类本身的延续。
一般的文明史更多地强调叙事，反省和危机意识不足；而本书不仅是历史学的，更带有政治哲学的关怀。人性，规定了人类的有限性；文明，必须在人性的范围内。
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局限在民族史观中看历史，很容易盲人摸象，盲目自大。世界史被国界线和国族粗暴切断，被政治和意识形态刻意划定，结果呢？
“昨天是五千年文明碾压西方，今天是中美对抗和帝国阴谋，明天是民族使命和伟大复兴”，整个民族沉浸在旧日幻想和明日梦想中，兴奋不已。
我们需要一部能把握全球史的普世作品，弥补国人的认知裂痕。然而，西方学者写得世界史，可能会默认背景知识已知，对普通读者来说，不太容易读；而华人学者圈呢，史实真、史观正的全球史著作更是凤毛麟角。
日本《讲谈社·兴亡的世界史》，弥补了这一缺憾。从东亚人视角写世界史，不像西方人一样默认背景知识已知，写得清楚明白；又深知东方制度、文化等弊病，写的内容足以给东方读者以启迪。
读《讲谈社·兴亡的世界史》，会有一种严谨而难以辩驳的力量袭来，对世界的认识从此不同：
——丝绸之路是西汉的张骞开拓出来的？这是一个误解。丝绸之路，早在公元前就已经通过商人以接力的方式开始了。张骞只不过是沿着已经存在的路线进行了较远的旅行而已。
——元朝是异族残暴统治，不过它也为中国开辟了前所未有的广阔疆域？然而细节越来越指出，元朝的宗教宽容政策和商业发达程度在当时的世界上都算首屈一指。另外，你说是中国的元朝征服了世界4000万平方公里（比中国、美国、欧洲、印度加起来还大），我们的邻国蒙古国肯定不同意。
——英国东印度公司就是清朝的毒瘤，后来多行不义自毙了？这样的观点有失偏颇。英国东印度公司曾是史上最牛的公司，让英国赢得了世界性的海上霸权，让英语成为世界性语言，对全球贸易的进程也功不可没。
……
不摒弃错误的史实和史观，不认清自己所处的世界坐标，掩耳盗铃者绝不仅是寓言。
本书是日本最大出版社讲谈社百年社庆献礼之作，日本顶级学者十年之功写就。感兴趣的书友点击链接，即可一键收藏（先知书店暑期活动限时开启，全店满赠，会员更享折上折）： [分享]理想国·讲谈社·兴亡的世界史（首辑9卷） https://t.cn/A6aSvCSz
“昨天是五千年文明碾压西方，今天是中美对抗和帝国阴谋，明天是民族使命和伟大复兴”，整个民族沉浸在旧日幻想和明日梦想中，兴奋不已。
我们需要一部能把握全球史的普世作品，弥补国人的认知裂痕。然而，西方学者写得世界史，可能会默认背景知识已知，对普通读者来说，不太容易读；而华人学者圈呢，史实真、史观正的全球史著作更是凤毛麟角。
日本《讲谈社·兴亡的世界史》，弥补了这一缺憾。从东亚人视角写世界史，不像西方人一样默认背景知识已知，写得清楚明白；又深知东方制度、文化等弊病，写的内容足以给东方读者以启迪。
读《讲谈社·兴亡的世界史》，会有一种严谨而难以辩驳的力量袭来，对世界的认识从此不同：
——丝绸之路是西汉的张骞开拓出来的？这是一个误解。丝绸之路，早在公元前就已经通过商人以接力的方式开始了。张骞只不过是沿着已经存在的路线进行了较远的旅行而已。
——元朝是异族残暴统治，不过它也为中国开辟了前所未有的广阔疆域？然而细节越来越指出，元朝的宗教宽容政策和商业发达程度在当时的世界上都算首屈一指。另外，你说是中国的元朝征服了世界4000万平方公里（比中国、美国、欧洲、印度加起来还大），我们的邻国蒙古国肯定不同意。
——英国东印度公司就是清朝的毒瘤，后来多行不义自毙了？这样的观点有失偏颇。英国东印度公司曾是史上最牛的公司，让英国赢得了世界性的海上霸权，让英语成为世界性语言，对全球贸易的进程也功不可没。
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1. 训诂学方面。我国有五千年的文明史，有五千年汉字记录的汉语史。五千年的汉字，五千年汉字记录的汉语，极为复杂，研究它们的学科，古代是以训诂为中心的“小学”。训诂，简单地说就是语义。所以，训诂学被称为精英学科，其研究难度，有的学者以理论物理相比。先生积数十年之功，对二千余年的训诂学实践进行认真探讨，著《训诂学》上下册，于1986年出版，用中国特有的语言哲学理论来研究汉语训诂，从而构建了训诂学的基本理论、基本知识、基本方法和史的科学体系。
《训诂学》出版的时候，正是一个文化荒漠时代，也是拨乱反正，我国高等教育大学用书极缺的时代，故此书一经出版，便得到语言学界前辈专家、教育领导机构、古文献整理领域、出版领域、文化领域等高度关注。时任中国训诂学会副会长殷孟伦先生为之“题辞”，称其继承了“清代乾嘉而后，段王之学风”，“卓然不群，宜广九有之被声教”。殷焕先先生作序表扬了此书五大“特色”，其第五是“用新的学科发展的水平来衡量传统知识的正误”“用新的理论（主要是语言学理论）对于模糊或含有错误的概念、认识给以科学的评析”“用新的知识补充旧说”等，“凡此，都能引导读者顺利地进入训诂学境域，详其底蕴，明其是非，以掌握有用的知识，弃旧说之短而取其长以光大训诂学。”时任中国训诂学会副会长马振亚教授撰文《致用为本，立意创新——评杨端志著〈训诂学〉》（《训诂教学与研究》1988年第1期）高度赞扬其创新性、科学性和实用性。此书很快就被北京大学、复旦大学、北京师范大学、山东大学等院校用为本科生、研究生教材或参考教材。五南图书出版股份有限公司1997年将此书在台湾地区出版，后来每两年加印一次，台湾大学、台湾师范大学、政治大学、佛光大学等高校均用为教材，并很快传到韩国、日本、欧美。
1987年，《训诂学》一书荣获山东省教委优秀科研著作一等奖、华东地区优秀科研著作一等奖、山东省语言学会优秀科研著作一等奖、山东大学优秀科研著作一等奖。《训诂学》出版30多年来，其中的概念、论断、例证，甚至框架，一直被同行引用不衰。
《训诂学》出版的时候，正是一个文化荒漠时代，也是拨乱反正，我国高等教育大学用书极缺的时代，故此书一经出版，便得到语言学界前辈专家、教育领导机构、古文献整理领域、出版领域、文化领域等高度关注。时任中国训诂学会副会长殷孟伦先生为之“题辞”，称其继承了“清代乾嘉而后，段王之学风”，“卓然不群，宜广九有之被声教”。殷焕先先生作序表扬了此书五大“特色”，其第五是“用新的学科发展的水平来衡量传统知识的正误”“用新的理论（主要是语言学理论）对于模糊或含有错误的概念、认识给以科学的评析”“用新的知识补充旧说”等，“凡此，都能引导读者顺利地进入训诂学境域，详其底蕴，明其是非，以掌握有用的知识，弃旧说之短而取其长以光大训诂学。”时任中国训诂学会副会长马振亚教授撰文《致用为本，立意创新——评杨端志著〈训诂学〉》（《训诂教学与研究》1988年第1期）高度赞扬其创新性、科学性和实用性。此书很快就被北京大学、复旦大学、北京师范大学、山东大学等院校用为本科生、研究生教材或参考教材。五南图书出版股份有限公司1997年将此书在台湾地区出版，后来每两年加印一次，台湾大学、台湾师范大学、政治大学、佛光大学等高校均用为教材，并很快传到韩国、日本、欧美。
1987年，《训诂学》一书荣获山东省教委优秀科研著作一等奖、华东地区优秀科研著作一等奖、山东省语言学会优秀科研著作一等奖、山东大学优秀科研著作一等奖。《训诂学》出版30多年来，其中的概念、论断、例证，甚至框架，一直被同行引用不衰。
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