没有仪式感的毕业，但心里却太有实感了。因为琐碎的事务是那样的具体，它永远在提醒你车此时开到了哪一站，让“毕业”和“再见”成了近日说不出口的禁忌词汇。恍惚里好像又回到了一八年的那个夏天，到头来就像是做了一场灿烂的美梦，还在淋漓间享受呢，可时间到了却不得不被人叫醒，醒来发现一切回到了最初，变了，又没变。任何一段故事和感情都很难以文字记录做全面终结，可越来越明白，此时不表达的，彼时也就不会表达了。于是不敢吝啬，揣着这种心情，到底该怎样自处来做最后的告别？
大一懵懂，大二适应，大三开蒙，大四断奶。疫情打散了大学生活，但体验从未断下，在我的四年，理性和感性在命运的安排下各自主宰了两年，它们的轮番掌舵让我渐渐看见了自己。在此特地点名怀念从大三起始的那段神仙日子，我的爱，那是我情感体验的高峰，是开启我的阀门，是我永远的诗和梦。语言会因为无法尽数还原它的全貌而变得干瘪败落，月光才可以媲美它的零星，以至于后劲一直无限蔓延，已经化在了我的心，跟随我迎接往后长日。它就像是一根随时存在的弦，你却无法靠个人意志扽掉它，它极细，细到几乎隐形，让你有时会忘记它的存在，可它的的确确是扎实存在着的，只要被稍一拨弄，一切建设都轰然倒塌，皆为它而让步。忘了什么都忘不了此。
四年间，此中经历，我的情与爱，苦与乐，我的无知无畏，我的局促，我的坦荡，我的我的……我记忆里一切的一切，我知道的不知道的，我留下了什么，又装走了什么。我的乌托邦，只知道我最梦幻的记忆已饱存在此了，那就变作底气和基石，滋养着我，告诉自己生命还有更广阔的意义，心是满的，就不会畏惧告别任何一个节点。波澜的体验从来都是奢侈的，它是那么强烈有力，提醒你是在真实活着的，可平静与平和才是生活中的绝大多数样态，所以还是要谨防麻木的陷阱。不过放轻松，发心端正，就不必草木皆兵，因为在轻巧间，沉重就要来了；玩乐过后，严肃也不会缺席。
真愿流水能回头，美梦不会醒。那样，就可以放肆的愚着、懒着、寐着，但齿轮一直在滚动，谁又敢一成不变，原来是要学会努力拿起，亦可轻轻放下。眼里和心里已经开始装下更多了，感受过盛，那有时就不要给感受赋予多余意义。缓冲衔接有余，既有热忱，那就不必拘泥，心脑并用，走出自己的小世界，奔向更大的世界。
学业和生活都在阶段性毕业，一段好长好长的日子正要过去，一段不知道多长的日子又要到来。有悔，但无憾。矛盾——生活的衣衫，但回归本质，一切又是那么的明朗，开阔。
“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”
“于道各努力，千里自同风。”
❤️
大一懵懂，大二适应，大三开蒙，大四断奶。疫情打散了大学生活，但体验从未断下，在我的四年，理性和感性在命运的安排下各自主宰了两年，它们的轮番掌舵让我渐渐看见了自己。在此特地点名怀念从大三起始的那段神仙日子，我的爱，那是我情感体验的高峰，是开启我的阀门，是我永远的诗和梦。语言会因为无法尽数还原它的全貌而变得干瘪败落，月光才可以媲美它的零星，以至于后劲一直无限蔓延，已经化在了我的心，跟随我迎接往后长日。它就像是一根随时存在的弦，你却无法靠个人意志扽掉它，它极细，细到几乎隐形，让你有时会忘记它的存在，可它的的确确是扎实存在着的，只要被稍一拨弄，一切建设都轰然倒塌，皆为它而让步。忘了什么都忘不了此。
四年间，此中经历，我的情与爱，苦与乐，我的无知无畏，我的局促，我的坦荡，我的我的……我记忆里一切的一切，我知道的不知道的，我留下了什么，又装走了什么。我的乌托邦，只知道我最梦幻的记忆已饱存在此了，那就变作底气和基石，滋养着我，告诉自己生命还有更广阔的意义，心是满的，就不会畏惧告别任何一个节点。波澜的体验从来都是奢侈的，它是那么强烈有力，提醒你是在真实活着的，可平静与平和才是生活中的绝大多数样态，所以还是要谨防麻木的陷阱。不过放轻松，发心端正，就不必草木皆兵，因为在轻巧间，沉重就要来了；玩乐过后，严肃也不会缺席。
真愿流水能回头，美梦不会醒。那样，就可以放肆的愚着、懒着、寐着，但齿轮一直在滚动，谁又敢一成不变，原来是要学会努力拿起，亦可轻轻放下。眼里和心里已经开始装下更多了，感受过盛，那有时就不要给感受赋予多余意义。缓冲衔接有余，既有热忱，那就不必拘泥，心脑并用，走出自己的小世界，奔向更大的世界。
学业和生活都在阶段性毕业，一段好长好长的日子正要过去，一段不知道多长的日子又要到来。有悔，但无憾。矛盾——生活的衣衫，但回归本质，一切又是那么的明朗，开阔。
“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”
“于道各努力，千里自同风。”
❤️
嘴贱运，气背；舌毒，命苦就。 ͏
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
看来
人生中的贵人，他出现了！
想送那个女生礼物的初衷、喜欢一个男生却失败又卑微的根结、越来越对自己讨厌和失望的成因
他都帮忙捋顺了诶！好神奇！
谁说只有人生低谷时候的救命稻草才算人生贵人
年轻的生命也有视若洪水猛兽一样百思不得其解的烦恼和郁闷呀
他突然给解开了
这不就是 遇到贵人了吗
[鼓掌]
人生中的贵人，他出现了！
想送那个女生礼物的初衷、喜欢一个男生却失败又卑微的根结、越来越对自己讨厌和失望的成因
他都帮忙捋顺了诶！好神奇！
谁说只有人生低谷时候的救命稻草才算人生贵人
年轻的生命也有视若洪水猛兽一样百思不得其解的烦恼和郁闷呀
他突然给解开了
这不就是 遇到贵人了吗
[鼓掌]
✋热门推荐