奇门遁甲预测中的 奇门大成心传简体
第四篇 本宫论断
主星者犹人之有相貌,本干者犹人之有八字也。星得旺令,其人必然丰厚;干得旺地,其命必然富厚。然星之所畏,最忌在受克;干之所畏,最忌在相冲以及死墓。
假如主星既受生,而本干或入于墓地或至相冲,是其人之相貌虽好而八字不好,吉凶将何裁夺?又当看其运道:天盘本干落处是也。假如本干是丙,坐落乾宫乃为墓地,而本丙干飞到艮离宫上,即谓运逢生旺;本干是丙上得壬仪,乃谓相冲,而天盘飞到地盘,辛乙宫上即谓逢生合之运。此犹人之八字虽然不好,行得一派生旺运道,亦能兴家发福。此一盘止看上下盘之干支,不必论星门之生克也。若本宫是旺地,而天盘反飞入墓宫,本干天盘是相合,而本干飞入地盘之干乃是相冲,犹人之八字虽好,行一派休囚运道,终身不能发达。此凶中吉,吉中凶,名言至理,凿凿不爽,慎勿轻泄。
又曰本干坐宫之吉凶应在当机,本干飞宫之吉凶应在将来。又曰当机之吉凶应在已成,将来之吉凶应在变局。又曰本干坐宫既吉,而天盘飞去入凶宫者,事当恪守成业,勿轻改换新图,若别改新图则凶祸立至,以变局凶也;本干坐凶不吉,而天盘飞出吉者,事宜弃旧从新,若拘守故套,惮于改图,动必获凶,祸不旋踵。天机尽泄,秘之秘之。
第五篇 占晴雨
占晴雨则符为重,使为轻。盖符,天干之所寄也,而使则地支之所落。晴雨天象,故宜重符。占晴雨之久暴,重符兼重使;盖符为先,使为后,宜重使。总之,以星门之生克观其大概,以奇仪之冲合决其精微,风雨之大小随乎衰旺,而衰旺之活变随乎正时。
假如水星水门落在太岁上者,一年多雨;火星火门落在太岁上者,一年多晴;水星水门、火星火门落在月建上者,一月之晴雨亦然。
遇龙遁者主雨,遇云遁者主阴云,遇风遁者主狂风,遇击刑者主震雷。此以格言也。
天任生门主云,天冲伤门主雷,天辅杜门主风,天芮死门主阴云,天柱惊门、天心开门主霜雪及雨,天蓬休门主雨。此以卦体言也。
假如天心生休门主雨,而开门受离宫所克者,必日雨而夜晴。盖符属天干主阳故为日,使属地支主阴为夜,故晴雨同占。然此但就本日而断也。若占何日而雨则此数不日而雨,若占何日可晴则此数不日而晴。然究竟雨在何日,则当看其相生;究竟晴在何日,又当看其相冲。
如天心被景门所克,开门落在坎宫,必日晴而夜雨。假如天心生休门,开门生坎宫,必主久雨,而星门旺相者久而且大。若六仪见壬癸庚者,更主连雨。诈得玄武太阴者,主绵雨;得六合白虎,主狂风骤雨;得螣蛇者,主电光;得九天九地者,当随本课之晴雨而断:盖日月风雨皆在天地之中,课晴则应乎晴,课雨则应乎雨。
若天盘有三奇到者,必然主晴,遇水当晴令亦应雨日并出。经云雨中有天上夜来见星使是丁,此之谓也。然又当看其相冲:若乙遇辛、丁见癸、丙见壬,乃上下相冲,虽有日亦主不明,有星月均主不见之象。外此又当看化曜,若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火,虽日月星象粲然加临,将来必主晴雨不常。
若天心而遇生死二门者主密云将雨。若诈见九天九地,六仪止戊己辛,课中无处决其晴雨,当以月将加正时,看天上青龙、白虎、玄武加临者必主下雨。
若天将不是水火等将,而遇贵人太常诸神,如之奈何?又当以透天关起五符。透天关起五符、天曹、地府、风伯、雷公、雨师、电母、唐符、国印、天阙、地籥、天贼;此阳干之神,阴又别看雨师、雷公加临天上者必主雨。此诀推测至精,诸书不载,秘之秘之。
奇门大成心传简体标点本(下)
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第六篇 家宅身命总决
占家宅吉凶休咎如何?符为新宅,使为旧宅;符为正屋,使为侧厢;符为阳宅,使为阴基;符为本身,使为田宅;符为尊长,使为卑幼;符为心官脏腑,使为四体经络。其中分而合、合而分,妙理难穷。符受克,新宅凶;使受克,旧宅凶;符受克,正屋凶;使受克,侧厢凶;符受克,不利尊长;使受克,有妨卑幼;符受克,殁损人丁;使受克,有失田园。此大较也。
然损人丁,何以分其父母、妻子、兄弟、叔伯、本身?当从九星、八门两分而细推之。假如阳一局冬至上,天蓬直符,休门直使;甲己日乙丑时,休门到坤地天芮甲戌上,星是天任,得丙奇;八诈是螣蛇;直符天蓬到离,中间开门是飞门,地盘是乙奇,乙奇居午又是长生之地;此课蓬受生,休门受克,则有妨卑幼之说也。然妻子侄女皆卑幼也,将何以辨之?天蓬直符,以我克天英为妻,景为妾;我生天冲为长男,伤门为次男;天辅为侄,杜门为侄女。此课伤门到乾,杜门到坎,景门到艮,三门中惟伤门受克,故知为次男受病也。八诈得六合,九星是天辅,内带辛仪,地盘乾宫是癸仪,中间是伤门。但冬局水旺木相,乾金洩气,不至大害。况甲子旬中空戌亥,则乾金又属空亡,何惧之有?然伤门落在旬空,其病皆从空而来,或登高而堕,或误伤金石之类近之。诈得六合,或因亲( )而起。理甚玄微,笔难尽述。即以损丁论,何以分其为父兄叔伯?又当从九星推之。假如冬至阳一局,休门直使,天蓬直符;用甲己日壬申时,天蓬到中宫寄坤,飞门是生,地盘是壬仪,生门克蓬星,则知不利尊长之说是也。然父兄叔伯从何处揣摩?天蓬是本身,当以天心为父,开门为母,天柱为伯叔,惊门为姆婶,天任为祖,生门为祖母。此课天心到离,飞门得休门,天柱到巽,飞门得开门,二星俱是相生,惟天任到兑,下得伤门,乃木克土之象也:其祖父必脾胃有病,或过用饮食,或中风惊痫之类近之。如祖父母去世者,则本身受克,其病应在本身。
前云:符受克应在脏腑受害,使受克病在四肢,今符受克是何脏腑受害?假如天蓬受克是肾经有病;星主内,门主外,知其为下之处损,腰骨痛疼,或手指骨节受病痛之类。休门被克,知其为外肾病痛、耳病口病、脚骨指受伤之类。上课止主星受克,其病必重,但冬至正子水司令,生门不能克之,又有九天乙奇为之救助,弗药可也;且申时又子水受生之时,何足为患。
推而广之,则九星八门可以预知。如天英受休门所克,为心经之病,舌病血病之类。景门受坎宫所克,为头痛眼痛舌疼之类。天芮受杜门所克,为呕吐咽膈之类,或膨胀翻胃、胸膈气阻;受伤门所克,必过伤饮食为脾胃之病。死门受巽宫所克,大势主脾胃肾家之病,或右手肩膊皮肤之病。震宫克死门者,大势亦主脾家,或为舟车桥木所伤之类。天辅受惊门所克,主肝经有病,或中风、惊风、怔忡、暴病、怪症之类。杜门被兑宫所克,或左手膊筋脉拘挛,犯击者主跌打扑伤之类。开门及乾宫克天辅杜门,准此推之。
天柱天心被景门所克,主肺经之病,或喘嗽、喉风、喉廯及右胁右腿之病。惊、开之门受离宫所克,或鼻渊、鼻衄、汤火所伤、皮毛有病等类。天冲被惊门所克,主肝经受病、或怔忡、恼怒、左胁筋骨拘挛之类。伤门受克,主左臂之病,或左目之病,或受五金八石所伤。天任被伤、杜二门所克,为脾家之病,或泄泻、痢疾、肚腹痛疼之病,或大肠闭塞之类。生门被震巽二宫所克,大势主脾家及皮肤之病,或左股受伤之类。
已上推测言有所未尽者,在学者神明其意。总之,星受克,其病重,重在里;门受克,其病轻,轻在表。又当审其衰旺,察其吉凶:我旺彼衰,虽克我亦无害;我衰彼旺,一受克我则有伤。然则能救我者其三奇乎?三奇吉神,死囚遇之为天赦,重病得之为天医,反凶为吉,绝处逢生,理取诸此。
门之吉凶亦当审论:吉者,三吉门也;凶者,五凶门也。即如使门轮着生门,生门本生气所钟,虽克我亦自饶;又如使门轮着死门,死门原死气所在,即不受克亦成休废,而况克我者乎?故曰贵审其吉凶。
虽然不特星门受克者主病,即脱气者亦未始非病。如天冲生景门,伤门生离火,值秋金正旺之时,本身常已无气,又遇子孙以泄其气,必虚火上升而成痨瘵之症。
然地盘与时干值养、生、胎宫,主生子;地盘值病、死、墓地,主生病。八诈盘遇太阴、六合者亦主生子,遇螣蛇、白虎者必主生病。秘之秘之。
有一等主星即生飞门,而地盘时干又值生、养、胎气,八诈宫乃是螣蛇、白虎,此即因病中得子。然遇螣蛇者其产迟,遇白虎者其产甚速。
已上止言得病受病浅深因由,所谓“使受克,阴地凶”何也?夫使门随地支而飞,故阴地必看使门。假如冬至阳一局,天蓬直符,休门直使,用丑时,休门直使到坤,地盘芮己,九星天任,内带丙奇,八诈螣蛇,此使门受克阴地不美之象。然阴地不止一处,果属何人之坟墓?天蓬直符以开门为父母之坟,以生门为祖妣之坟,以景门为曾祖之坟。坟墓具属地支,故看门而不看星。假如父母之坟同穴,止看门;若父东母西,父看天心,母看开门,此变局也。此课开门加离,生门加兑,生门生宫,开门受克,知其父母之坟不利;上是天蓬戊仪,地下乙奇开门是吉,况水旺火死,乙奇得地,虽不能发福,亦不致大祸;但甲子直符加离,子午一冲,异日必主迁移之象,此大略也。
占坟墓,地干入墓者不妨,遇刑冲者主改易,落空亡者不得穴,自带空亡者无龙。然此第家宅课而旁推及此,若一事一占,又以星为主,门次之。经云:符吉之应先吉,门凶主应后凶。慧者思之自得。
第七篇兵占
夫星者,本身也,主也,君也,元帅也;门者,门户也,藩篱也,干城也,殿陛也,金汤也。譬之一家有主人有宫室户牖也,譬之一国有君臣有山河( )也。是以星门符使不分主客皆为我用,所看者主星下之飞门也,主门下之流宫也。
主星克飞门,可以攻城破阵而擒贼帅;飞门克主星,徒劳无功,损折兵将;主门克流宫,可以坚壁固守而攻敌致降;流宫克主门,必至折地丧土而失疆场。如我生彼而我衰,彼必健而生;彼生我而我旺,彼必投而顺。其间或先吉后凶,必符克彼而使受克;或先凶后吉,必使克彼而符受克;使受克慎其将来,符受克()其初发。经云:符吉主应先吉,门凶主应后凶。但符使受克遇六庚,大将被擒,断不可用。
八诈一盘乃先天制情之景象:如遇星门俱系克彼而逢九天者,宜出堂堂之师正正之旗,且天主动,宜出兵以疾超之,必获全胜;逢九地者,宜坚壁固守静以待动,且九地主静,故云九地之下宜立营;白虎主冲突击杀,宜选精锐以摇其坚;太阴主阴谋秘计,贿赂诡间以取胜;六合以招徕和亲,用说客以取胜;玄武宜偷营劫寨,用奇兵以取胜;螣蛇宜恩神设教,乘狂风雷雨以袭其师。
已上诸诈虽吉凶不同,务取星门克彼,三奇加临者,然后因八诈之性情相机而用,战无不胜。倘星门受克者,遇白虎须防冲突,玄武须防奸细,遇太阴六合须防说客离间,遇螣蛇须防妖人术士。惟星门比和者遇太阴六合,必主两国休兵和亲讲好也。
第四篇 本宫论断
主星者犹人之有相貌,本干者犹人之有八字也。星得旺令,其人必然丰厚;干得旺地,其命必然富厚。然星之所畏,最忌在受克;干之所畏,最忌在相冲以及死墓。
假如主星既受生,而本干或入于墓地或至相冲,是其人之相貌虽好而八字不好,吉凶将何裁夺?又当看其运道:天盘本干落处是也。假如本干是丙,坐落乾宫乃为墓地,而本丙干飞到艮离宫上,即谓运逢生旺;本干是丙上得壬仪,乃谓相冲,而天盘飞到地盘,辛乙宫上即谓逢生合之运。此犹人之八字虽然不好,行得一派生旺运道,亦能兴家发福。此一盘止看上下盘之干支,不必论星门之生克也。若本宫是旺地,而天盘反飞入墓宫,本干天盘是相合,而本干飞入地盘之干乃是相冲,犹人之八字虽好,行一派休囚运道,终身不能发达。此凶中吉,吉中凶,名言至理,凿凿不爽,慎勿轻泄。
又曰本干坐宫之吉凶应在当机,本干飞宫之吉凶应在将来。又曰当机之吉凶应在已成,将来之吉凶应在变局。又曰本干坐宫既吉,而天盘飞去入凶宫者,事当恪守成业,勿轻改换新图,若别改新图则凶祸立至,以变局凶也;本干坐凶不吉,而天盘飞出吉者,事宜弃旧从新,若拘守故套,惮于改图,动必获凶,祸不旋踵。天机尽泄,秘之秘之。
第五篇 占晴雨
占晴雨则符为重,使为轻。盖符,天干之所寄也,而使则地支之所落。晴雨天象,故宜重符。占晴雨之久暴,重符兼重使;盖符为先,使为后,宜重使。总之,以星门之生克观其大概,以奇仪之冲合决其精微,风雨之大小随乎衰旺,而衰旺之活变随乎正时。
假如水星水门落在太岁上者,一年多雨;火星火门落在太岁上者,一年多晴;水星水门、火星火门落在月建上者,一月之晴雨亦然。
遇龙遁者主雨,遇云遁者主阴云,遇风遁者主狂风,遇击刑者主震雷。此以格言也。
天任生门主云,天冲伤门主雷,天辅杜门主风,天芮死门主阴云,天柱惊门、天心开门主霜雪及雨,天蓬休门主雨。此以卦体言也。
假如天心生休门主雨,而开门受离宫所克者,必日雨而夜晴。盖符属天干主阳故为日,使属地支主阴为夜,故晴雨同占。然此但就本日而断也。若占何日而雨则此数不日而雨,若占何日可晴则此数不日而晴。然究竟雨在何日,则当看其相生;究竟晴在何日,又当看其相冲。
如天心被景门所克,开门落在坎宫,必日晴而夜雨。假如天心生休门,开门生坎宫,必主久雨,而星门旺相者久而且大。若六仪见壬癸庚者,更主连雨。诈得玄武太阴者,主绵雨;得六合白虎,主狂风骤雨;得螣蛇者,主电光;得九天九地者,当随本课之晴雨而断:盖日月风雨皆在天地之中,课晴则应乎晴,课雨则应乎雨。
若天盘有三奇到者,必然主晴,遇水当晴令亦应雨日并出。经云雨中有天上夜来见星使是丁,此之谓也。然又当看其相冲:若乙遇辛、丁见癸、丙见壬,乃上下相冲,虽有日亦主不明,有星月均主不见之象。外此又当看化曜,若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火,虽日月星象粲然加临,将来必主晴雨不常。
若天心而遇生死二门者主密云将雨。若诈见九天九地,六仪止戊己辛,课中无处决其晴雨,当以月将加正时,看天上青龙、白虎、玄武加临者必主下雨。
若天将不是水火等将,而遇贵人太常诸神,如之奈何?又当以透天关起五符。透天关起五符、天曹、地府、风伯、雷公、雨师、电母、唐符、国印、天阙、地籥、天贼;此阳干之神,阴又别看雨师、雷公加临天上者必主雨。此诀推测至精,诸书不载,秘之秘之。
奇门大成心传简体标点本(下)
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第六篇 家宅身命总决
占家宅吉凶休咎如何?符为新宅,使为旧宅;符为正屋,使为侧厢;符为阳宅,使为阴基;符为本身,使为田宅;符为尊长,使为卑幼;符为心官脏腑,使为四体经络。其中分而合、合而分,妙理难穷。符受克,新宅凶;使受克,旧宅凶;符受克,正屋凶;使受克,侧厢凶;符受克,不利尊长;使受克,有妨卑幼;符受克,殁损人丁;使受克,有失田园。此大较也。
然损人丁,何以分其父母、妻子、兄弟、叔伯、本身?当从九星、八门两分而细推之。假如阳一局冬至上,天蓬直符,休门直使;甲己日乙丑时,休门到坤地天芮甲戌上,星是天任,得丙奇;八诈是螣蛇;直符天蓬到离,中间开门是飞门,地盘是乙奇,乙奇居午又是长生之地;此课蓬受生,休门受克,则有妨卑幼之说也。然妻子侄女皆卑幼也,将何以辨之?天蓬直符,以我克天英为妻,景为妾;我生天冲为长男,伤门为次男;天辅为侄,杜门为侄女。此课伤门到乾,杜门到坎,景门到艮,三门中惟伤门受克,故知为次男受病也。八诈得六合,九星是天辅,内带辛仪,地盘乾宫是癸仪,中间是伤门。但冬局水旺木相,乾金洩气,不至大害。况甲子旬中空戌亥,则乾金又属空亡,何惧之有?然伤门落在旬空,其病皆从空而来,或登高而堕,或误伤金石之类近之。诈得六合,或因亲( )而起。理甚玄微,笔难尽述。即以损丁论,何以分其为父兄叔伯?又当从九星推之。假如冬至阳一局,休门直使,天蓬直符;用甲己日壬申时,天蓬到中宫寄坤,飞门是生,地盘是壬仪,生门克蓬星,则知不利尊长之说是也。然父兄叔伯从何处揣摩?天蓬是本身,当以天心为父,开门为母,天柱为伯叔,惊门为姆婶,天任为祖,生门为祖母。此课天心到离,飞门得休门,天柱到巽,飞门得开门,二星俱是相生,惟天任到兑,下得伤门,乃木克土之象也:其祖父必脾胃有病,或过用饮食,或中风惊痫之类近之。如祖父母去世者,则本身受克,其病应在本身。
前云:符受克应在脏腑受害,使受克病在四肢,今符受克是何脏腑受害?假如天蓬受克是肾经有病;星主内,门主外,知其为下之处损,腰骨痛疼,或手指骨节受病痛之类。休门被克,知其为外肾病痛、耳病口病、脚骨指受伤之类。上课止主星受克,其病必重,但冬至正子水司令,生门不能克之,又有九天乙奇为之救助,弗药可也;且申时又子水受生之时,何足为患。
推而广之,则九星八门可以预知。如天英受休门所克,为心经之病,舌病血病之类。景门受坎宫所克,为头痛眼痛舌疼之类。天芮受杜门所克,为呕吐咽膈之类,或膨胀翻胃、胸膈气阻;受伤门所克,必过伤饮食为脾胃之病。死门受巽宫所克,大势主脾胃肾家之病,或右手肩膊皮肤之病。震宫克死门者,大势亦主脾家,或为舟车桥木所伤之类。天辅受惊门所克,主肝经有病,或中风、惊风、怔忡、暴病、怪症之类。杜门被兑宫所克,或左手膊筋脉拘挛,犯击者主跌打扑伤之类。开门及乾宫克天辅杜门,准此推之。
天柱天心被景门所克,主肺经之病,或喘嗽、喉风、喉廯及右胁右腿之病。惊、开之门受离宫所克,或鼻渊、鼻衄、汤火所伤、皮毛有病等类。天冲被惊门所克,主肝经受病、或怔忡、恼怒、左胁筋骨拘挛之类。伤门受克,主左臂之病,或左目之病,或受五金八石所伤。天任被伤、杜二门所克,为脾家之病,或泄泻、痢疾、肚腹痛疼之病,或大肠闭塞之类。生门被震巽二宫所克,大势主脾家及皮肤之病,或左股受伤之类。
已上推测言有所未尽者,在学者神明其意。总之,星受克,其病重,重在里;门受克,其病轻,轻在表。又当审其衰旺,察其吉凶:我旺彼衰,虽克我亦无害;我衰彼旺,一受克我则有伤。然则能救我者其三奇乎?三奇吉神,死囚遇之为天赦,重病得之为天医,反凶为吉,绝处逢生,理取诸此。
门之吉凶亦当审论:吉者,三吉门也;凶者,五凶门也。即如使门轮着生门,生门本生气所钟,虽克我亦自饶;又如使门轮着死门,死门原死气所在,即不受克亦成休废,而况克我者乎?故曰贵审其吉凶。
虽然不特星门受克者主病,即脱气者亦未始非病。如天冲生景门,伤门生离火,值秋金正旺之时,本身常已无气,又遇子孙以泄其气,必虚火上升而成痨瘵之症。
然地盘与时干值养、生、胎宫,主生子;地盘值病、死、墓地,主生病。八诈盘遇太阴、六合者亦主生子,遇螣蛇、白虎者必主生病。秘之秘之。
有一等主星即生飞门,而地盘时干又值生、养、胎气,八诈宫乃是螣蛇、白虎,此即因病中得子。然遇螣蛇者其产迟,遇白虎者其产甚速。
已上止言得病受病浅深因由,所谓“使受克,阴地凶”何也?夫使门随地支而飞,故阴地必看使门。假如冬至阳一局,天蓬直符,休门直使,用丑时,休门直使到坤,地盘芮己,九星天任,内带丙奇,八诈螣蛇,此使门受克阴地不美之象。然阴地不止一处,果属何人之坟墓?天蓬直符以开门为父母之坟,以生门为祖妣之坟,以景门为曾祖之坟。坟墓具属地支,故看门而不看星。假如父母之坟同穴,止看门;若父东母西,父看天心,母看开门,此变局也。此课开门加离,生门加兑,生门生宫,开门受克,知其父母之坟不利;上是天蓬戊仪,地下乙奇开门是吉,况水旺火死,乙奇得地,虽不能发福,亦不致大祸;但甲子直符加离,子午一冲,异日必主迁移之象,此大略也。
占坟墓,地干入墓者不妨,遇刑冲者主改易,落空亡者不得穴,自带空亡者无龙。然此第家宅课而旁推及此,若一事一占,又以星为主,门次之。经云:符吉之应先吉,门凶主应后凶。慧者思之自得。
第七篇兵占
夫星者,本身也,主也,君也,元帅也;门者,门户也,藩篱也,干城也,殿陛也,金汤也。譬之一家有主人有宫室户牖也,譬之一国有君臣有山河( )也。是以星门符使不分主客皆为我用,所看者主星下之飞门也,主门下之流宫也。
主星克飞门,可以攻城破阵而擒贼帅;飞门克主星,徒劳无功,损折兵将;主门克流宫,可以坚壁固守而攻敌致降;流宫克主门,必至折地丧土而失疆场。如我生彼而我衰,彼必健而生;彼生我而我旺,彼必投而顺。其间或先吉后凶,必符克彼而使受克;或先凶后吉,必使克彼而符受克;使受克慎其将来,符受克()其初发。经云:符吉主应先吉,门凶主应后凶。但符使受克遇六庚,大将被擒,断不可用。
八诈一盘乃先天制情之景象:如遇星门俱系克彼而逢九天者,宜出堂堂之师正正之旗,且天主动,宜出兵以疾超之,必获全胜;逢九地者,宜坚壁固守静以待动,且九地主静,故云九地之下宜立营;白虎主冲突击杀,宜选精锐以摇其坚;太阴主阴谋秘计,贿赂诡间以取胜;六合以招徕和亲,用说客以取胜;玄武宜偷营劫寨,用奇兵以取胜;螣蛇宜恩神设教,乘狂风雷雨以袭其师。
已上诸诈虽吉凶不同,务取星门克彼,三奇加临者,然后因八诈之性情相机而用,战无不胜。倘星门受克者,遇白虎须防冲突,玄武须防奸细,遇太阴六合须防说客离间,遇螣蛇须防妖人术士。惟星门比和者遇太阴六合,必主两国休兵和亲讲好也。
『世 间 孝』与『出 世 孝』
༆ <“富养”父母,是你最大的福报>
古人云:百善孝当先。
家有一老,如有一宝;父母双全,福气连绵。
富养父母,就是此生最大的福报。
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1- <以感恩心回报父母>
中国人最讲伦常道德。
孔子曰:
“夫孝,德之本也,教之所由生也。”
古人认为,人首先要对父母孝,
然后才能对国家忠,才能对兄弟悌,
才能对朋友信,才能对子女爱。
近来人们常说:富养孩子、善待自己。
须知,富养父母,才是善待家人的基础。
所谓富养,
不仅要为父母提供舒适的物质生活。
比物质更重要的,是怀抱一颗感恩的心。
回报父母的恩情,
让他们的晚年生活安宁、顺遂。
曾国藩的祖父,晚年得了瘘病。
老人动作不灵便,又说不出话来,
如果要什么东西,只能用眼睛示意。
老人因病每晚小便六七次,曾氏子孙
昼夜轮流侍奉在旁,不曾有一夜安睡。
人们常说:“久病床前无孝子。”
曾国藩家却恰恰相反,子辈、孙辈都以
侍奉老人为荣,丝毫不嫌弃老人身上有异味。
这是因为,在曾氏的家风里,
报达父母的生恩养恩,是为人子女最大的福分。
曾国藩还教育子女,不仅在家时要敬老爱幼,
出嫁后也要尊敬公婆。由于养成了孝顺尊长的
好家风,曾氏一族在邻里间赢得了威望。
[图片]
2- <以恭敬心孝顺老人>
《礼记》中说:
“凡为人之子,冬温而夏清,昏定晨省。”
说的是古代儿女侍奉父母的礼节。
冬天设法使父母暖和,夏天设法使父母清凉;
晚上为父母整理床铺,早上向父母问安。
然而,做到这些还远远不够。
子夏问孝,子日色难。
所谓色难,是说孝顺之所以难,
就是难在永远和颜悦色,承顺父母的心意。
曾国藩的父亲对儿子要求严格,
经常在大庭广众之下大声呵斥。
有时别人惹得他不高兴,
他却痛责儿子,整日责备训斥。
每当此时,曾国藩就屏气凝神、静心领受,
面色始终和悦如初。
曾国藩侍奉父母,以得父母欢心为本。
因此阖家上下气氛融洽,养成一团和气。
[图片]
3-<以慈悲心侍奉双亲>
明朝有个青年叫杨黼。
此人幼年丧父,与母亲相依为命。
长大成人,有感人生无常,于是立志学佛。
他辞别母亲,去寺里求见一位禅师。
禅师问他:“你来做什么?”
杨黼答:“来求佛。”
禅师说:“想求佛并不难。
你往回走,夜晚到家时,
有个披衾倒屣为你开门的人,那便是佛。”
杨黼将信将疑,踏上了回家的路。
一路上风雨交加,一直走到家门口,
也没有碰到禅师说的佛。
他懊丧地敲响了家门。
家中,母亲早已等候儿子许久。
听见敲门声喜出望外,赶忙从床上爬起。
来不及披好衣服,趿拉着鞋子,
就出来给儿子开门。
看到眼前的母亲,杨黼终于明白了禅师的话。
他眼含热泪,跪拜在母亲的膝下。
常言道:堂上二老是活佛,何须灵山朝世尊。
人凡是孝顺父母的,一定做人有规矩、办事
有条理,亲戚们都依赖他,远近之人都佩服他,
父母也因此更爱他,这才是最大的福报。
富养父母,就是你最大的福报。
愿天下所有父母健康长寿,幸福绵长!
4-【黄檗禅师出家的感人故事】
黄檗希运禅师,福建人,在江西出家,受法于百丈怀海禅师,但也在安徽南泉普愿禅师处得到印证。黄檗禅师出家后,认为“必须放弃恩情,达到无为时,方才是真实的报恩”,因此过了三十年禅者的生活,从未回过俗家探望亲人,但他内心深处却非常记挂年迈的母亲……
母亲也思念出家的儿子,可是儿子毫无音讯,她每天从早到晚哀伤地哭泣着,把眼睛都哭得失明。由于想念儿子的缘故,母亲就在路旁设个司茶亭,不但亲自招待过往的云水僧人,并且亲自迎到家中供养,并为他们洗脚,以示对佛法僧三宝的恭敬,另外还有一个原因,那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣,她眼睛虽瞎了,但希望凭万分之一的洗脚机遇,或可认出谁是他的儿子。
黄檗禅师模仿善财童子到处参访善知识,三十年参禅行脚,足迹遍天下,就是不曾回到故乡。五十岁时,他在一次参访的旅途中,不自觉地往故乡的方向走去……
三十年的光阴,孩子的声音变了,母亲不再听得出来;母亲的容颜变了,额上布满了沟沟壑壑。黄檗禅师望着近在咫尺满头白发的母亲,几乎不忍再看。老妇人低头替黄檗禅师洗脚,耳里听黄檗讲道,手上毫不怠慢,一下一下沾水摸索,细心地把黄檗禅师的脚洗得干干净净。当母亲为黄檗禅师洗好了右脚,让他把左脚换过来的时候,黄檗禅师赶紧把左脚藏起来,说:“阿弥陀佛!贫僧左脚带伤,碰不得水,施主好意,贫僧心领了。”
老妇人愣了一下,没说什么,摸索着端起水盆,正要起身去倒,像是想起了什么,望空怔视了一会儿,摇摇头,蹒跚着出去了。
黄檗禅师望着一跛一拐走进来的老妇人,
心一紧,依旧放平了声音说:
“善女人!一子出家,九祖升天。人子出家,
不是舍弃父母,而是对父母真正的孝爱,
因为要与父母永生相守……”
“佛陀出家,离开了父母,并不是舍弃父母。因为人子尽孝,孝有大小:衣食奉养是小孝;
光宗耀祖不过中孝;而超拔父母永生,乃是大孝……”黄檗禅师娓娓地向母亲讲述着。
黄檗禅师走后,邻居们忍不住将这个事实告诉他的母亲,说:“那个向你讲佛祖出家故事的人,就是你经常盼望的儿子。”母亲听后几近疯狂似叫道:“难怪声音像我儿!”说着就拼命的追出去,一直追到大河边。
不巧,这时黄檗禅师已经上船,而且船也开动了,母亲情急地跳到河里,不幸淹死了。
黄檗禅师站在船上看到母亲失足落水溺死的情形,不禁悲从心起,即刻乘船返回,把母亲的尸体背上河岸,亲自捡木头,堆有一人高,然后把母亲的尸体放在木堆上。
此时,全村庄的人都围过来,对黄檗禅师的举动疑惑不解。黄檗禅师沉重而庄严的举火点燃木堆,火焰顿时腾空燃起,他站立在旁边,双手合十,仰对虚空,高声唱言:“一子出家,九祖升天,若不升天,诸佛妄言!”
话音刚落,在熊熊的火焰当中,顿时显出一位天女,端庄秀丽,随着火焰之光徐徐上升,天女临别之前向黄檗禅师开口道:“孩儿啊!很感激你超度母亲升天,你为了成就道业,为了众生,割舍母子亲情,母亲现在才恍然彻悟,承蒙孩儿的慈悲超度,母亲今可升天受乐,就此禀白,后会有期!”天女说完,冉冉升天,不久没于虚空。
黄檗禅师随即说偈曰:
“我母多年迷自心,如今华开菩提林,
当来三会若相值,归命大悲观世音。”
围观的村民看到这情况,
都目瞪口呆,赞叹不已。......
༆ <“富养”父母,是你最大的福报>
古人云:百善孝当先。
家有一老,如有一宝;父母双全,福气连绵。
富养父母,就是此生最大的福报。
[图片]
1- <以感恩心回报父母>
中国人最讲伦常道德。
孔子曰:
“夫孝,德之本也,教之所由生也。”
古人认为,人首先要对父母孝,
然后才能对国家忠,才能对兄弟悌,
才能对朋友信,才能对子女爱。
近来人们常说:富养孩子、善待自己。
须知,富养父母,才是善待家人的基础。
所谓富养,
不仅要为父母提供舒适的物质生活。
比物质更重要的,是怀抱一颗感恩的心。
回报父母的恩情,
让他们的晚年生活安宁、顺遂。
曾国藩的祖父,晚年得了瘘病。
老人动作不灵便,又说不出话来,
如果要什么东西,只能用眼睛示意。
老人因病每晚小便六七次,曾氏子孙
昼夜轮流侍奉在旁,不曾有一夜安睡。
人们常说:“久病床前无孝子。”
曾国藩家却恰恰相反,子辈、孙辈都以
侍奉老人为荣,丝毫不嫌弃老人身上有异味。
这是因为,在曾氏的家风里,
报达父母的生恩养恩,是为人子女最大的福分。
曾国藩还教育子女,不仅在家时要敬老爱幼,
出嫁后也要尊敬公婆。由于养成了孝顺尊长的
好家风,曾氏一族在邻里间赢得了威望。
[图片]
2- <以恭敬心孝顺老人>
《礼记》中说:
“凡为人之子,冬温而夏清,昏定晨省。”
说的是古代儿女侍奉父母的礼节。
冬天设法使父母暖和,夏天设法使父母清凉;
晚上为父母整理床铺,早上向父母问安。
然而,做到这些还远远不够。
子夏问孝,子日色难。
所谓色难,是说孝顺之所以难,
就是难在永远和颜悦色,承顺父母的心意。
曾国藩的父亲对儿子要求严格,
经常在大庭广众之下大声呵斥。
有时别人惹得他不高兴,
他却痛责儿子,整日责备训斥。
每当此时,曾国藩就屏气凝神、静心领受,
面色始终和悦如初。
曾国藩侍奉父母,以得父母欢心为本。
因此阖家上下气氛融洽,养成一团和气。
[图片]
3-<以慈悲心侍奉双亲>
明朝有个青年叫杨黼。
此人幼年丧父,与母亲相依为命。
长大成人,有感人生无常,于是立志学佛。
他辞别母亲,去寺里求见一位禅师。
禅师问他:“你来做什么?”
杨黼答:“来求佛。”
禅师说:“想求佛并不难。
你往回走,夜晚到家时,
有个披衾倒屣为你开门的人,那便是佛。”
杨黼将信将疑,踏上了回家的路。
一路上风雨交加,一直走到家门口,
也没有碰到禅师说的佛。
他懊丧地敲响了家门。
家中,母亲早已等候儿子许久。
听见敲门声喜出望外,赶忙从床上爬起。
来不及披好衣服,趿拉着鞋子,
就出来给儿子开门。
看到眼前的母亲,杨黼终于明白了禅师的话。
他眼含热泪,跪拜在母亲的膝下。
常言道:堂上二老是活佛,何须灵山朝世尊。
人凡是孝顺父母的,一定做人有规矩、办事
有条理,亲戚们都依赖他,远近之人都佩服他,
父母也因此更爱他,这才是最大的福报。
富养父母,就是你最大的福报。
愿天下所有父母健康长寿,幸福绵长!
4-【黄檗禅师出家的感人故事】
黄檗希运禅师,福建人,在江西出家,受法于百丈怀海禅师,但也在安徽南泉普愿禅师处得到印证。黄檗禅师出家后,认为“必须放弃恩情,达到无为时,方才是真实的报恩”,因此过了三十年禅者的生活,从未回过俗家探望亲人,但他内心深处却非常记挂年迈的母亲……
母亲也思念出家的儿子,可是儿子毫无音讯,她每天从早到晚哀伤地哭泣着,把眼睛都哭得失明。由于想念儿子的缘故,母亲就在路旁设个司茶亭,不但亲自招待过往的云水僧人,并且亲自迎到家中供养,并为他们洗脚,以示对佛法僧三宝的恭敬,另外还有一个原因,那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣,她眼睛虽瞎了,但希望凭万分之一的洗脚机遇,或可认出谁是他的儿子。
黄檗禅师模仿善财童子到处参访善知识,三十年参禅行脚,足迹遍天下,就是不曾回到故乡。五十岁时,他在一次参访的旅途中,不自觉地往故乡的方向走去……
三十年的光阴,孩子的声音变了,母亲不再听得出来;母亲的容颜变了,额上布满了沟沟壑壑。黄檗禅师望着近在咫尺满头白发的母亲,几乎不忍再看。老妇人低头替黄檗禅师洗脚,耳里听黄檗讲道,手上毫不怠慢,一下一下沾水摸索,细心地把黄檗禅师的脚洗得干干净净。当母亲为黄檗禅师洗好了右脚,让他把左脚换过来的时候,黄檗禅师赶紧把左脚藏起来,说:“阿弥陀佛!贫僧左脚带伤,碰不得水,施主好意,贫僧心领了。”
老妇人愣了一下,没说什么,摸索着端起水盆,正要起身去倒,像是想起了什么,望空怔视了一会儿,摇摇头,蹒跚着出去了。
黄檗禅师望着一跛一拐走进来的老妇人,
心一紧,依旧放平了声音说:
“善女人!一子出家,九祖升天。人子出家,
不是舍弃父母,而是对父母真正的孝爱,
因为要与父母永生相守……”
“佛陀出家,离开了父母,并不是舍弃父母。因为人子尽孝,孝有大小:衣食奉养是小孝;
光宗耀祖不过中孝;而超拔父母永生,乃是大孝……”黄檗禅师娓娓地向母亲讲述着。
黄檗禅师走后,邻居们忍不住将这个事实告诉他的母亲,说:“那个向你讲佛祖出家故事的人,就是你经常盼望的儿子。”母亲听后几近疯狂似叫道:“难怪声音像我儿!”说着就拼命的追出去,一直追到大河边。
不巧,这时黄檗禅师已经上船,而且船也开动了,母亲情急地跳到河里,不幸淹死了。
黄檗禅师站在船上看到母亲失足落水溺死的情形,不禁悲从心起,即刻乘船返回,把母亲的尸体背上河岸,亲自捡木头,堆有一人高,然后把母亲的尸体放在木堆上。
此时,全村庄的人都围过来,对黄檗禅师的举动疑惑不解。黄檗禅师沉重而庄严的举火点燃木堆,火焰顿时腾空燃起,他站立在旁边,双手合十,仰对虚空,高声唱言:“一子出家,九祖升天,若不升天,诸佛妄言!”
话音刚落,在熊熊的火焰当中,顿时显出一位天女,端庄秀丽,随着火焰之光徐徐上升,天女临别之前向黄檗禅师开口道:“孩儿啊!很感激你超度母亲升天,你为了成就道业,为了众生,割舍母子亲情,母亲现在才恍然彻悟,承蒙孩儿的慈悲超度,母亲今可升天受乐,就此禀白,后会有期!”天女说完,冉冉升天,不久没于虚空。
黄檗禅师随即说偈曰:
“我母多年迷自心,如今华开菩提林,
当来三会若相值,归命大悲观世音。”
围观的村民看到这情况,
都目瞪口呆,赞叹不已。......
风摇雪类冬,摇落一梦星河。
四月的风竟这般任性,风吼着,大朵大朵的雪花随风飞舞。
走着走着,便成了这一季的过客。
爱你的人总不会迟到,家人,闺蜜,朋友的问候在开工网课的间隙纷至沓来…
今天我在你心上从未走远,有一种幸福叫被温暖的记起。
此时,风停雪霁,蔚蓝千里。
“今天,你在心上”,我记住了想念的味道,庚子!
——庚子2020.4.3晨
四月的风竟这般任性,风吼着,大朵大朵的雪花随风飞舞。
走着走着,便成了这一季的过客。
爱你的人总不会迟到,家人,闺蜜,朋友的问候在开工网课的间隙纷至沓来…
今天我在你心上从未走远,有一种幸福叫被温暖的记起。
此时,风停雪霁,蔚蓝千里。
“今天,你在心上”,我记住了想念的味道,庚子!
——庚子2020.4.3晨
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