慧律法语：凡是一个内心有贡高我慢的人，他就离佛道愈来愈远。为什么呢？虽然他有少许的智慧，但是，夹杂着傲慢，这就是没有智慧，这个就是无明。
开大智慧的人，一定是谦冲自牧，容得下虚空，一定是这样。你说一个大彻大悟的人，哪有整天都在称赞自己的？为什么？是法平等，无有高下，你我都是平等法，这样他的智慧就自然流露，散发他本来的本性。所以，由我们去跟一切众生生活在一起，如果一天到晚称赞自己的话，你就知道这个人的无明是很重的。
～～《圆觉经》

【古文观止】谏太宗十思疏丨唐·魏征
✒臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
㊣05012018㊣

大音希声，大象无形。
道的内在和外在完全相反，底蕴和现象完全异趣，“道德”所呈现的特质是异于常情、出乎常理的。只有上士能明了，怪不得普通人听了不易体会。
明道的人内含光洁，看起来好像昏暗模糊的样子；讲道的人，谦冲自牧，看起来好像后退的样子；平坦的道，看起来崎岖不平的样子；上德的人，谦虚卑下，好像深谷一样；广大的“德”，好像不足的样子；刚健的“德”，好像怠惰的样子；质实的“德”好像空虚的样子；最大的方正没有边角，最大的容器没有形状...只有道，善于创生万物，并使万物长成。
最灵巧的东西好像是笨拙的样子，最卓越的辩才好像是口讷的样子。
一个完美的人格，不在于外形上的表露，而为内在生命的含藏内敛。道体清虚寂静，但其作用却能胜燥制动，若能善体清静，无为无事，顺应自然，就可以作为天下人的表率。