中国古代礼仪——
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
《菜根谭》#读书# 舍去世俗纠缠 • 人生及时止损#国学实录#
一、
人生对于未来可以有所期待，但是不要准备过多；而人生对于过去可以有所怀念，但不要有太多纠葛。
这个世上并没有完全准备充分才可以出发的事情，你从什么时候开始出发，这件事情也就从这一刻开始算是准备好了，在前行的路上逐渐补充，才能得到一个相对完美和充分的状态。
这不仅仅针对于一个人谋划或者获取事物的心理状态，包括我们在人生断舍离的事情上皆是如此。
如果人生总是犹犹豫豫，想要等到完全准备好，或者想等到完全能够接受再去做，但是这种状态永远不会出现，因为你没去做之前，不会有完全准备好的时候。
之所以出现这种现象，则是源自于“位置”对自身产生的体验。
一个人只有在身处于某一种环境之中，才能感受这个事物给自己带来的感受，而感受却是不能提前预知的，只有你去做了，才能获取心理上的这份安全感，所以一个人做一件事情或者某一个决定之前，总感觉自己还没有准备好。
对于一个创业的人来说，他总说：“我还没有准备好”，对于一个需要结婚的人来说，他也总说：“我还没有准备好”，而问题就是出自这里，只有你去做这件事情的时候，身处那个位置之后，才能体会到你想要的“安全感”。
《菜根谭》之中有一句话，叫：
人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：‘如今休去便休去，若觅了时无了时’。见之卓矣。
人如果愿意就此罢休，就应该立即做一个了断，如果非要找一个合适机会，那就像男婚女嫁一样，虽然婚事办完了，以后的事情还会有很多；和尚道士虽然获得了清静，但是内心还会有牵挂。所以古人说“现在如果能罢休就赶快罢休，如果想找到一个了断的机会再去做，那就永远没有结束的时候”，这段见解真是高明。
明日复明日，明日何其多，想找一个合适的时机，谈何容易，从现在开始出发，就是最合适的。
二、
同理，不要对于“食而无肉，弃之可惜”的事情过于留恋，因为越纠缠，越会牵连出非常复杂的事情。
《智囊》之中有一句话，叫：智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
这句话的意思就是说：智慧能产生见识，有了见识，遇事才能做出正确的判断，应该当机立断，千万不能优柔寡断，否则就会反受其中的复杂干扰，遭受灾难。
北齐文宣帝高洋，小的时候非常聪明，但是表面上却可以做到深藏不露，很多人都不了解他，只有父亲高欢看出他与其他的儿子有所不同，并且说到：“这个儿子的智慧会在我之上。”
有一天，父亲故意试探他，就交给每个儿子一把乱丝，让他们把这个丝解开，只有高洋拿起刀斩断了乱丝，就说：“乱丝何必再解开，斩断它就可以了。”
很多人在做事的时候之所以犹犹豫豫，不能做下决定，就是有所顾忌的地方，但是很多时候扰乱我们心智，让事情变得更糟糕的并不是事实本身，而是自己的情绪。
所以处理事情也是如此，在情绪干扰的情况下，情绪比事实本身产生的负面影响还要大，所以快刀斩乱麻，才能及时止损。
不管这个事情产生的结果好坏，都能尽快结束这个事情对自己产生的干扰，对的也会找出来一个对的结果，错的也会及时止损，否则，长久的将这个事情放在自己心里缠绕，自己定然成为最终受害者。
世人之所以犹犹豫豫，就是因为将“我”字看得太重，我们每天说得最多的一个字就是“我”字，有了本我，也就有了执念，同时，执念也会干扰自己理智判断事情该不该舍去的根源。
人生是一个不断向前行的过程，在这个过程中会不断的遇见，不断的经历，不断的感受自己就好像一个行囊一样，装的东西只会越来越多，如果没有一个“舍得”的精神，将那些不重要的事情，或者只能给自己带来痛苦的人及时舍去，必然会带着这些负累前行。
只有以舍为本，才能从中解脱，执着于“我”的人是痛苦的，能够理解“无我”境界的奥妙才是幸福的。
将我本身看得淡一些，正所谓“针无两头尖，人无两行船”，该舍去的就要舍去，不给人生远行的行囊中增加太多负累，人生才能轻装上路。
传承中华传统文化｜国学实录
喜马拉雅搜索国学实录
收听免费音频
一、
人生对于未来可以有所期待，但是不要准备过多；而人生对于过去可以有所怀念，但不要有太多纠葛。
这个世上并没有完全准备充分才可以出发的事情，你从什么时候开始出发，这件事情也就从这一刻开始算是准备好了，在前行的路上逐渐补充，才能得到一个相对完美和充分的状态。
这不仅仅针对于一个人谋划或者获取事物的心理状态，包括我们在人生断舍离的事情上皆是如此。
如果人生总是犹犹豫豫，想要等到完全准备好，或者想等到完全能够接受再去做，但是这种状态永远不会出现，因为你没去做之前，不会有完全准备好的时候。
之所以出现这种现象，则是源自于“位置”对自身产生的体验。
一个人只有在身处于某一种环境之中，才能感受这个事物给自己带来的感受，而感受却是不能提前预知的，只有你去做了，才能获取心理上的这份安全感，所以一个人做一件事情或者某一个决定之前，总感觉自己还没有准备好。
对于一个创业的人来说，他总说：“我还没有准备好”，对于一个需要结婚的人来说，他也总说：“我还没有准备好”，而问题就是出自这里，只有你去做这件事情的时候，身处那个位置之后，才能体会到你想要的“安全感”。
《菜根谭》之中有一句话，叫：
人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：‘如今休去便休去，若觅了时无了时’。见之卓矣。
人如果愿意就此罢休，就应该立即做一个了断，如果非要找一个合适机会，那就像男婚女嫁一样，虽然婚事办完了，以后的事情还会有很多；和尚道士虽然获得了清静，但是内心还会有牵挂。所以古人说“现在如果能罢休就赶快罢休，如果想找到一个了断的机会再去做，那就永远没有结束的时候”，这段见解真是高明。
明日复明日，明日何其多，想找一个合适的时机，谈何容易，从现在开始出发，就是最合适的。
二、
同理，不要对于“食而无肉，弃之可惜”的事情过于留恋，因为越纠缠，越会牵连出非常复杂的事情。
《智囊》之中有一句话，叫：智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
这句话的意思就是说：智慧能产生见识，有了见识，遇事才能做出正确的判断，应该当机立断，千万不能优柔寡断，否则就会反受其中的复杂干扰，遭受灾难。
北齐文宣帝高洋，小的时候非常聪明，但是表面上却可以做到深藏不露，很多人都不了解他，只有父亲高欢看出他与其他的儿子有所不同，并且说到：“这个儿子的智慧会在我之上。”
有一天，父亲故意试探他，就交给每个儿子一把乱丝，让他们把这个丝解开，只有高洋拿起刀斩断了乱丝，就说：“乱丝何必再解开，斩断它就可以了。”
很多人在做事的时候之所以犹犹豫豫，不能做下决定，就是有所顾忌的地方，但是很多时候扰乱我们心智，让事情变得更糟糕的并不是事实本身，而是自己的情绪。
所以处理事情也是如此，在情绪干扰的情况下，情绪比事实本身产生的负面影响还要大，所以快刀斩乱麻，才能及时止损。
不管这个事情产生的结果好坏，都能尽快结束这个事情对自己产生的干扰，对的也会找出来一个对的结果，错的也会及时止损，否则，长久的将这个事情放在自己心里缠绕，自己定然成为最终受害者。
世人之所以犹犹豫豫，就是因为将“我”字看得太重，我们每天说得最多的一个字就是“我”字，有了本我，也就有了执念，同时，执念也会干扰自己理智判断事情该不该舍去的根源。
人生是一个不断向前行的过程，在这个过程中会不断的遇见，不断的经历，不断的感受自己就好像一个行囊一样，装的东西只会越来越多，如果没有一个“舍得”的精神，将那些不重要的事情，或者只能给自己带来痛苦的人及时舍去，必然会带着这些负累前行。
只有以舍为本，才能从中解脱，执着于“我”的人是痛苦的，能够理解“无我”境界的奥妙才是幸福的。
将我本身看得淡一些，正所谓“针无两头尖，人无两行船”，该舍去的就要舍去，不给人生远行的行囊中增加太多负累，人生才能轻装上路。
传承中华传统文化｜国学实录
喜马拉雅搜索国学实录
收听免费音频
3《菜根谭》：舍去世俗纠缠，人生及时止损
一、
人生对于未来可以有所期待，但是不要准备过多；而人生对于过去可以有所怀念，但不要有太多纠葛。
这个世上并没有完全准备充分才可以出发的事情，你从什么时候开始出发，这件事情也就从这一刻开始算是准备好了，在前行的路上逐渐补充，才能得到一个相对完美和充分的状态。
这不仅仅针对于一个人谋划或者获取事物的心理状态，包括我们在人生断舍离的事情上皆是如此。
如果人生总是犹犹豫豫，想要等到完全准备好，或者想等到完全能够接受再去做，但是这种状态永远不会出现，因为你没去做之前，不会有完全准备好的时候。
之所以出现这种现象，则是源自于“位置”对自身产生的体验。
一个人只有在身处于某一种环境之中，才能感受这个事物给自己带来的感受，而感受却是不能提前预知的，只有你去做了，才能获取心理上的这份安全感，所以一个人做一件事情或者某一个决定之前，总感觉自己还没有准备好。
对于一个创业的人来说，他总说：“我还没有准备好”，对于一个需要结婚的人来说，他也总说：“我还没有准备好”，而问题就是出自这里，只有你去做这件事情的时候，身处那个位置之后，才能体会到你想要的“安全感”。
《菜根谭》之中有一句话，叫：
人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：‘如今休去便休去，若觅了时无了时’。见之卓矣。
人如果愿意就此罢休，就应该立即做一个了断，如果非要找一个合适机会，那就像男婚女嫁一样，虽然婚事办完了，以后的事情还会有很多；和尚道士虽然获得了清静，但是内心还会有牵挂。所以古人说“现在如果能罢休就赶快罢休，如果想找到一个了断的机会再去做，那就永远没有结束的时候”，这段见解真是高明。
明日复明日，明日何其多，想找一个合适的时机，谈何容易，从现在开始出发，就是最合适的。
二、
同理，不要对于“食而无肉，弃之可惜”的事情过于留恋，因为越纠缠，越会牵连出非常复杂的事情。
《智囊》之中有一句话，叫：智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
这句话的意思就是说：智慧能产生见识，有了见识，遇事才能做出正确的判断，应该当机立断，千万不能优柔寡断，否则就会反受其中的复杂干扰，遭受灾难。
北齐文宣帝高洋，小的时候非常聪明，但是表面上却可以做到深藏不露，很多人都不了解他，只有父亲高欢看出他与其他的儿子有所不同，并且说到：“这个儿子的智慧会在我之上。”
有一天，父亲故意试探他，就交给每个儿子一把乱丝，让他们把这个丝解开，只有高洋拿起刀斩断了乱丝，就说：“乱丝何必再解开，斩断它就可以了。”
很多人在做事的时候之所以犹犹豫豫，不能做下决定，就是有所顾忌的地方，但是很多时候扰乱我们心智，让事情变得更糟糕的并不是事实本身，而是自己的情绪。
所以处理事情也是如此，在情绪干扰的情况下，情绪比事实本身产生的负面影响还要大，所以快刀斩乱麻，才能及时止损。
不管这个事情产生的结果好坏，都能尽快结束这个事情对自己产生的干扰，对的也会找出来一个对的结果，错的也会及时止损，否则，长久的将这个事情放在自己心里缠绕，自己定然成为最终受害者。
世人之所以犹犹豫豫，就是因为将“我”字看得太重，我们每天说得最多的一个字就是“我”字，有了本我，也就有了执念，同时，执念也会干扰自己理智判断事情该不该舍去的根源。
人生是一个不断向前行的过程，在这个过程中会不断的遇见，不断的经历，不断的感受自己就好像一个行囊一样，装的东西只会越来越多，如果没有一个“舍得”的精神，将那些不重要的事情，或者只能给自己带来痛苦的人及时舍去，必然会带着这些负累前行。
只有以舍为本，才能从中解脱，执着于“我”的人是痛苦的，能够理解“无我”境界的奥妙才是幸福的。
将我本身看得淡一些，正所谓“针无两头尖，人无两行船”，该舍去的就要舍去，不给人生远行的行囊中增加太多负累，人生才能轻装上路
一、
人生对于未来可以有所期待，但是不要准备过多；而人生对于过去可以有所怀念，但不要有太多纠葛。
这个世上并没有完全准备充分才可以出发的事情，你从什么时候开始出发，这件事情也就从这一刻开始算是准备好了，在前行的路上逐渐补充，才能得到一个相对完美和充分的状态。
这不仅仅针对于一个人谋划或者获取事物的心理状态，包括我们在人生断舍离的事情上皆是如此。
如果人生总是犹犹豫豫，想要等到完全准备好，或者想等到完全能够接受再去做，但是这种状态永远不会出现，因为你没去做之前，不会有完全准备好的时候。
之所以出现这种现象，则是源自于“位置”对自身产生的体验。
一个人只有在身处于某一种环境之中，才能感受这个事物给自己带来的感受，而感受却是不能提前预知的，只有你去做了，才能获取心理上的这份安全感，所以一个人做一件事情或者某一个决定之前，总感觉自己还没有准备好。
对于一个创业的人来说，他总说：“我还没有准备好”，对于一个需要结婚的人来说，他也总说：“我还没有准备好”，而问题就是出自这里，只有你去做这件事情的时候，身处那个位置之后，才能体会到你想要的“安全感”。
《菜根谭》之中有一句话，叫：
人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：‘如今休去便休去，若觅了时无了时’。见之卓矣。
人如果愿意就此罢休，就应该立即做一个了断，如果非要找一个合适机会，那就像男婚女嫁一样，虽然婚事办完了，以后的事情还会有很多；和尚道士虽然获得了清静，但是内心还会有牵挂。所以古人说“现在如果能罢休就赶快罢休，如果想找到一个了断的机会再去做，那就永远没有结束的时候”，这段见解真是高明。
明日复明日，明日何其多，想找一个合适的时机，谈何容易，从现在开始出发，就是最合适的。
二、
同理，不要对于“食而无肉，弃之可惜”的事情过于留恋，因为越纠缠，越会牵连出非常复杂的事情。
《智囊》之中有一句话，叫：智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
这句话的意思就是说：智慧能产生见识，有了见识，遇事才能做出正确的判断，应该当机立断，千万不能优柔寡断，否则就会反受其中的复杂干扰，遭受灾难。
北齐文宣帝高洋，小的时候非常聪明，但是表面上却可以做到深藏不露，很多人都不了解他，只有父亲高欢看出他与其他的儿子有所不同，并且说到：“这个儿子的智慧会在我之上。”
有一天，父亲故意试探他，就交给每个儿子一把乱丝，让他们把这个丝解开，只有高洋拿起刀斩断了乱丝，就说：“乱丝何必再解开，斩断它就可以了。”
很多人在做事的时候之所以犹犹豫豫，不能做下决定，就是有所顾忌的地方，但是很多时候扰乱我们心智，让事情变得更糟糕的并不是事实本身，而是自己的情绪。
所以处理事情也是如此，在情绪干扰的情况下，情绪比事实本身产生的负面影响还要大，所以快刀斩乱麻，才能及时止损。
不管这个事情产生的结果好坏，都能尽快结束这个事情对自己产生的干扰，对的也会找出来一个对的结果，错的也会及时止损，否则，长久的将这个事情放在自己心里缠绕，自己定然成为最终受害者。
世人之所以犹犹豫豫，就是因为将“我”字看得太重，我们每天说得最多的一个字就是“我”字，有了本我，也就有了执念，同时，执念也会干扰自己理智判断事情该不该舍去的根源。
人生是一个不断向前行的过程，在这个过程中会不断的遇见，不断的经历，不断的感受自己就好像一个行囊一样，装的东西只会越来越多，如果没有一个“舍得”的精神，将那些不重要的事情，或者只能给自己带来痛苦的人及时舍去，必然会带着这些负累前行。
只有以舍为本，才能从中解脱，执着于“我”的人是痛苦的，能够理解“无我”境界的奥妙才是幸福的。
将我本身看得淡一些，正所谓“针无两头尖，人无两行船”，该舍去的就要舍去，不给人生远行的行囊中增加太多负累，人生才能轻装上路
✋热门推荐